€ ‹â €‹ € ‹€‹ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: … ප්‍රේක්ෂකයින් ගැන සැලකිලිමත් වන ප්‍රශ්නම. නමුත් අපි කෙසේ හෝ නැවත ආරම්භ කරමු. ඇයි මෙහෙම කරන්නේ?
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ආදරය කියන මාතෘකාව විද්‍යාත්මකව ගත්තොත් අමාරුවට වඩා වැඩියි කියලා කියන්න ඕන. සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙම සංසිද්ධිය නිරන්තරයෙන් මුණගැසෙන බැවින්, සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි බව පෙනේ. භෞතික විද්‍යාඥයින් සඳහා, සෑම දෙයක්ම යම් සූත්‍ර සහ යෝජනා ක්‍රමවලට පරිවර්තනය කිරීමට පෙළඹීමක් ඇත, නමුත් මට නම් මෙම උනන්දුව ඇත්ත වශයෙන්ම ආදරය ඇති වූයේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. බොහෝ විට, දැන් අප දෙස බලා සිටින බොහෝ මානවවාදීන් පවසනු ඇත්තේ මානව වර්ගයාගේ උපතේ ආරම්භයේ සිටම ආදරය තිබුණේද යන්න සාමාන්යයෙන් නොදන්නා බවයි. සමහර විට එය මධ්යතන යුගයේ කොතැනක හෝ ආරම්භ වූ අතර, ආදර ආදරය, නයිට්ලි තරඟාවලි, හදවතේ කාන්තාව සෙවීම, මෙම කාන්තාව යටත් කර ගැනීම යන අදහස මතු විය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: සහ ගීතිකා..
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඔව්, ඔව්, ඇත්තෙන්ම. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරයේ ප්‍රකාශනයන් වෙනස් වුවද, වෙනත් සංස්කෘතියක නියෝජිතයින්ට ඒවා තේරුම් නොගත හැකි වුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම සංස්කෘතියකම මිනිසුන් ආදරය කරන බව මම කියමි. අද දන්නා සියලුම සමාජ, දඩයම් කරන්නන්ගේ සිට අපගේ පශ්චාත් කාර්මික සමාජය දක්වා, ස්වභාවයෙන්ම ආදරය යනු කුමක්දැයි දනී. එබැවින් ආදරය පුද්ගලයෙකුට ආවේනික ය, ආදරය ඔහුගේ විලුඹ මත ඔහු අනුගමනය කරයි, ආදරය නපුරු ය, ආදරය යහපත් ය, ආදරය යනු අවසානයේ ජීවිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මයි. එනම්, ආදරය නොමැති නම්, ප්‍රජනනය, විශේෂ ප්‍රජනනය සිදු නොවේ, සහ පුද්ගලයෙකු මිහිපිට මිය යන තවත් සතෙකු ලෙස දිගු කාලයක් ජීවත් වීමට නියෝග කරයි. එබැවින්, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, පැහැදිලිවම, ප්රශ්නය මතු කිරීම අවශ්ය වේ - සහ අප, එනම් මානව සදාචාරය පිළිබඳ පර්යේෂකයන් - අපේ කාලයේ කළේ මෙයයි - මනුෂ්‍යත්වය ආරක්ෂා කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ආදරය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: ඔබ දැන් කතා කරන්නේ හෝමෝ සේපියන්ස් ගැනයි. හංස විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ මේ සියලු ප්‍රසිද්ධ ජනප්‍රවාද, වෙනත් සත්ව විශේෂවල ස්ථිර යුගල නිර්මාණය කිරීම ගැන. එනම් ආදරය මිනිසාට පමණක් ආවේනිකද යන්නයි.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ආචාරධර්මවේදීන් විසඳීමට උත්සාහ කරන තවත් රසවත් ප්රශ්නයකි. පළමුවෙන්ම, ලිංගික හැසිරීම් ඇති වන්නේ කවදාද යන ප්රශ්නය සලකා බලමු. එය වහාම නොපෙනේ, පෘථිවියේ ජීවමාන ලෝකයේ පරිණාමයේ ආරම්භයේ දී ලිංගික හැසිරීම් සරලව නොතිබුණි. ප්‍රොටෝසෝවා අලිංගිකව ප්‍රජනනය කරන්නේ බොහෝ විට සරල විඛණ්ඩනයකින් බව මතක තබා ගන්න. නමුත් අලිංගික ප්‍රජනනය වෙනුවට ලිංගික ප්‍රජනනය ආදේශ වෙමින් පවතී. එය අතිශයින් පුලුල්ව පැතිර ඇති අතර පරිණාමයේ ඉතා ප්රගතිශීලී හා වැදගත් දෙයකි. වඩා දියුණු සත්ව විශේෂ දැනටමත් ලිංගික හැසිරීම් වල යෙදීම අහම්බයක් නොවේ. එබැවින් අප කැමති වුවත් නැතත් ලිංගිකත්වය ඇති නමුත් ආදරයක් නොමැති කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත (ලිංගික ප්‍රජනන වර්ධනයේ මුල් අවධියේදී ආදරය නොපවතියි යැයි අප අවධාරණය කරන්නේ මන්දැයි පහත සාකච්ඡාවෙන් පැහැදිලි වනු ඇත. )
