නැටුම් මර්සෝල්ට්, ප්‍රති-පරීක්ෂණ, Kamel Daoud නම් ලේඛකයා ප්‍රති-වීරයා විස්තර කරයි ආගන්තුකයා, අරාබි මිනීමරුවා ද වන, ජීවියෙකු ලෙස "දූපතක කොටු වෙලා"හා කවුද"ස්වයං තෘප්තිමත් ගිරවෙක් මෙන් ප්‍රතිභාවෙන් බිහි කරයි". ඇල්ජීරියානු ලේඛකයාට මෙතැනදී ප්‍රශ්නය වන්නේ Meursault චරිතයේ පෞද්ගලික තෘප්තිය විස්තර කිරීමත්, එපමනක් නොව, තරබාරුකම දක්වා ගමන් කිරීමයි ... කෙසේ වෙතත්, භාෂාවේ සුන්දරත්වයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඉතිහාසය විසින් සමරනු ලැබූ ඝාතකයා, Albert Camus ගේ ලිවීමේ පෙරහනට ස්තුති වන්නට ... ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සෑහීමකට පත්වන කෙනෙකු ඉදිරියේ සිටින විට, ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම සැමවිටම පහසු නොවේ, එනම්, මෙම යෙදුමේ තවත් පිළිගැනීමක් තුළ, හිස නමන කෙනෙකුට මුහුණ දීමයි අපව සතුටු කිරීමට අපගේ රුචි අරුචිකම් හා හැඟීම් වලට.

ලතින් ලේඛක ටෙරන්ස් ලිවීය ඇන්ඩ්රියන්185 සිට 159 දක්වා කාර්තේජ්හි: "චාටුබව, සත්යය නරක උපත", ඒ කියන්නේ:"උදාසීනත්වය මිතුරන් ඇති කරයි, අවංකකම වෛර කරයි". එසේ වුවද: තෘප්තිමත් භාවයෙන් කරන ලද දෙයක්, යථාර්ථයේ දී, ආචාරශීලී බවින් පමණක් පවත්වනු ලැබේ හෝ ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, නමුත් සත්‍ය නොවේ, ගැඹුරු නොවේ, දැනෙන්නේ නැත. තෘප්තිමත් භාවය යනු කෙනෙකුගේ රුචි අරුචිකම්වලට හෝ ආශාවන්ට අනුවර්තනය වීමෙන් සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන කෙනෙකුගේ මනසෙහි හැසිරීම ලෙස අර්ථ දැක්වේ.

එමනිසා, මිත්‍රත්වය එවැනි බොරු ප්‍රකාශනයකින්, එවැනි මුහුණුවරකින් පැමිණිය හැකි බව අපට සලකා බැලිය හැකිද? එය ඇත්ත වශයෙන්ම පෙනෙන්නේ, අවංක වීමට කැමති, අනෙකා සමඟ ගැඹුරින් සිටීමට අවශ්‍ය සැබෑ මිත්‍රත්වයකින් බොහෝ දුරස් වී ඇති බවයි. තමාට බොරු කීමෙන් තොරව අනෙකාට ඇහුම්කන් දීමට දැන සිටීම හෝ තමා පිළිබඳ සාවද්‍ය හෝ සාවද්‍ය ප්‍රතිබිම්බයක් ලබා නොදීම, තමාව එක් අයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම ද අවශ්‍ය වේ. එබැවින්, ටෙරන්ස් විසින් විස්තර කරන ලද මෙම මිත්‍රත්වය ප්‍රබන්ධයක් පමණක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ මිත්‍රත්වයකට ඕනෑම කෙනෙකුට තම මිතුරාට මවාපෑමකින් තොරව සහ බොරු ප්‍රසාදයකින් තොරව, ඔවුන්ගේ වැරදි සහ ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු පැවසීමට ඉඩ දිය යුතුය. : එනම්, ආදරය කරන කෙනෙකුට, සමීප පුද්ගලයෙකුට, අවංකව ඉදිරියට යාමට ඇති එකම හැකියාවයි.

නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී, අපරාධයක් වෙස්වළා ගැනීමට තරම් අප තෘප්තිමත් භාවයට ගොදුරු වන්නේ කලාතුරකිනි ... අපි කුඩා දෛනික සුලු කමට, ගැඹුරින් හා යථාර්ථයෙන් තොර ප්‍රශංසාවලට ගොදුරු විය හැකිය. මෙහි උපදෙසක්: සංයමයකින් තොරව, තියුණුබවකින් තොරව හෙළිදරව් කරන ලද ප්‍රශංසාවල පහසුවට ඉඩ නොදීම.

තවමත් වඩාත් හානිකර වන්නේ, සමහර විට, පියෙකු හෝ මවක් තම දරුවන් කෙරෙහි දක්වන උදාසීනත්වය, මෙම මාපියන් තුළ බොහෝ විට දොස් පැවරිය හැකි, දරුවාගේ යහපත් වර්ධනයට පවා අනතුරුදායක වින්දනයක් ඇති කරයි. මෙහිදී, අපි එහි සියලු සංකීර්ණත්වය තුළ Superego භූමිකාව සිහිපත් කරනු ඇත, එය, දෙමාපියන්ගේ අධිකාරිය ඒකාබද්ධ කිරීමේ කාර්යභාරය ඉටු කිරීම, තෘප්තිමත් බව අතිරික්තයක් ලෙස මෙහි තේරුම් ගෙන ඇති ඕනෑම ආකාරයක උදාසීනත්වයට පටහැනි වනු ඇත. දෙමව්පියන් තම වගකීමට මුහුණ දිය යුතුය, මන්ද එය දරුවන්ට සීමාවන් ඉගැන්වීමේ ප්රශ්නයකි. කෙසේ වෙතත්, සීමාවන් සැකසීම සමන්විත වන්නේ, සියල්ලටත් වඩා, ඒවාට එපා කීම, රාමුව සැකසීමයි.

අවසාන වශයෙන්, ආචාරශීලීත්වයේ අධික ප්‍රකාශනයක් පමණක් වන නමුත් කිසිසේත්ම සත්‍යයක් නොවන, සැබෑ හැඟීමක ගැඹුරක් සහ ඊටත් වඩා අඩු ප්‍රකාශනයක් වන උදාසීන ක්‍රියාවකට මුහුණ දී සිටින අපි, මෙම සමීප ප්‍රතිරෝධයේ ක්‍රියාව යෝජනා කරමු: එහි සත්‍යතාව තබා ගන්න, රැවටෙන්න එපා. පෙනුමෙන් හෝ බොරු වර්ණනාවලින් නොවේ. සමහර විට, එසේම, තෘප්තිමත් පුද්ගලයාට අන් අය කෙරෙහි මෙම සාධාරණත්වය නොමැතිකම, ඔහුගේ ආකල්පයේ සහ ඔහුගේ වචනවල මෙම ව්‍යාජ බව තමාටම අවබෝධ කර ගත හැකිද? ඉන්පසුව, ඇය අනෙකා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවල ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ඇය තුළම පුනර්ජීවනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

දෙවන ලෝක යුද්ධයේ ප්‍රවීණයෙකු වූ පූජක ජීන් කැස්ටලීන් විසින් නිතිපතා නිකුත් කරන ලද “අපි අපවම අනුභව කිරීමට ඉඩ නොතැබිය යුතුය” යන තරමක් හුරුපුරුදු ප්‍රකාශනය භාවිතා කිරීමට ද අපට හැකි විය හැකිය. පසුව, ඉල්ලා සිටින සහ කැපවී සිටින පූජකයෙකු බවට පත් වූ ජීන් කැස්ටලීන් නිරන්තරයෙන් සුපරීක්ෂාකාරීව කටයුතු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, ඔහු ගැඹුරු හා දෛනික ප්‍රතිරෝධයක නියැලීමට යෝජනා කළේය, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ සැබෑ අව්‍යාජභාවය කරා ගමන් කිරීමට යොමු කළේය. කෙටියෙන් කිවහොත්, පෙනී සිටීමේ සයිරන් වලට නොරැවටෙන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. අව්‍යාජව සිටීමට. කෙනෙකුගේ වටිනාකම් සම්බන්ධයෙන් තමාටම විශ්වාසවන්තයි.