Dinacharya යනු දෛනික චර්යාව සහ දෛනික ක්රියා පටිපාටි සඳහා ආයුර්වේද මාර්ගෝපදේශ වන අතර, සෞඛ්‍යය පවත්වා ගැනීමේ සහ ප්‍රතිකාර ක්‍රියාවලියේ ප්‍රධාන අංගයන්ගෙන් එකක් ලෙස සැලකේ. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, රෝගයකට ප්‍රතිකාර කිරීමේ සාර්ථකත්වයෙන් 80% ක් දක්වා රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයා මෙම මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කරන ආකාරය මත ය. Dinacharya පිළිපැදීමෙන් තොරව නිරෝගී, තිරසාර බර අඩු කර ගැනීමක් පවා කළ නොහැකි බව විශ්වාස කෙරේ.
මෙම ලිපියේ කතුවරයා Claudia Welch (USA), පෙරදිග වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍යවරිය, ආයුර්වේද වෛද්‍යවරිය, ආයුර්වේද ගුරුවරිය, කාන්තා සෞඛ්‍ය විශේෂඥවරියයි. ආයුර්වේදයේ රුසියානු අනුගාමිකයින්, පසුගිය වසරේ රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද "හෝමෝන සමතුලිතතාවය - ජීවිතයේ ශේෂය" සහ ආයුර්වේද සම්මන්ත්‍රණයෙන් "Life in Harmony" යන පොතෙන් වෛද්‍ය වෙල්ච්ට හුරුපුරුදුය.
පුරුෂයා හෙවත් සවිඥානික පුද්ගලයා උපදින්නේ රසයෙන්. එබැවින් බුද්ධිමත් පුද්ගලයකු යම් ආහාර රටාවක් හා හැසිරීමක් අනුගමනය කරමින් තම කායික ජාතිය ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා කළ යුතුය.
ආයුර්වේදය - වචනාර්ථයෙන් "ජීවිතයේ විද්‍යාව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත - එහි සියලු මට්ටම්වලින් පොහොසත් සහ තෘප්තිමත් ජීවිතයක් පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
සංස්කෘත වචනය ජාතියයි "යුෂ", "ජීවන ශක්තිය", "රස" හෝ "සුවඳ" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. එය ප්ලාස්මා, වසා සහ කිරි යුෂ සමග සම්බන්ධ වන ශරීරය පෝෂණය කරන මූලික ද්රව්යයේ නම ද වේ. තරඟය අපගේ ශරීරයේ සෑම සෛලයකටම අවශ්ය වේ. අ ජාතියයි සෞඛ්‍ය සම්පන්න, අපට ජීව ශක්තිය, පූර්ණත්වය සහ ජීවිතය පිළිබඳ තෘප්තිය දැනෙන අතර එයින් සතුටක් ලබයි.
නඩත්තු කිරීම සඳහා වැදගත් ක්රමයක් තරඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න තත්වයක නම් ප්‍රශස්ත දෛනික චර්යාවක් තිබීමයි dynacharya. දිනාචාර්ය හොඳම ක්‍රියාකාරකම් වර්ගය සහ මෙම ක්‍රියාකාරකම සිදු කළ හැකි කාලය තීරණය කිරීම සඳහා දවසේ වේලාව, සෘතු සහ පරිසරයේ ගුණාත්මක ලක්ෂණ වෙනස් කිරීමෙන් ප්රයෝජන ගනී. උදාහරණයක් ලෙස, ආයුර්වේදයට අනුව ස්වභාව ධර්මයේ නීතියක් වන "ආදරය වැඩි වේ" යන ප්‍රකාශය මත පදනම්ව, මධ්‍යහ්නයේ සාපේක්ෂව උණුසුම් කාලගුණය ශක්තිය සහ බලය වැඩි කරන බව අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. අග්නි, ආහාර දිරවීමේ ගින්න. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ප්‍රධාන ආහාර වේල සඳහා හොඳම කාලය දහවල් බවයි. මේ අනුව, තාප මට්ටම්වල ස්වභාවික වැඩිවීමකින් අපට ප්රතිලාභ ලැබේ.