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: වර්ණදේහ ලිංගිකත්වය යනු.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඉතින්, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, අපි කිව යුත්තේ පරිණාමයේ එක්තරා අවධියක පමණක් ආදරය ලෙස හැඳින්විය හැකි දෙයක් පැනනඟින බවයි. ආදරය ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමක්ද? එකිනෙකාට බැඳීම, මන්ද, මම දැනටමත් ඔබට පවසා ඇති පරිදි, ලිංගිකත්වය සහ ආදරය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල්. තවද, අපි කියමු, සතුන්, බොහෝ මාළු වර්ග සහ කුරුල්ලන් පවා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, යුගලයක්, ස්ථාවර යුගලයක් ඇති කොක්කන්. පිටතින් බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ කොක්කන් වඩාත් විශ්වාසවන්ත හා මෘදු කලත්‍රයන් බවයි. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී, ඔවුන්ගේ විවාහය එකම කූඩුවට බැඳීම මත පදනම් වේ (එනම්, කලත්රයා එකිනෙකාට නොව කූඩුවට බැඳී ඇත). සමහර විට මම සමහර ආදර හැඟීම් ඇති නරඹන්නන් පවා අවුල් කරනු ඇත, කකුළුවන් තම සහකරුවා දැකීමෙන් පවා හඳුනා නොගනී. ඔවුන් බොහෝ දේ දන්නේ නැත, ඔබ අහම්බෙන් එක් කොක්කක් තවත් කෙනෙකුට වෙනස් කළහොත්, සහකරු හෝ සහකාරිය ව්‍යාජ එකක් සාදා ඇති බවට සැක නොකරනු ඇත. වසන්තයේ දී නීත්‍යානුකූල බිරිඳ ඉදිරියේ අමුතු කොස්සෙකු කූඩුවට පැමිණියහොත් පිරිමියා ද කිසිවක් නොදකිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නීත්‍යානුකූල භාර්යාව නැවත පැමිණීමෙන් පසු, වෙබ් අඩවියට සහ පිරිමියාට ඇගේ අයිතිවාසිකම් යථා තත්වයට පත් කරනු ඇත (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය දුෂ්කර ගුවන් ගමනකින් පසු ජීවතුන් අතර නොසිටින්නේ නම්).
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: එනම්, වරක් ගෙදර, පසුව මගේ.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඔව්. සෑම දෙයක්ම, ඊට වඩා දෙයක්, බැඳීම් සහ හැඟීම් නැත. එමනිසා, පෞද්ගලික පිළිගැනීම සහ පෞද්ගලික සෙනෙහස ඇති වූ විට පමණක් ආදරය ඇති වන බව පෙනී යයි. උදාහරණයක් ලෙස, K. ලෝරන්ස් බොහෝ දේ ලියා ඇති අළු පාත්තයින්, පෙනෙන විදිහට ආදරය යනු කුමක්දැයි දනී. ඔවුන් පෙනුමෙන් සහ කටහඬින් තම හවුල්කරුවන් හඳුනා ගන්නා අතර "පෙම්වතා" යන රූපය සඳහා සුවිශේෂී මතකයක් ඇත. දිගු වෙන්වීමකින් පසුව වුවද, කලත්රයා පැරණි ආදරයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රයිමේට්වරුන්ට ආදරය ඇත. මොවුන් චපල ජෝඩු විය හැකිය, ඔවුන් තම මුළු ජීවිතයම එකට ගත නොකළ හැකිය, ඔවුන් එකම සහකරු සමඟ නිරන්තරයෙන් සංසර්ගයේ යෙදෙන්නේ නැත, නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී වෙනස් මනාපයන් ද ඇත. තවද මෙම මනාපයන් ස්ථීර වේ. එකිනෙකාට ආදරය කරන අය බෝ කාලයෙන් පිටත පවා බොහෝ කාලයක් එකට ගත කරති.
මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, පැරණි හා නව ලෝකයේ වඳුරු විශේෂ දැන් තිරය මත දිස් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, titi දැන් පෙන්වනු ලැබේ, ඔවුන් තම මුළු ජීවිතයම ඒකාකාරී ජෝඩු තුළ එකට ගත කරයි. පිරිමි සහ ගැහැණු තනි තනිව එකිනෙකා හඳුනා ගන්නා බවත්, ඔවුන් එකිනෙකාට බැඳී සිටින බවත්, තම සහකරුවාගේ මරණය සඳහා ආශාවෙන් සිටින බවත් ඉතා පැහැදිලිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරෙයි. අපට අවශ්ය වුවත් නැතත් එය ආදරය හැර වෙනත් දෙයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. ඒ වගේම මේ ආදරය පරිණාමයේ නිර්මාණයක්. දැන් රන් ටැමරින් පෙන්වයි. ස්ථිර ඒකාකාරී යුගල සෑදී ඇති සමාජ පද්ධති විශේෂිත ප්‍රයිමේට් විශේෂවල ජීවයේ ලක්ෂණ සහ ප්‍රජනනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. නව ලෝක වඳුරන් බොහෝ විට නිවුන් දරුවන් බිහි කරන අතර, තරුණයින් ජීවත් වීමට නම්, මවගේ සහ පියාගේ නිරන්තර උත්සාහයන් අවශ්ය වේ. පියා ගැහැණු සතාට සමානව පැටවුන් රැගෙන, පෝෂණය සහ ආරක්ෂා කරයි: ප්‍රයිමේටස් සඳහා, එවැනි පිරිමි කැපවීම දුර්ලභ ය. පිරිමි සහ ගැහැණු අතර ස්ථිර සම්බන්ධතාවයක් සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා ආදරය පරිණාමය වන අතර එමඟින් දරුවන්ගේ පැවැත්ම සඳහා වැඩි අවස්ථාවක් ලබා දෙයි.
