අන්තර්ගතය
අපගේ "අභ්යන්තර විවේචකයාට" සවන් දී ඔහුගෙන් "ප්‍රශ්න කරන්න"? සමහර විට මෙම ක්‍රමය වඩාත් යථාර්ථවාදීව ලෝකය දෙස බැලීමට අපට උපකාරී වනු ඇත.
ස්වයං-නින්දාව, ශෝකය, කනස්සල්ලෙන් යුත් පෙරනිමිති සහ අපව ජය ගන්නා වෙනත් අඳුරු තත්වයන් විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය: සමහර විට මේවා මන්ත්‍ර මෙන් අපටම පුනරුච්චාරණය කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩ වේ, සමහර විට ඒවා විඥානයට යන්තම් වටහා ගත හැකි පරාවර්තන වේ.
සංජානන ක්‍රියාවලීන් අධ්‍යයනය කරන සංජානන මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මනසේ මේ වෙහෙසකර වැඩ සියල්ලම ඊනියා සංජානන ක්‍රමවල ඵල වේ. ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ අපගේ මූලික විශ්වාසයන් (බොහෝ විට සිහිසුන්) වන පෙරහන් සාදනු ලබන ඒවාය - අපි යථාර්ථය වටහා ගන්නා "වීදුරු" වර්ගයකි.
මෙම පෙරහන් එකක් හෝ කිහිපයක් ඍණාත්මක නම්, අපි තීරණ ගන්නා ආකාරය, ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදෙන සහ සබඳතාවල හැසිරෙන ආකාරය හැඩගස්වන සංජානන නැඹුරුතා ඇත.
"ප්‍රජානන විකෘති කිරීම් නිෂේධාත්මක බව ඇති කරයි, එය විකෘති වූ ආත්ම අභිමානයකින්, තෙහෙට්ටුවක හැඟීමකින්, පැහැදිලිව සිතීමට සහ ක්‍රියාශීලීව ක්‍රියා කිරීමට ඇති නොහැකියාව, කාංසාව, මානසික අවපීඩනය වැනි දේවලින් ප්‍රකාශ වේ" යනුවෙන් මනෝවිද්‍යාඥ සහ මනෝ වෛද්‍ය ෆෙඩ්රික් ෆැන්ජ් පැහැදිලි කරයි. "අපව වෙහෙසට පත් කරන අඳුරු සිතුවිලි චක්‍රය ජනනය කරන විශ්වාසයන්ගේ සංකීර්ණය හඳුනා ගැනීම එතරම් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි."
මෙය පදනම් විරහිත අසීමිත ශුභවාදී බව ප්‍රශංසා කිරීම සහ දුකෙන් හා කෝපයෙන් බිය ගැන්වීම ගැන නොවේ. යථාර්ථය සහ ඍණාත්මක සිදුවීම්වල බලපෑම අප මත ප්රතික්ෂේප කිරීම ද අර්ථවත් නොවේ. කෙසේවෙතත්, අපට “පීඩාකාරී සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල විෂම චක්‍රයෙන් සවිඥානිකවම ඉවත් විය හැකියි” කියා චිකිත්සකවරයා පවසයි. "අපගේ කර්තව්‍යය වන්නේ පළමුව අපගේ විශ්වාස පද්ධතිය අවබෝධ කර ගැනීම සහ ඵල රහිත අශුභවාදය ඵලදායි යථාර්ථවාදය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමයි."
අදියර 1: මම මගේ විශ්වාසයන් පැහැදිලි කරමි
1. මම සංවේදනය-රෝග ලක්ෂණය හඳුනා ගනිමි. උගුර සංකෝචනය වේ, ඔක්කාරය පෙනේ, කාංසාවේ හැඟීමක්, සමහර විට හුස්ම හිරවීම වැනි හැඟීමක් හදිසියේම පැන නගී, හෘද ස්පන්දනය වේගවත් වේ ... සෘණාත්මක සිතුවිලි අපගේ ශරීරය තුළ ක්ෂණිකව පිළිබිඹු වන සමාන නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති කරයි. අපගේ කායික සංවේදනයන් හි එවැනි වෙනස්වීම් අපගේ චින්තන පද්ධතියේ බිඳ වැටීමක ලක්ෂණයකි. එබැවින් ඒවා නොසලකා හැරිය නොහැකිය.
2. මෙම සංවේදනයන් ඇති කළ සිදුවීම් මට මතකයි. මම තත්වය නැවත ජීවත් කරමි. මගේ ඇස් වසාගෙන, මට ලබා ගත හැකි සියලු තොරතුරු මගේ මතකයේ සිහිපත් කරමි: මගේ මනස, ඒ මොහොතේ වායුගෝලය, මා අසල සිටි අය, අප එකිනෙකාට පැවසූ දේ, කුමන ශබ්දයෙන්, මගේ සිතුවිලි මට මතකයි සහ හැඟීම් ...