යම් කාලවකවානුවක ස්වභාවික ලක්ෂණ වලට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම සඳහා අපගේ ක්‍රියාවන් සකස් කරගත යුතු අවස්ථාද ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, උදාව යනු ස්වභාවධර්මයේ වෙනස්වීම් කාලයකි, රාත්රියේ සිට දිවා ආලෝකය දක්වා සංක්රමණය වේ. ඵලදායි භාවනාව ප්‍රවර්ධනය කරන එවැනි පරිවර්තනීය ශක්තියකින් අප ප්රයෝජන ලබන අතරම, භාවනා පුහුණුවේ පදනම, සන්සුන් ස්ථාවරත්වය ද කාංසාව ඇති කරන වෙනස්කම් උදාසීන කරයි.
සෞඛ්‍ය සම්පන්න සමතුලිතතාවයක් පවත්වා ගැනීමට අප උනන්දු වන්නේ නම්, අප විසින්ම යම් දිනක සහ පරිසරයක ආවේනික ගුණාංග හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර එවැනි සමතුලිතතාවයක් පවත්වා ගෙන යන ආකාරයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඉගෙන ගත යුතුය. සමහර විට අපි පරිසරයේ ලක්ෂණ වලින් ප්රයෝජන ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර, සමහර විට ඒවායේ බලපෑම උදාසීන කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය. හොඳම ප්‍රතිචාරය රඳා පවතින්නේ අපේ ව්‍යවස්ථාව මතයි. එක් පුද්ගලයෙකුට යහපත් දේ තවත් කෙනෙකුට කෝපයක් හෝ කනස්සල්ලක් ඇති කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම dynacharye යම් පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතාවයන්ට අනුවර්තනය විය යුතු විශේෂිත අංග අඩංගු වන අතර, ආයුර්වේදයේ සම්භාව්‍ය ග්‍රන්ථ මගින් විස්තර කර ඇති සාමාන්‍ය මූලධර්ම ද එහි අඩංගු වේ, එයින් ඕනෑම කෙනෙකුට සෑම විටම පාහේ ප්රයෝජන ගත හැකිය.
ජීවිතයේ මූලික මූලධර්ම සෑම දිනකම නිර්දේශ ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති නමුත්, නිර්දේශවලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් උදේ 3 සිට අලුයම දක්වා අවදි වීමේ සිට භාවනාව, පිරිසිදු කිරීම, ව්‍යායාම කිරීම සහ ස්නානය කිරීම දක්වා උදෑසන චර්යාවන් හා සම්බන්ධ බව සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. . මේ සියල්ල උදේ ආහාරයට පෙර සිදු වේ. උදෑසන ආහාරයෙන් පසු සහ දවස පුරාවටම, අප අපගේම අවශ්‍යතා සඳහා ඉතිරි කර ඇති අතර අපගේ අවශ්‍යතා සහ රටාවන්ට ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අදාළ කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට අපට අවස්ථාව තිබේ.
උදෑසන චර්යාවන් කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු කරන්නේ ඇයි?
පෙරදිග වෛද්‍ය විද්‍යාව "ක්ෂුද්‍ර සහ සාර්ව විශ්වයේ නියමය" නම් මූලධර්මයක් අනුගමනය කරන අතර එය ඉහත සියල්ල හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. ආචාර්ය Robert Svoboda මෙම මූලධර්මය පිළිබඳ පහත සංක්ෂිප්ත පැහැදිලි කිරීම ඉදිරිපත් කරයි:
“ක්ෂුද්‍ර හා මහා ලෝක නීතියට අනුව, අනන්ත බාහිර විශ්වයේ පවතින සෑම දෙයක්ම, මැක්‍රොකොස්ම්, මිනිස් සිරුරේ අභ්යන්තර විශ්වය වන ක්ෂුද්‍ර විශ්වයේ ද අඩංගු වේ. චරක පවසන්නේ “මිනිසා යනු විශ්වයේ පුද්ගලාරෝපණයයි. මිනිසා බාහිර ලෝකය මෙන් විවිධයි. පුද්ගලයෙකු විශ්වය සමඟ සමතුලිතව සිටින විට, කුඩා විශ්වය විශාල ලෝකයේ සුසංයෝගී සංරචකයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
මැක්‍රොකෝස්මයේ පවතින සෑම දෙයක්ම ක්ෂුද්‍ර ලෝකය තුළ පවතී නම්, එහි ප්‍රතිලෝම ද සත්‍ය විය යුතුය: ක්ෂුද්‍ර ලෝකය තුළ පවතින සියල්ල මැක්‍රොකොස්ම් තුළ පවතී. එවැනි ප්රකාශයක් ගැඹුරු නිගමනවලට තුඩු දිය හැකිය. නමුත් මෙම මූලධර්මය ක්රියා කරන්නේ කෙසේදැයි මුලින්ම බලමු.