චිම්පන්සියන් මෙන් ස්ථීර යුගල නොපවතී නම්, ගැහැණු සතුන් කිහිප දෙනෙකු සිටින පිරිමින් සහ පිරිමි මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සිටින ගැහැණුන් අතර යම් යම් මනාපයන් ද දැකිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංසර්ගය සිදුවන්නේ, සාමාන්යයෙන්, දින නියමයක් නොමැතිව, යම් ප්‍රමාණයක වේශ්‍යාකමක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, හොඳින් නිරීක්ෂණය කළ විට, යම් පිරිමියෙකු බොහෝ විට විශේෂිත ගැහැණු ළමයෙකු සහ ඇගේ පැටවෙකු සමඟ මස් බෙදා ගන්නා බව හෝ විශේෂිත පැටවෙකු සමඟ සෙල්ලම් කරන බව කෙනෙකුට දැකගත හැකිය. සමහර අවස්ථාවලදී, ගෝරිල්ලා සමඟ මෙන්, මෙය සිදු වේ, පිරිමි සහ ගැහැණු කිහිප දෙනෙකු අතර නිරන්තර සම්බන්ධතාවයක් පවතින අතර මෙයද ආදරය වේ. ගැහැණු සතුන් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරයි, ඔවුන් එකිනෙකාට කැමති නැත, නමුත් සියල්ලෝම පිරිමියාට බැඳී සිටිති, සියල්ලෝම මෙම පිරිමියා සමඟ ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙන් සිටිති. පිරිමියෙකුට අවාසනාවක් සිදුවුවහොත්, ඔවුන් ශෝකයට පත්වන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම මානසික අවපීඩනයට ඇද වැටේ. බහු විවාහ තත්වයන් තුළ, ආදරය ද හැකි ය.
ඉතින්, පෙනෙන විදිහට, පුද්ගලයෙකු තුළ ආදරය ඇති වූයේ කවදාද සහ කෙසේද යන ප්රශ්නය මතු කිරීම වැරදිය. එය පැන නැගුනේ නැත, එය ඔහුගේ සත්ව මුතුන් මිත්තන්ගෙන් උරුම වූ අතර ඉතා ශක්තිමත් පදනමක් මත වර්ධනය විය. තවද, බොහෝ දුරට, මෙම ස්ථිර සම්බන්ධතා සියල්ලම, ඔවුන් ජෝඩු හෝ විරුද්ධ ලිංගයේ සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වූ සබඳතා වේවා, සියල්ලන්ම දරුවන් රැකබලා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මිනිසාගේ මුතුන් මිත්තන් තුළ, පැටියා උපත ලැබුවේ ඌන සංවර්ධිත හෝ දුර්වල ලෙස සංවර්ධිත, එය රැකබලා ගත යුතු ය, පියා සහ මව යන දෙදෙනාම අවශ්ය විය. සිටියේ එක් මවක් පමණක් නම්, ඒ අනුව, පැටවුන්ගේ පැවැත්මේ සම්භාවිතාව බොහෝ විට ශුන්‍යයට අඩු විය. එබැවින්, හෝමිනින් රේඛාව උදාවන විට, එනම් මිනිසාට මඟ පෑදූ රේඛාව, ස්ථිර, වැඩි හෝ අඩු ස්ථාවර යුගල සෑදීමට පටන් ගත් බව පෙනේ. නමුත් එය ඒක විවාහක සම්බන්ධතාවයක් ද යන්න ගැන කතා කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, මෙහි නිරූපණය කරන්නේ, එය Australopithecus (Lovejoy) අධ්‍යයනය කළ මානව විද්‍යාඥයන්ගෙන් කෙනෙකුගේ අදහස වූ නිසා හෝ එය බහු විවාහ සම්බන්ධතාවයක් ද යන්න ගැන - a පිරිමි සහ ගැහැණු කිහිප දෙනෙකු, මෙම ප්රශ්නය මතභේදාත්මක හා තවමත් අභිරහස් ලෙස පවතී. මේ ගැන සමහර සාකච්ඡා පවා පැවැත්විය හැකි වුවද. තව දුරටත්, මම හිතන්නේ, අපි මේ වැඩසටහනේදී මේ ගැනත් කතා කරමු.
ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ප්‍රේම සම්බන්ධතා සමස්ත පද්ධතියම දරුවාට සහ පොදුවේ ප්‍රජනනයට බැඳී ඇති බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. කාරණය නම් ආදරයේ සංකීර්ණ ජෛව රසායනික, භෞතික විද්යාත්මක පැත්තක් තිබීමයි - අපි සතුන් ගැන කතා කරන්නේ නම්, පුළුල් අර්ථයකින් මිනිසෙකු හෝ පිරිමියෙකු සම්බන්ධයෙන් ආදරයේ පැත්තක් සහ දරුවෙකු කෙරෙහි යොමු වන ආදරයේ පැත්තක් ඇත. . දරුවෙකු ඉපදුණු විට, කාන්තාවකගේ ශරීරය තුළ සංකීර්ණ කායික ක්රියාවලීන් සිදු වන අතර එය දරුවාට ආදරය උත්තේජනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, කාන්තාවක් දරුවෙකුට බොහෝ කලකට පෙර ආදරය කිරීමට පටන් ගනී, ඔහු ගර්භාෂයේ සිටින විට පවා (සහ ගැබ්ගැනීමේ පළමු සතිවල සිටම, මව සහ දරුවා අතර සමීප බැඳීම් ඇති වේ). කායික මට්ටමින් දරුවාට ආදරය කිරීමට පියා නැඹුරු නොවේ, ඔහුගේ ආදරය දරුවා සමඟ සම්බන්ධතා ක්රියාවලිය තුළ පිහිටුවා ඇත. ඔහු දරුවා ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු අතර ඔහු සමඟ නිරන්තරයෙන් සන්නිවේදනය කළ යුතුය, එවිට දරුවාට ඇලුම් කිරීමේ හැඟීම පමණක් පැමිණෙන අතර ආදරය ස්ථාපිත වේ.
මව සහ දරුවා අතර බැඳීම ගර්භාෂය තුළ ඇති වන බව ජපන් ජාතිකයින් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ දැන සිටියහ. ගැබිනි කාන්තාවක් සහ ගර්භාෂයේ සිටින දරුවෙකු අතර සන්නිවේදනයේ නීති නිරූපණය කරන පැරණි ජපන් කැටයමක් මෙන්න. උපතට පෙර සිටම ඇය ඔහුට අධ්‍යාපනය ලබා දිය යුතු ආකාරය සහ යහපත් හැසිරීම් නීතිවලට හුරු කළ යුතු ආකාරය උපදෙස් දෙයි. ස්වභාවයෙන්ම, මෙයද පියාට ලබා නොදේ. නමුත් පියා ගැබ්ගෙන සිටින තම බිරිඳ අසල සිට ඇයට උදව් කරන්නේ නම්, දරුවාට යම් ආකාරයක යහපත්, ධනාත්මක වාතාවරණයක් මෙහි ස්ථාපිත වේ.
මේ අනුව, මෙම සමස්ත ප්‍රේමයේ පද්ධතිය, ලිංගිකත්වය නොව, ආදරය, ස්ත්රියක් සහ පුරුෂයෙකු අතර නිරන්තර, ස්ථාවර මිත්‍රත්වයන් පවත්වා ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ආදරය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊර්ෂ්යාවකින් තොරව නොවේ, මන්ද, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ආක්රමණ නොමැතිව ආදරයක් නැත, ඔවුන්ගේ සහකරු සඳහා එකම ලිංගයේ නියෝජිතයන් අතර තරඟයකින් තොරව ආදරයක් නොමැත. බොහෝ සත්ව විශේෂ සඳහා මෙය සිදු වේ. Bitstrup ඔහුගේ කාටූන් එකක එම සංසිද්ධිය දුටුවේය. හවුල්කරුවෙකු ඔබ හා සමාන ලිංගයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ට උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම් ඔහු වඩාත් ආකර්ෂණීය වේ. අපි හිතමු පිරිමියෙක් ගෑනියෙක්ව උසාවි කරලා ප්රතික්ෂේප කළා කියලා. නමුත් මෙම පුරුෂයා වෙනත් කාන්තාවන්ගේ උනන්දුව සඳහා වස්තුවක් වී ඇති බව ඇය දුටු විගස, ඇය වහාම ප්රතික්ෂේප කරන ලද අගය කරන්නා සඳහා සටනට දිව යයි. මන්ද? මේක කපටි කතාවක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ. මක්නිසාද යත් ලිංගික තේරීම යන සංකල්පය තුළ සහ පිරිමි සහ ගැහැණු යන ලිංගික උපාය මාර්ග තෝරා ගැනීම තුළ, යමෙකු අන් අයට වටිනා සහකරුවෙකු තෝරා ගත යුතු යම් ආදර්ශයක් ඇත (පැහැදිලිවම ඔහුට මෙම විශේෂයේ අනෙකුත් නියෝජිතයින් හඹා යන වටිනා ලක්ෂණ ඇත. )
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: එනම්, අන් අය විසින් තෝරා ගන්නා ලදී.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඔව්, මූලධර්මය මෙයයි: ඔබ හා සමාන ලිංගයේ බොහෝ සාමාජිකයින්ට කැමති කෙනෙකු තෝරාගන්න, එය වඩා විශ්වාසදායක නිසා. හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම (මම දැනටමත් මේ ගැන කතා කිරීමට පටන් ගෙන ඇත), Australopithecus සමඟින් පටන් ගෙන, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර යම් යම් මනාපයන් සහ සම්බන්ධතා පද්ධතියක් ඇත, නමුත් භූමිකාවන් බෙදා හැරීමක් ද ඇත. තවද මෙම භූමිකාවන් බෙදා හැරීම ද අර්ධ වශයෙන් ආදරය හා සම්බන්ධ වේ. පවුලක් ඇති නිසා, ශ්රම විභජනයක් ඇත: කාන්තාවක් සෑම විටම දරුවන් රැකබලා ගනී, ඇය මෙම දරුවා රැගෙන යන නිසා, ඇය තම නිවස හෝ යම් ස්ථිර වාසස්ථානයක් පිටත කොහේ හරි අඩු කාලයක් ගත කරයි, ඇය රැස්කිරීමේ නිරත වේ. මිනිසා දඩයක්කාරයා, මිනිසා ගොදුර ගෙදරට ගෙන එයි.
