වෛද්‍ය ඉයන් ස්ටීවන්සන්, කැනේඩියානු උපත ලද මනෝ වෛද්‍යවරයකු සහ වර්ජිනියා විශ්වවිද්‍යාලයේ සහෘදයකු වන අතර, පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ පර්යේෂණ පිළිබඳ ලොව ප්‍රමුඛතම අධිකාරිය වේ. ඔහුගේ උසස් පර්යේෂණවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ස්ටීවන්සන් පසුගිය දශක තුන තුළ ඉන්දියාව ඇතුළු බොහෝ රටවල සංචාරය කර ඇත. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ පර්යේෂණ සංවිධානයේ අධ්‍යක්ෂ ආචාර්ය කේ. රාවට්, ඉන්දියාවේ ෆරිදාබාද්හිදී කැනේඩියානු විද්‍යාඥයෙකු සමඟ කතා කළේය.
ආචාර්ය ස්ටීවන්සන්: මගේ උනන්දුව ඇති වූයේ මානව පෞරුෂය පිළිබඳ වර්තමාන න්‍යායන් පිළිබඳ අතෘප්තියෙනි. එනම්, පරිසරයේ බලපෑම සමඟ ඒකාබද්ධව ජාන විද්‍යාව සහ ජාන විද්‍යාව පමණක් මිනිස් පෞරුෂයේ සියලු ලක්ෂණ සහ විෂමතා පැහැදිලි කළ හැකි යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද මනෝචිකිත්සකයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් තර්ක කරන්නේ මෙයයි.
ආචාර්ය ස්ටීවන්සන්: මම හිතන්නේ ඔව්. මා දකින පරිදි, පුනරුත්පත්තිය අපට විකල්ප අර්ථකථනයක් ලබා දෙයි. මේ අනුව, එය ජාන විද්‍යාව සහ පාරිසරික බලපෑම් පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරයි, නමුත් එය ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී පෙනෙන සහ බොහෝ විට ජීවිත කාලය පුරාම පවතින අසාමාන්‍ය මිනිස් හැසිරීම් කිහිපයක් සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් සැපයිය හැකිය. මෙය පුද්ගලයෙකු හැදී වැඩෙන පවුලකට අසාමාන්‍ය හැසිරීමකි, එනම්, පවුලේ ඕනෑම අයෙකු අනුකරණය කිරීමේ හැකියාව බැහැර කරනු ලැබේ.
ආචාර්ය ස්ටීවන්සන්: ඔව්, එය බෙහෙවින් හැකි ය. රෝග සම්බන්ධයෙන්, අපට තවමත් ප්‍රමාණවත් තොරතුරු නොමැත, නමුත් මෙය ද අවසර ඇත.
ආචාර්ය ස්ටීවන්සන්: විශේෂයෙන්ම, සංක්‍රාන්ති ලිංගිකත්වය යනු මිනිසුන් තමන් විරුද්ධ ලිංගයේ සාමාජිකයෙකු බව සැබවින්ම විශ්වාස කරන විටය. ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ලිංගභේදයට ආවේණික නොවන ඇඳුම් අඳිති, ඔවුන්ගේ ලිංගභේදයට සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන ලෙස හැසිරේ. බටහිර රටවල, එවැනි පුද්ගලයින්ට බොහෝ විට ශල්‍යකර්මයක් අවශ්‍ය වේ, ව්‍යුහ විද්‍යාත්මකව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය වේ. එවැනි රෝගීන් විරුද්ධ ලිංගයේ අය ලෙස අතීත ජීවිතයකදී තමන්ටම වෙන්වූ මතකයන් ඇති බව කියන අවස්ථා ගණනාවක් අප සතුව ඇත.
ආචාර්ය ස්ටීවන්සන්: පින්තූරය රටින් රටට බොහෝ සෙයින් වෙනස් වේ. සමහර රටවල, ශාරීරික ලිංගික වෙනස්වීම් පිළිබඳ සිද්ධීන් නොමැත, නිදසුනක් වශයෙන්, උතුරු ඇමරිකාවේ වයඹ දෙසින් (ගෝත්‍රවල), තුර්කියේ ලෙබනනයේ. මෙය එක් අන්තයකි. අනෙක් අන්තය වන්නේ තායිලන්තයයි, එහිදී සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන්ගෙන් 16%ක් ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය වෙනස් කිරීමකට භාජනය වේ. බුරුමයේ මෙම අගය 25% දක්වා ළඟා වේ. මෙය පුනරුත්පත්තිය සම්බන්ධ විය හැකි උදාහරණයක් පමණි.
