අපගේ කාර්යබහුල යුගයේ ජයග්‍රහණ සහ නොපසුබස්නා ලුහුබැඳීම තුළ, නොකිරීම ආශීර්වාදයක් ලෙස වටහා ගත හැකිය යන අදහසම ද්‍රෝහී ලෙස පෙනේ. එහෙත් තව දුරටත් සංවර්ධනය සඳහා සමහර විට අවශ්ය වන්නේ අක්රිය භාවයයි.
“සත්‍යය සඳහා බලාපොරොත්තු රහිත අය සහ බොහෝ විට කාර්යබහුල වන කුරිරු මිනිසුන් ඔවුන් නොදන්නේ කවුද ඔවුන්ට සැමවිටම වෙලාවක් නැත ...” මට ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මෙම විස්මය දනවන ලද්දේ “නොකරනවා” යන රචනයෙනි. ඔහු වතුර දෙස බැලුවා. අද, දහයෙන් නවයක් මෙම කාණ්ඩයට ගැලපේ: කිසිම දෙයකට ප්‍රමාණවත් කාලයක් නොමැත, සදාකාලික කාල කරදර, සහ සිහිනයක රැකවරණය යන්නට ඉඩ නොදේ.
පැහැදිලි කරන්න: කාලයයි. හොඳයි, කාලය, අපි දකින පරිදි, සියවස් එකහමාරකට පෙර එය එසේ විය. අපේ දවස සැලසුම් කරන්න අපි දන්නේ නැහැ කියලා කියනවා. නමුත් අපෙන් වඩාත් ප්‍රායෝගික අය පවා කාල කරදරවලට ගොදුරු වේ. කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයි එවැනි පුද්ගලයින් නිර්වචනය කරයි: සත්‍යය සඳහා බලාපොරොත්තු රහිත, කුරිරු.
පෙනෙන විදිහට, සම්බන්ධතාවය කුමක්ද? සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන පරිදි, සදාකාලිකව කාර්යබහුල වන්නේ රාජකාරිය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමක් ඇති පුද්ගලයින් නොව, ඊට පටහැනිව, සිහිසුන් සහ නැතිවූ පෞරුෂයන් බව ලේඛකයාට විශ්වාස විය. ඔවුන් තේරුමක් නොමැතිව ජීවත් වේ, ස්වයංක්‍රීයව, ඔවුන් යමෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඉලක්ක වලට ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි, චෙස් ක්‍රීඩකයෙකු පුවරුවේදී තමාගේ ඉරණම පමණක් නොව ලෝකයේ ඉරණම තීරණය කරන බව විශ්වාස කළාක් මෙන්. ඔවුන් ජීවිතයේ සහකරුවන්ට සලකන්නේ චෙස් කෑලි වලට මෙනි, මන්ද ඔවුන් මෙම සංයෝජනයෙන් ජයග්‍රහණය කිරීමේ සිතුවිල්ලෙන් පමණක් සැලකිලිමත් වන බැවිනි.
පුද්ගලයෙකුට නැවැත්විය යුතුය ... අවදි වන්න, ඔහුගේ සිහියට පැමිණ, තමා සහ ලෝකය දෙස ආපසු හැරී ඔහුගෙන්ම මෙසේ අසන්න: මම කරන්නේ කුමක්ද? ඇයි?
මෙම පටු බව අර්ධ වශයෙන් උපදින්නේ රැකියාව අපගේ ප්‍රධාන ගුණය සහ අර්ථය බව විශ්වාස කිරීමෙනි. මෙම විශ්වාසය ආරම්භ වූයේ ශ්රමය මිනිසා නිර්මාණය කළ බවට පාසැලේදී කටපාඩම් කළ ඩාවින්ගේ ප්‍රකාශයෙනි. අද මෙය මුලාවක් බව දන්නා නමුත් සමාජවාදයට, එයට පමණක් නොව, එවැනි ශ්රමය පිළිබඳ අවබෝධයක් ප්‍රයෝජනවත් වූ අතර එය අවිවාදිත සත්‍යයක් ලෙස මනසෙහි ස්ථාපිත විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ශ්රමය අවශ්යතාවයේ ප්රතිවිපාකයක් පමණක් නම් එය නරක ය. එය රාජකාරියේ දිගුවක් ලෙස සේවය කරන විට එය සාමාන්ය දෙයක්. රැකියාවක් සහ නිර්මාණශීලීත්වයක් ලෙස වැඩ ලස්සනයි: එවිට එය පැමිණිලි සහ මානසික රෝගවලට විෂය විය නොහැක, නමුත් එය ගුණධර්මයක් ලෙස වර්ණනා නොකෙරේ.
ටෝල්ස්ටෝයි පුදුමයට පත් වන්නේ "ශ්රමය යනු ගුණයක් වැනි දෙයක් යන විශ්මය ජනක මතයයි... සියල්ලට පසු, ප්‍රබන්ධයක සිටින කුහුඹුවෙකුට පමණක්, තර්කයෙන් තොර සහ යහපත සඳහා වෙහෙසෙන ජීවියෙකු ලෙස, ශ්රමය ගුණයක් යැයි සිතිය හැකි අතර ආඩම්බර විය හැකිය. එය."
පුද්ගලයෙකු තුළ, ඔහුගේ බොහෝ අවාසනාවන් පැහැදිලි කරන ඔහුගේ හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන් වෙනස් කිරීම සඳහා, “පළමුව චින්තනයේ වෙනසක් සිදුවිය යුතුය. චින්තනයේ වෙනසක් සිදුවීමට නම්, පුද්ගලයෙකු නැවැත්විය යුතුය ... අවදි වන්න, ඔහුගේ සිහිකල්පනාවට පැමිණ, තමා සහ ලෝකය දෙස ආපසු හැරී තමාගෙන්ම මෙසේ අසන්න: මා කරන්නේ කුමක්ද? ඇයි?"
ටෝල්ස්ටෝයි උදාසීනත්වය වර්ණනා නොකරයි. ඔහු වැඩ ගැන බොහෝ දේ දැන සිටියේය, එහි වටිනාකම දුටුවේය. යස්නායා පොලියානා ඉඩම් හිමියා විශාල ගොවිපලක් පවත්වාගෙන ගියේය, ගොවි වැඩවලට ආදරය කළේය: ඔහු වැපිරුව, සීසෑම සහ කපන ලදී. භාෂා කිහිපයකින් කියවන්න, ස්වභාවික විද්‍යාව හැදෑරුවා. මම තරුණ කාලයේ සටන් කළා. පාසලක් සංවිධානය කළා. සංගණනයට සහභාගි වුණා. සෑම දිනකම ඔහුට ලොව පුරා අමුත්තන් ලැබුණි, ඔහුට කරදර කළ තෝල්ස්තෝයියන් ගැන සඳහන් නොකරන්න. ඒ අතරම, ඔහු වසර සියයකට වඩා වැඩි කාලයක් මුළු මිනිස් සංහතියම කියවන දේ මිනිසෙකු සතු වූවාක් මෙන් ලිවීය. වසරකට වෙළුම් දෙකක්!
එහෙත්, "නොකර සිටීම" යන රචනය අයිති ඔහුට ය. මම හිතන්නේ වයසක මිනිසාට සවන් දීම වටී.