මෙහි දඩයම් කිරීමේ තත්වය එතරම් සරල නැතත්, ප්‍රශ්නයක් ඇති නිසා: ඔහු මෙම මස් ගෙන එන්නේ ඇයි? බොහෝ දඩයම්කරුවන්ගේ සමාජවල, ඇත්ත වශයෙන්ම කාන්තාවන් ප්‍රධාන ආහාර සපයන්නන් වේ. ඔවුන් අල්ලා ගන්නා මුල්, කුඩා සතුන් ගෙන එයි. මිනිස්සු දඩයමේ ගිහින් මස් ගෙනත් දෙනවා. තවද එය එක්තරා ආකාරයක ජයග්‍රහණයක් ලෙස සමස්ත දඩයම්කරුවන්ගේ කණ්ඩායම විසින් සමරනු ලබයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අපගේ සමීපතම ඥාතීන් වෙත හැරී ගියහොත් - චිම්පන්සියන්, පිරිමින් ද බොහෝ විට මස් ලබා ගන්නා අතර එය රසවත් මස් නිසා පමණක් නොව, ගැහැණු සතුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා එය ලබා ගන්නා බව අපට පෙනෙනු ඇත. ගැහැණු සතුන් මෙම මස් ඉල්ලා කන්නලව් කරන අතර පිරිමි සතුන් මෙම මස් වෙනුවට දැනට ලිංගිකව පිළිගන්නා ගැහැණු සතුන් වෙත ප්‍රවේශය ලබා ගනී. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු දඩයම් කිරීම ප්‍රගුණ කළේ මන්ද යන ප්රශ්නය එතරම් සරල නොවන අතර එතරම් අශෝභන නොවේ. සමහර විට එය ගැහැණු සතුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා සහ නිශ්චිත කාන්තාවන් සමඟ, එනම් ප්‍රාග් ඓතිහාසික කාන්තාවන් සමඟ යම් ආකාරයක ස්ථාවර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම සඳහා එක්තරා ආකාරයක සංසර්ග නිරූපණයක් විය හැකිය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: කාන්තාවකගේ හදවතට යන මාර්ගය ඇගේ බඩ හරහා ය.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඔව්, පිරිමියෙකුගේ හදවතට යන මාර්ගය ඔහුගේ බඩ හරහා බව අපි පැවසීමට පුරුදු වී සිටිමු, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාවකටද, ඇගේ බඩ හරහා සහ ඇගේ දරුවන්ගෙන්. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, දරුවන්, පළමුවෙන්ම, ඇයට වුවද, කුසගින්නෙන් කලලයක් දරාගත නොහැකි නම්, එවිට දරුවන් නොසිටිනු ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නියත යුගල අවශ්ය වන්නේ ඇයි? බොහෝ සතුන්ට ස්ථිර යුගල නොමැති නිසා, මහා වානරයන් (chimpanzees, bonobos). ඉතින්, ඔවුන් අවශ්ය වන්නේ පුද්ගලයෙකු ළදරුවෙකුගේ අසරණ භාවයේ කාලසීමාව දිගු කරන බැවිනි. අවංක ඉරියව්ව සම්බන්ධයෙන්, දරු ප්රසූතිය වඩාත් අපහසු වේ, මන්ද යත්, කලලරූපයෙහි හිස අතිශය දුෂ්කරතාවයකින් යුත් කාන්තාවකගේ උපත් ඇල හරහා ගමන් කරයි. මේ සියල්ල සෘජු ඉරියව්ව සමඟ සම්බන්ධ වේ. පොදුවේ ගත් කල, බයිපෙඩලිස්වාදය අපට බොහෝ ප්‍රතිලාභ ගෙන දුන් අතර, පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් විය, බොහෝ දුරට ඔහු කකුල් දෙකක් මත සිටගෙන සිටීම නිසා, අනෙක් සියලුම පරිවර්තනයන් පසුව වැඩි වෙමින් පැවතුනි. සහ කෙළින් ඇවිදීම හා සම්බන්ධ සංකූලතා සහ කරදර සඳහා, මේවා: අසනීප කොඳු ඇට පෙළ, සෑම කෙනෙකුම radiculitis, කශේරුකා විස්ථාපනයෙන් පීඩා විඳිති; සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දරු ප්රසූතිය. මක්නිසාද යත්, ගැහැණු චිම්පන්සියෙකුට හෝ ගැහැණු ඔරංඔටාවෙකුට උපත ලබා දිය නොහැකි බව කලාතුරකින් සිදු වන නමුත් බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකු සමඟ ය, හරියටම පැටවාගේ හිස, එනම් දරුවා තරමක් විශාල බැවින් සහ පොදුවේ දරු ප්රසූතියේ ක්රියාවලිය ඇත්තෙන්ම වේදනාකාරී හා දිගු ක්රියාවලියකි.