ආයුර්වේදයේ මෙම නියමය සාර්ව හා ක්ෂුද්‍ර ලෝකය යන මූලද්‍රව්‍යවලට අදාළ වේ. පුද්ගලයෙකුට, විශ්වය මෙන්, නිර්මාණාත්මක මූලද්රව්ය පහක් ඇත - පෘථිවිය, ජලය, ගින්න, වාතය සහ ඊතර් සහ බලවේග තුනක්: එක් චලනය පාලනය කරයි, තවත් පරිවර්තනයක් සහ තුන්වන ව්යුහය. විශ්වයේ, මෙම බලවේග පිළිවෙලින් හැඳින්වේ අනිලා, සූර්යා සහ සෝමා. මිනිසා තුළ ඔවුන් කැඳවනු ලැබේ දෝෂ: වට, පිත්ත සහ කෆා.
ක්ෂුද්‍ර ලෝකය සෑම විටම මැක්‍රොකොස්ම් පිළිබිඹු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ගිම්හානයේ ගින්නෙන් යොමු කරන ලදී සූර්ය (හිරු), අපි බොහෝ විට අභ්යන්තර රෝගවලින් පීඩා විඳින්නෙමු පිට්ටා ආමාශයේ වණ, කෝපය හෝ සමේ කැසීම. සෘතුමය පරිසරයේ මැක්‍රොකෝස්ම් මිනිස් පරිසරයේ ක්ෂුද්‍ර ලෝකයට බලපායි.
ලෝකයේ එක් ප්‍රදේශයක සමනලයකු තම පියාපත් ගසන සුප්‍රසිද්ධ උදාහරණයෙන් ක්ෂුද්‍ර ලෝකය මැක්‍රොකොස්මයට බලපෑම් කරන ආකාරය පෙන්වා දෙන අතර මෙය අනෙකුත් මහාද්වීපවල කාලගුණික රටාවන්ට බලපායි. සමහර විට ප්‍රකාශිත, සමහර විට සියුම් හෝ වටහා ගැනීමට අපහසු, සාර්ව හා ක්ෂුද්‍ර ලෝකය පිළිබඳ නියමය කෙසේ වෙතත් ආයුර්වේදයේ මූලික මූලධර්මයක් ලෙස පවතී.
අපි මෙම මූලධර්මය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් භාවිතා කළහොත්, අපට පෙනෙන්නේ තාවකාලික ක්ෂුද්‍ර හා මැක්‍රොකොස්ම් ය. ඔවුන් තුළ, සෑම කාල චක්‍රයක්ම ඊළඟට ක්ෂුද්‍ර ලෝකයකි. රාත්‍රී සහ දිවා වශයෙන් පැය 24 ක චක්‍රයක් ඇත. මෙම සර්කැඩියානු රිද්මය වඩාත් තේජාන්විත චක්‍ර අනුකරණය කරමින් ඉදිරියට යමින් පවතී. සෘතු චක්‍රය, එහි සීතල, අප්‍රාණික මාස සහිත ශීත කාලය නව වසන්ත වර්ධනයට මග පාදයි. පිළිසිඳ ගැනීමේ සිට උපත, ළමා කාලය, මැදි වයස, මහලු විය, මරණය සහ පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අදහස අප පිළිගන්නේ නම්, නැවත ඉපදීම දක්වා ජීවන චක්‍රයක් ඇත. සමහර අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන් යුග චක්‍ර ගැන කථා කරයි, එහිදී ආලෝකයේ සහ ප්‍රඥාවේ යුගය වැඩි වැඩියෙන් අඳුරු සහ නූගත් ශතවර්ෂයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වී අවසානයේ නැවත ආලෝකයේ යුගයට පැමිණේ.