3. මගේ අභ්යන්තර විචාරකයාට සවන් දෙන්න. එවිට මම මගේ හැඟීම් සහ ප්‍රධාන නිෂේධාත්මක සිතුවිල්ල වඩාත් නිවැරදිව විස්තර කිරීමට වචන තෝරා ගනිමි: නිදසුනක් ලෙස, “මට අනවශ්‍ය යැයි හැඟේ”, “මම වැදගැම්මකට නැති බව පෙන්වමි”, “මට ආදරය නැත” සහ ඒ හා සමාන ය. අපගේ මෙම අභ්යන්තර විවේචකයාගේ පැමිණීම සංජානන විකෘති එකකට හෝ වැඩි ගණනකට අප ණයගැතියි.
4. මම මගේ ජීවන මූලධර්ම ගැන දනිමි. ඔවුන් (සමහර විට නොදැනුවත්වම) අපගේ තීරණ සහ ක්රියාවන් තීරණය කරයි. අභ්යන්තර විචාරකයා සහ අපගේ ජීවන මූලධර්ම එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මගේ විවේචකයා නිතරම පවසන්නේ “මිනිසුන් මට කැමති නැහැ” කියා නම්, බොහෝ විට මගේ ජීවිතයේ එක් මූලධර්මයක් වන්නේ “සතුටින් සිටීමට, මට ආදරය කළ යුතුයි” යන්නයි.
5. ජීවන මූලධර්මවල මූලාශ්‍රය සොයමින්. ඔබේ අභ්යන්තර පරීක්ෂණයට යාමට ක්‍රම දෙකක් තිබේ. මට ප්‍රමාණවත් තරම් ආදරය හෝ ආදරය නොලැබෙන බවට මගේ විශ්වාසයට අතීතයේ බලපෑවේ කුමක්දැයි තීරණය කරන්න. මගේ ජීවන ප්‍රතිපත්තිය “සතුටින් සිටීමට නම් ඔබට ආදරය කළ යුතුයි” යන්න මගේ පවුලේ මූලධර්මයද? ඔව් නම්, එයින් අදහස් කළේ කුමක්ද? මෙම ස්වයං නිරීක්ෂණ තල දෙක අපගේ විශ්වාසයන් පැන නගින ආකාරය සහ වර්ධනය වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මේවා හුදෙක් විශ්වාසයන් මිස යථාර්ථයක් නොවන බව වටහා ගන්න.
අදියර 2: මම යථාර්ථයට ආපසු යන්නෙමි
මෙය නිෂේධාත්මකව සිතීම නැවැත්වීමට ස්වේච්ඡාවෙන් කරන උත්සාහයක් නොවන බව අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. ඔබේ වැරදි විශ්වාස පද්ධතිය නැවත ගොඩනඟන්නේ කෙසේද යන්න ගැන, එය සැබෑ අදහස් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්න. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔබේ ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් නැවත ලබාගන්න.
1. මම මගේ විශ්වාසයන්ගෙන් ඈත් වෙනවා. කඩදාසි කැබැල්ලක, මම මෙසේ ලියමි: "මගේ නිෂේධාත්මක විශ්වාසය", පසුව මම මගේ ලක්ෂණය හෝ මේ මොහොතේ මා උද්දීපනය කරන දේ දක්වන්නෙමි (උදාහරණයක් ලෙස: "මට ආදරය නැත"). මෙම සංකේතාත්මක වෙන්වීම ඔබේ චින්තනය සමඟ ඔබව හඳුනා ගැනීම නැවැත්වීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
2. මම මගේ අභ්යන්තර විචාරකයාගෙන් ප්‍රශ්න කරනවා. මගේ නිෂේධාත්මක විශ්වාසයෙන් පටන්ගෙන, රැවටීමකින් හෝ ලැජ්ජාවකින් තොරව ප්‍රශ්න කිරීම් සිදු කරන අඛණ්ඩ රහස් පරීක්ෂකයෙකුගේ භූමිකාවට මම ඇතුළු වෙමි. “ඔවුන් මට කැමති නැහැ. - ඔබ සතුව ඇති සාක්ෂි මොනවාද? - ඔවුන් මාව නොසලකා හරිනවා. ඔබව නොසලකා හරින්නේ කවුද? ව්යතිරේකයකින් තොරව සියල්ල? ආදිය
ධනාත්මක සූක්ෂ්මතා සහ විකල්පයන් මතු වන තුරු සහ ඒවා සමඟ අප තත්වය දෙස බලන ආකාරය වෙනස් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන තුරු, සංජානන පක්ෂග්‍රාහී ලැයිස්තුව හරහා යමින් මම දිගටම අසමි.