ඉතින්, දරුවෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම නොමේරූ ලෙස උපත ලබයි, ඔහුට අලුත උපන් චිම්පන්සියෙකු තම මවට ඇලුම් කරන ආකාරයට කාන්තාවක් සමඟ පවා ඇලී සිටිය නොහැක. එමනිසා, යමෙකු කාන්තාවක් රැකබලා ගත යුතුය, යමෙකු අසල සිටිය යුතුය, එය පිරිමියෙකු විය යුතුය, සහ ඇය මෙම මිනිසා තමාට යම් ආකාරයකින් බැඳ තැබිය යුතුය. ඇය ඔහුව ඇයට බැඳ තබන්නේ කෙසේද? ආදරය පමණක්, බලහත්කාරයෙන් හෝ රාජකාරියේ දී කිසිවෙකුට කිසිවෙකු බැඳ තැබිය නොහැකි බැවිනි. මානව විද්‍යාඥයින් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රාථමික මිනිසුන් දරුවන් පැමිණියේ කොහෙන්දැයි නොදැන සිටි අතර කිසිවෙකු සැබෑ පීතෘත්වය ගැන උනන්දු නොවූ බවයි. යථාර්ථයේ දී, අනුවර්තන ආකාරයෙන් ක්රියා කිරීම සඳහා, යම් හැසිරීමක් සඳහා සැබෑ හේතු පිළිබඳව දැනුවත් වීම කිසිසේත් අවශ්ය නොවේ. සතුන් වඩාත් දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී ප්රමාණවත් ලෙස ක්රියා කරන අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සවිඤ්ඤාණයෙන් මැදිහත් නොවේ.
පරිණාමය මෙම ජීව විද්යාත්මක ආදරයේ ස්වරූපයෙන් ස්ථාවර යාන්ත්රණයක් නිර්මාණය කළ බව මම සිතමි, එමඟින් පිරිමින් කාන්තාවන් සමඟ නිරන්තර සම්බන්ධතාවයක් සහතික කළ අතර එක් පිරිමියෙකු එක් කාන්තාවක් සමඟ හෝ පිරිමියෙකු කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ හෝ පිරිමින් කිහිප දෙනෙකු එක් කාන්තාවක් සමඟ අපි මේ ගැන කතා කරමු. ටිකක් පසුව. නමුත් කාරණය ඉතිරිව පවතී. ළමයින් පෙනී සිටින විට, අනිවාර්යයෙන්ම යම් ආකාරයක ස්ථිර සම්බන්ධතාවයක් තිබිය යුතුය, එකම ලිංගයේ යුවළක් හෝ කිහිප දෙනෙකු අනෙක් ලිංගය සමඟ, එනම් ගැහැණු ලිංගය සමඟ, දරුවා රැකබලා ගත යුතු බැවිනි. තවද මෙය වසර මිලියන ගණනක් තිස්සේ තෝරාගැනීම මගින් සහාය දක්වන ලද උපකල්පනයක් ලෙස පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට සහ ජීවත් වීමට ඉඩ සලසන පොරොන්දු වූ රේඛාවකි. තවද මෙම තත්ත්වය අද දක්වාම පවතී. තවද පුරුෂයෙකු හා ගැහැනියක අතර දිගුකාලීන බැඳීම් තහවුරු වූයේ පරිණාමය විසින් එකිනෙකාට කැමති පිරිමියෙකු සහ ගැහැනියක තෝරා ගැනීමෙන් පමණක් නොව, පිරිමි සහ ගැහැණු ලිංගිකත්වයේ ලක්ෂණ අනුව ය.
මුවන් තුළ රස්තියාදු වීමේ කාලපරිච්ඡේද ඇති බව හෝ ගෙම්බන් තුළ අභිජනන කාලයන් ඇති බව කවුරුත් දනිති. බොහෝ primates, අවම වශයෙන් මහා වානරයන්, අභිජනන කාලය නැත, ඔවුන් වසර පුරා බෝ කිරීමට හැකි වේ. ආදරයේ ස්ථාවරත්වය සහතික කිරීමට හැකි වූ තත්වයකට පළමු පියවර මෙය විය. මක්නිසාද යත් මෙහි ආදරය හා ලිංගිකත්වය එක් සමීප, ඒකාබද්ධ පද්ධතියකට ඒකාබද්ධ වූ බැවිනි. මන්ද, එකම අළු පාත්තයින් තුළ, ආදරය සහ ලිංගිකත්වය අතර වෙනස්කම් ඇති බව පවසන්න. විවාහ පොරොන්දුවකින් බැඳී සිටින යුවලක හවුල්කරුවන්, ඊනියා ජයග්‍රාහී කෑගැසීම, එකිනෙකාට ආදරය කරයි. ඔවුන් බැඳී සිටින අතර සෑම විටම එකිනෙකාගේ ඇසුරේ කාලය ගත කරයි, නමුත් වසරකට ඇත්තේ එක් අභිජනන සමයක් පමණක් වන අතර ඔවුන් ලිංගික සම්බන්ධතා වලට ඇතුල් වන්නේ මෙම කාල සීමාව තුළ පමණි. මිනිසුන් මෙන් වඳුරන්ට වසර පුරා බෝ කිරීමට හැකි වන අතර වසර පුරා ලිංගික සම්බන්ධතා පවත්වයි, ගැහැණු සතා පිළිගැනීමේ හැකියාව ඇති විට පමණක් නොවේ. ඇත්ත, සමහර අවස්ථාවලදී, උදාහරණයක් ලෙස, එය බොනොබෝස් (පිග්මි චිම්පන්සියන්) සඳහා විස්තර කර ඇත, ඔවුන්ට ගැහැණු සංකල්පන කාලයෙන් පිටත පවා සංසර්ගයේ යෙදීමට සහ සංසර්ගය භුක්ති විඳිය හැකිය. එනම්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ස්වභාවධර්මය ලිංගිකත්වයේ උපකාරයෙන් මෙම සම්බන්ධතාවය සහ පිරිමි සහ ගැහැණු අතර නිරන්තර සම්බන්ධතා සඳහා උනන්දුව ලබා දෙයි.