යුගවල, සෘතුවල හෝ අපගේම ජීවිතවල ප්‍රභූ චක්‍ර කෙරෙහි අපට පාලනයක් හෝ ඉතා අල්ප පාලනයක් නොමැති වුවද, සෑම දිනකම එක් එක් චක්‍රයෙන් ප්රයෝජන ගැනීමට, නව ජීවිතයක නැවත ඉපදීමට අපට තවමත් අවස්ථාව තිබේ. දවස, සහ ඥානවන්තව ක්රියා කිරීමට. .
අපි ජීවන චක්‍රය මත ක්ෂුද්‍ර විශ්වයේ පැය 24 ක චක්‍රය අධිස්ථාපනය කළහොත්, උදේ පාන්දර දක්වා උදාවීමට පෙර කාලය දළ වශයෙන් ගැබ් ගැනීම, උපත සහ මුල් ළමාවියට අනුරූප වන බව අපට පෙනෙනු ඇත. උදෑසන ළමා කාලය ප්‍රමාද වීම සමග සමපාත වේ, දහවල් ජීවිතයේ මැද භාගයට අනුරූප වන අතර මධ්‍යම රාත්රියේ සිට සන්ධ්‍යාව දක්වා කාලය මහලු වියට හෝ ජීවිතයේ පරිහානියට සමාන වේ. රාත්‍රිය යනු මරණයයි, අපි පුනරුත්පත්තිය පිළිගන්නේ නම් (මෙය ප්රතිලාභ ලැබීමට අවශ්ය කොන්දේසියක් නොවේ. රාජවංශ), එවිට රාත්‍රිය යනු ශරීරගත නොවූ ආත්මය ජීවිත අතර කාලපරිච්ඡේදය තුළ මුණගැසෙන අභිරහස්වලට අදාළවයි.
අපගේ ජීවන චක්‍රයේ මැක්‍රොකෝස්මයට එක් දිනක ක්ෂුද්‍ර ලෝකයට බලපෑම් කළ හැකි නම්, එය ඉතා වැදගත් ලෙස පහත දැක්වේ. as අපි මේ දවස ගත කරනවා. ආයුර්වේදයේ ශික්ෂාපද පිළිබඳව අපට මුලින්ම කියා දුන් ඍෂිවරුන් මේ බව හොඳින් දැනගෙන දින චර්යාවක් හදාගෙන, එය හඳුන්වන්නේ. dynacharya; එය අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගෝපදේශයකි. එය අපගේ අවශ්‍යතා සහ ව්‍යවස්ථාව අනුව සකස් කළ හැකි ව්‍යුහයක් ද අපට ලබා දෙයි.
දවසේ ක්ෂුද්‍ර ලෝකය හරහා ජීවිතයේ සාර්ව ලෝකයට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව අපට විශාල සුව කිරීමේ හැකියාවක් ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නිදන්ගත රෝග සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට අපට අවස්ථාව තිබේ.
අපගේ ජීවිතයේ ඈත අතීතයේ ආරම්භ වන රටාවක් අප දුටු විගසම, එය පිළිසිඳ ගැනීමේදී, ගර්භණී සමයේදී, උපතේදී හෝ ඉතා කුඩා ළමා කාලය තුළ දර්ශනය වූ බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. ජීවන රටා සහ රිද්මයන් ගොඩනැගීම සඳහා වඩාත් වැදගත් වන ජීවිතයේ අවධීන් මේවාය, මන්ද මේ අවස්ථාවේ දී අපගේ සියලුම අවයව, මෙරිඩියන් සහ නැඹුරුව සෑදී ඇත. එකල ගොඩනැගුණු කායික, මානසික, ආධ්‍යාත්මික, චිත්තවේගී රටා අප තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති බැවින් ඒවා වෙනස් කිරීම අපහසුය. මෙම තීරනාත්මක මුල් අවධියේදී ඇති කරන ලද අසමතුලිතතාවය බොහෝ විට ප්රතිඵලය වේ හවායිවරු - ජීවිත කාලය පුරාම පැවතිය හැකි ගැටළු සහිත ප්රදේශ.