ආචාර්ය ස්ටීවන්සන්: ළමයින් තමන් දැක නැති හෝ ඉතා ස්වල්පයක් දන්නා පුද්ගලයින් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක තොරතුරු ලබා දෙන අවස්ථා ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. ඉන්දියාවේ, ළමයින් නිශ්චිත නම් දක්වා එවැනි සවිස්තරාත්මක තොරතුරු ලබා දුන් අවස්ථා තිබේ. එක්සත් ජනපදයේ, දරුවන්ට කලින් නොලැබුණු තොරතුරු ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන අවස්ථා ද තිබේ.
ආචාර්ය ස්ටීවන්සන්: දැනට 2500ක් විතර.
ආචාර්ය ස්ටීවන්සන්: මගේ නිගමනය නම් පුනරුත්පත්තිය එකම පැහැදිලි කිරීම නොවන බවයි. කෙසේ වෙතත්, දරුවාගේ පවුල සමඟ සම්බන්ධ නොවී දුරස්ථ ඥාතියෙකු ගැන දරුවෙකු සත්‍ය ප්‍රකාශ 20-30 ක් පවසන අවස්ථා පිළිබඳ වඩාත්ම පිළිගත හැකි අර්ථ නිරූපණය මෙයයි. Tlingit ගෝත්‍රිකයින් අතර ඇලස්කාවේ සිදුවූ තවත් තරමක් රසවත් සිදුවීමක් තිබේ. ඔහු ඇය වෙත පැමිණෙන බව තම ලේලියට අනාවැකි පළ කළ පුද්ගලයා ඔහුගේ ශරීරයේ කැළැල් දෙකක් ඇයට පෙන්වා දුන්නේය. ඔවුන් මෙහෙයුම් වලින් කැළැල් විය. එකක් ඔහුගේ නාසයේ (ඔහුට ශල්‍යකර්මයක් කර ඇත) සහ අනෙක ඔහුගේ පිටේ විය. ඔහු තම ලේලියට මෙසේ කීවේය: වැඩි කල් නොගොස් මිනිසා මිය ගිය අතර මාස 18 කට පසු දැරිය පුතෙකු බිහි කළාය. පිරිමි ළමයා ඉපදුණේ හරියටම මිනිසාගේ කැළැල් ඇති ස්ථානයේ මවුලයන් සමඟ ය. මට මතකයි ඒ මවුල ඡායාරූප ගත්තා. එවිට පිරිමි ළමයාගේ වයස අවුරුදු 8-10 ක් පමණ විය, ඔහුගේ පිටේ මවුලය විශේෂයෙන් කැපී පෙනුණි.
ආචාර්ය ස්ටීවන්සන්: මෙම මාතෘකාව දිගටම ගවේෂණය කිරීමට හේතු කිහිපයක් ඇතැයි මම සිතමි. පළමුව, සමහර මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටළු වලට හේතු පැහැදිලි කළ හැකි යැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. මීට අමතරව, මවුල සහ උපත් ආබාධ පිළිබඳ අධ්යයනය තුළින් ජීව විද්‍යාව සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ නව සොයාගැනීම් බැහැර නොකෙරේ. ඔබ දන්නවා සමහර දරුවන් ඇඟිල්ලක් නොමැතිව, කන් විකෘති වූ සහ වෙනත් දෝෂ සහිතව උපත ලබන බව. එවැනි සංසිද්ධීන් සඳහා විද්‍යාවට තවමත් පැහැදිලි කිරීමක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ ප්රශ්නය අධ්යයනය කිරීමේ අවසාන ඉලක්කය මරණයෙන් පසු ජීවිතයයි. ජීවිතයේ අරුත. මම මෙහි සිටින්නේ කුමක් සඳහාද?