3. මම දේවල් ගැන මගේ යථාර්ථවාදී දැක්ම ශක්තිමත් කරනවා. යථාර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම ධනාත්මක නොවන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම ඍණාත්මක නොවේ, අපගේ විශ්වාසයන් පමණක් එවැනි "සම්පූර්ණ" විය හැකිය. එබැවින්, සෘණ අධිසාමාන්‍යකරණයක් එහි තනි සංරචක වලට විසුරුවා හැර ධනාත්මක (හෝ උදාසීන) ලකුණු ඇතුළත් කිරීමට ප්‍රතිව්‍යුහගත කළ යුතුය. මේ ආකාරයෙන්, ඔබට තත්වය හෝ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ වඩාත් යථාර්ථවාදී සහ වෛෂයික දැක්මක් ලබා ගත හැකිය.
කාසියකට සෑම විටම පැති දෙකක් ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය: ඍණ ("මම සමාන නොවේ") සහ ධනාත්මක ("මම ඉතා ඉල්ලමි"). සියල්ලට පසු, තමා ගැන අධික අතෘප්තිය පැමිණෙන්නේ නිරවද්‍යතාවයෙන් වන අතර එයම ධනාත්මක ගුණාංගයකි. මට ඊළඟ පියවර ගැනීමට නම්, මට ඕනෑවට වඩා ඉල්ලුම වඩාත් යථාර්ථවාදී එකක් බවට පරිවර්තනය කළ යුතුය.
ඔබේ ජීවිතය විනාශ කිරීමට මාර්ග හයක්
දූෂිත පෙරහනක් හරහා යථාර්ථය තක්සේරු කිරීම යනු එය සංජානනමය වශයෙන් විකෘති කිරීමයි, සංජානන චර්යා චිකිත්සාවේ නිර්මාතෘ ආරොන් බෙක් තර්ක කළේය. නිෂේධාත්මක සිතුවිලි සහ හැඟීම් ඇති කළේ සිදුවීම් සහ සබඳතා සංජානනය කිරීමේ මෙම විකෘති ක්‍රමය බව ඔහු විශ්වාස කළේය. භයානක පෙරහන් සඳහා උදාහරණ කිහිපයක් මෙන්න.
- සාමාන්‍යකරණය: ගෝලීය සාමාන්‍යකරණයන් සහ නිගමන එක් විශේෂිත සිදුවීමකින් සිදු කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස: මම එක් විභාගයක් සමත් වී නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ මම ඉතිරිය අසමත් වනු ඇති බවයි.
- කළු සහ සුදු චින්තනය: තත්වයන් සහ සබඳතා විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ අන්ත වලින් එකක් ලෙසය: හොඳ හෝ නරක, සෑම විටම හෝ කිසි විටෙකත්, සියල්ල හෝ කිසිවක් නැත.
- සසම්භාවී අනුමානය: සෘණ නිගමනයක් ලබා ගත හැකි තනි මූලද්‍රව්‍යයක් මත පදනම්ව සිදු කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස: ඔහු පොරොන්දු වුවද ඔහු මට කතා කළේ නැත. එබැවින් ඔහු විශ්වාස කළ නොහැකි ය, නැතහොත් මම ඔහුට කිසිවක් අදහස් නොකරමි.
- සෘණාත්මකව අතිශයෝක්තියට නැංවීම සහ ධනාත්මකව පහත් කිරීම: අයහපත් දේ පමණක් සැලකිල්ලට ගන්නා අතර ධනාත්මක මට්ටම සමතලා කිරීම හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීම. උදාහරණයක් ලෙස: මගේ නිවාඩුව කිසිසේත් සාර්ථක නොවීය (ඇත්ත වශයෙන්ම සතිය තුළ හොඳ හෝ අවම වශයෙන් මධ්‍යස්ථ අවස්ථා කිහිපයක් තිබුණද).
- පුද්ගලීකරණය: සැබවින්ම අපගේ පාලනයේ නොමැති අප අවට සිටින අයගේ සිදුවීම් සහ හැසිරීම් සඳහා වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක්. උදාහරණයක් ලෙස: මගේ දුව විද්‍යාලයට ගියේ නැත, එය මට භාරයි, මට වඩා ස්ථිරව හෝ ඇය සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කළ යුතුව තිබුණි.
- වරණීය සාමාන්‍යකරණය: තත්වයක ඍණාත්මක පැත්තට පමණක් අවධානය යොමු කිරීම. උදාහරණයක් ලෙස: සම්මුඛ පරීක්ෂණයේදී, මට එක් ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට නොහැකි විය, එයින් අදහස් කරන්නේ මා අදක්ෂයෙකු බව පෙන්වූ අතර මා බඳවා නොගන්නා බවයි.