බොහෝ මිනිසුන්ට මුල් ජීවිත කම්පනයේ ප්‍රතිඵලයක් වන සංකීර්ණ, ජීවිත කාලය පුරාවටම ශාරීරික හෝ චිත්තවේගීය රටා ඇත. එක් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම නොපැහැදිලි, හේතු රහිත කාංසාවක් ඇත. තවත් කෙනෙකුට සෑම විටම දුර්වල ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියක් ඇත. තුන්වැන්නා සමීප සබඳතා ඇති කර ගැනීම දුෂ්කර ය. මෙම තත්වයන් බොහෝ විට බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ මෙම අඛණ්ඩ රටාවන් වෙනස් කිරීමට නොහැකි වීම වැනි හැඟීම් සමඟ ඇත.
මෙම උභතෝකෝටිකයට අපගේ ක්ෂුද්‍ර සහ සාර්ව නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට අප උත්සාහ කළහොත්, අපට පැරණි හා මුරණ්ඩු රටාවන්ට බලපෑම් කළ හැකි, එමඟින් වෙනස් වීමට හෝ සුව කිරීමට හැකි දෛනික කවුළුවක් ලෙස පෙර උදාව සහ උදේ පාන්දර භාවිතා කළ හැකි බව අපට පෙනෙනු ඇත. සෘණ රටා. සෑම උදෑසනකම අපට නිරෝගී රටා සැකසීමට තවත් අවස්ථාවක් තිබේ, එය ගර්භණී සමයේදී හෝ උපතේදී ඇති වූ negative ණාත්මක රටා ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි, නැතහොත් එය සෑදී ඇති ධනාත්මක ඒවා ශක්තිමත් කළ හැකිය. සෑම නව දිනකම නව අවස්ථා වල කඳුරැල්ලක් සහ දෙවන අවස්ථා වල හිම කුණාටුවක් සලකුණු කරයි.
ආයුර්වේද සෘෂිවරුන් විසින් නිර්දේශ කරන ලද දින චර්යාව අනුගමනය කරන්නේ නම්, අපි එකඟ වෙමු කපු පුළුන් රටා සෑදීමේදී වැදගත් බලවේගවලට බලපාන මනසෙහි නාලිකා ඉවත් කරන්න. Wadding උපතේදී, සහ අලුයම සහ උදේ වන තුරු ක්රියාකාරී වේ. එය එහි ස්වභාවයෙන්ම ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක බලපෑම් වලට පහසුවෙන්ම යොමු වේ. එය හරහා මනස ගොඩනැගීමට ද බලපායි සෝදා, අපේ ජීව බලය.
දෛනික චර්යාවට ඇතුළත් වන භාවනාව සහ තෙල් සම්බාහනය සන්සුන් බලපෑමක් ඇති කරයි කපු පුළුන්.
ඊට අමතරව, සියලුම ඉන්ද්‍රියයන් - ඇස්, කන්, නාසය, සම සහ මුඛය ද පිරිසිදු කර ලිහිසි කර ඇති බව සලකන්න. ඉන්ද්‍රියයන් මනසේ නාලිකා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නිසා, සෑම උදෑසනකම අපි සැබවින්ම අපගේ මනස සහ සංජානනය පිරිසිදු කර අලුත් කරමු.
අපි භාවනා කරන විට ආදරයෙන් කුස තුළදී සහ උපන් වේලාවේදී අපට පෝෂණය ලැබුණු ආකාරයටම අලුයම් කාලයේදී අපට අධ්‍යාත්මික පෝෂණය ලැබේ. මෙම සහ අනෙකුත් උදෑසන නිර්දේශ අනුගමනය කිරීමෙන්, අපි සන්සුන් කරන්නෙමු වතු, ප්‍රාණ නිදහසේ ගලා යයි, අපගේ මානසික හා ශාරීරික උපකරණ හොඳින් සංවිධානය වී ඇති අතර, අපි නිරෝගී පුද්ගලයෙකු ලෙස නව දිනය හමුවෙමු. සාමාන්‍ය ජීවිතයට ප්රතිලාභ ලබා දෙමින් අපගේ පූර්ව ප්‍රසව හා උපත් අත්දැකීම්වල අනුරූප සාර්ව වස්තු සමගාමීව අප සුවපත් කරමින් සිටිනවාද විය හැකිය.
එබැවින්, අපගේ ජීවිතයේ ක්ෂුද්‍ර ලෝකයට ආදරයෙන් බලපෑම් කළ හැකි නම්, බොහෝ විට, අපට යුගවල සාර්වත්වය කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීමට හැකි වනු ඇත.