හැකි නම්, කරුණාකර ඊළඟ රාමුව. දැන් අපි දකිනු ඇත, මෙය ඉතා වැදගත් වේ, පිළිවෙලින් පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ හැසිරීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ පෙනුම වෙනස් වී ඇත, මන්ද, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, කාන්තාවක් පමණක් පියයුරු සහ උකුල් වර්ධනය වී ඇත. ඔවුන්ගේ රූප විද්‍යාවෙන් අපට ඉතා සමීප වන මහා වානරයන්, ළදරුවෙකුට කිරි දෙන විට පවා, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, පියයුරු නොමැත. මිනිසුන් සඳහා, මෙය වැදගත් සංඥාවක්, ආකර්ෂණීය සංඥාවක්. මෙය පරිණාමය විසින් නිර්මාණය කරන ලද දෙයකි, පුද්ගලයෙකු සෑදූ විට, ඔහු දැනටමත් කකුල් දෙකේ ජීවන රටාවකට මාරු වූ විට. ගැහැණු පියයුරු වර්ධනය නිසා කාන්තාව ස්ථිරවම පිරිමියාට ආකර්ෂණය විය. ප්‍රතිග්‍රාහක කාලයෙන් පිටත ප්‍රතිග්‍රාහක කාලයට වඩා අඩු ආකර්ශනීය නොවේ.
හැකි නම් ඊළඟ පින්තූරය. පිරිමි රූප විද්‍යාවේ සහ කායික විද්‍යාවේ ලක්ෂණ ගැන කිව යුතුය. කාරණය නම්, සමහර පරාමිතීන් තුළ, උදාහරණයක් ලෙස, වෘෂණවල ප්රමාණය, මිනිසෙකු, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, බහු විවාහ ජීවන රටාවකට මඟ පෙන්වන එම වඳුරන් වෙත ළඟා වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ගෝරිල්ලන්. කෙසේ වෙතත්, පිරිමින්ට තරමක් දිගු ලිංගයක් ඇත, සාමාන්යයෙන් අනෙකුත් මහා වානරයන් හා සසඳන විට එයට ප්‍රතිසමයක් නොමැත. ඒ වගේම මෙන්න තවත් අභිරහසක්. ඔහුගේ ඉතිහාසය ආරම්භයේදී පවා හාරම් ජීවන රටාවකට නැඹුරු වූ පුද්ගලයෙකු බහු විවාහ ජීවියෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම පහසුම වනු ඇත.
නමුත් දේවල් එතරම් සරල නැත, මන්ද මෙම දිගු ශිෂේණය ඍජු වීම සහ පිරිමි ශුක්‍රාණු තරඟ කිරීමට ඇති ප්‍රකාශිත හැකියාව, කාන්තා ලිංගික පත්‍රිකාවේ ප්‍රතිවාදියෙකුගේ ක්‍රියාකාරී ශුක්‍රාණු මරා දැමීම, බොහෝ දුරට පෙන්නුම් කරන්නේ පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේ තත්වයන් තිබූ බවත් ඒවා සිදු වූ බවත්ය. බොහෝ විට එකම ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ පිරිමින් කිහිප දෙනෙකු නැවත නැවත සංසර්ගයේ යෙදෙන විට. මෙහිදී ජයග්‍රහණය කළ (පියෙකු බවට පත්වන) පුරුෂයාගේ ශුක්‍රාණුව වඩාත් ක්‍රියාකාරී වූ අතර ප්‍රතිවාදියාගේ ශුක්‍රාණු විනාශ කර මෙම ශුක්‍රාණුව ස්ත්‍රියගේ ලිංගික පත්‍රිකාවෙන් ඉවත් කිරීමට සමත් විය. එබැවින් මෙහි යම් ආකාරයක සමතුලිතතාවයක් ඇත.
කාරණය නම්, නූතන සමාජවල, ස්වාභාවිකවම, කාර්මික නොව, පූර්ව කාර්මික සමාජවල, තත්වය එසේ වන්නේ සියලුම සංස්කෘතීන්ගෙන් 83% ක් පමණ බහු විවාහයට ඉඩ දී ඇති සංස්කෘතීන් වන අතර බහු විවාහය කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු සිටින බහු විවාහය වැනි ය. සහ එක් මිනිසෙක්. එවැනි තත්වයක්, මිනිසෙකුට ස්ථිර හවුල්කරුවන් කිහිප දෙනෙකු සිටි සමහර ආරම්භක, සමහර විට වඩාත් සුදුසු පද්ධතියක් ගැන කථා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඒකාධිකාරය පවතින සමාජවල කොටසක් ඇත (16%), මෙය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අපගේ රුසියානු සහ ඕනෑම බටහිර සමාජයක් වැනි සමාජයකි. නමුත් බහුඅශ්‍රිත ක්රියා කරන සමාජවල කුඩා ප්‍රතිශතයක්, දන්නා සියලුම සමාජවලින් සියයට 0,5ක් පමණ ඇත. තවද එහිදී අපි කතා කරන්නේ එක් කාන්තාවක් සහ පිරිමින් කිහිප දෙනෙකු අතර සම්බන්ධයක් පවතින බවයි. මෙය සිදුවන්නේ ආන්තික තත්වයන් තුළ, පරිසරය ඉතා දුප්පත් වන විට සහ බොහෝ විට මෙම පිරිමින් කිහිප දෙනෙකු සහෝදරයන් වන නමුත් මෙය වෙනස් තත්වයකි.
කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු විවිධ ආකාරයේ සම්බන්ධතා වලට නැඹුරු වන බව පෙන්වා දීමට මට අවශ්යය. ඔහු එක් ආකාරයක සම්බන්ධතාවයකින් තවත් ආකාරයකට ඉතා පහසුවෙන් ගමන් කරයි, ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ මෙම නඩුවේ පවතින සමාජ, ආර්ථික හා පාරිසරික තත්ත්වය මත ය. එමනිසා, සදාචාරවේදීන්ගෙන් ප්රශ්නය ඇසීමට උත්සාහ කරන අය වැරදි වනු ඇත: පරිණාමයේ උදාවේදී පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ලිංගික සම්බන්ධතාවල මුල් මූල පද්ධතිය කුමක්ද? පාරිසරික තත්ත්වයන් මත පදනම්ව, බොහෝ දුරට එය විවිධාකාර වූ බව තහවුරු කිරීමට මම භාර ගනිමි. මිනිසා විශ්වීය වන අතර ඔහු විශ්වීය වන අතර මෙම පදනම මත ඔහුට විවිධ ආකාරයේ සමාජ පද්ධති සහ විවිධ ආකාරයේ විවාහ සබඳතා නිර්මාණය කළ හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, මට කියන්නට අවශ්ය වන්නේ හවුල්කරුවන් තෝරා ගැනීම සහ ලිංගිකත්වයේ ලක්ෂණ, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් තුළ ආදරයේ තරමේ වෙනස්කම් ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංඛ්‍යාලේඛන මූලධර්ම මත පදනම්ව, පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයේම සාමාන්ය හවුල්කරුවන් සංඛ්‍යාව සෑම විටම වෙනස් වුවද, ඉහළම ප්‍රතිශතයක් වන පිරිමින්ගෙන් නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් මේ සඳහා වඩාත්ම සාර්ථක කාන්තාවන්ට වඩා බොහෝ ලිංගික සහකරුවන් සිටින බව පෙනේ. ලිංගික සහකරුවන් සංඛ්‍යාව සම්බන්ධයෙන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජයේ සමහර පිරිමින්ට සාමාන්යයෙන් ලිංගික සහකරුවන් අහිමි වන අතර සෑම කාන්තාවක්ම පාහේ විවාහ දිවියට එළඹේ. එමනිසා, මෙහි පද්ධතිය තරමක් නොපැහැදිලි හා සමාන නොවේ.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: එකක් සියල්ල, අනෙක කිසිවක් නැත.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: එබැවින් තරඟය, එබැවින් පිරිමි සහ ගැහැණු අතර ලිංගික සම්බන්ධතා උපාය මාර්ගවල වෙනස්කම්. ඇත්ත වශයෙන්ම පිරිමින් සහ කාන්තාවන් යනු ලිංගික තේරීමේ නිෂ්පාදනයක් වන නිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ආදරය සම්බන්ධයෙන් කතා කළ යුතුය. ලිංගික තේරීම ස්වාභාවික වරණයට සමාන නොවන අතර බොහෝ විට එය පුද්ගල පැවැත්ම සඳහා කිසිසේත්ම අනුවර්තනය නොවන සමහර ගති ලක්ෂණ ජනනය කරයි. අපි හැමෝම මවාගන්නේ මොනරුන්ගේ වලිග, ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන් පියාසර කිරීම වළක්වන පාරාදීසයේ කුරුල්ලන්ගේ දිගු පියාපත් ය. එය තේරුමක් නැති බව පෙනේ, නමුත් කාරණය නම් පිරිමින් අතර සැඟවුණු තරඟයක් පවතින බවයි. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කරන්නේ නැත, ගැහැනුන් සඳහා තරඟ කරයි, නමුත් නිෂ්ක්‍රීයව තරඟ කරයි, නමුත් කාන්තාවන් ලිංගිකත්වය තෝරා ගනී.
මේ සියල්ල පුද්ගලයෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්දැයි ඔබ අසනු ඇත, මන්ද මිනිසුන් තෝරා ගන්නා දේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී සිතීමට අප කවුරුත් පුරුදු වී සිටින බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාවන් තෝරා ගනී. එමනිසා, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, මා දැන් කතා කරන මෙම පෝරමයේ ලිංගික තේරීම මිනිසුන් තුළ ස්ථිර, ස්ථාවර යුගල සෑදීමේ සංසිද්ධිය පැහැදිලි කිරීමට ද අදාළ වේ.
කෙසේ වෙතත්, තෝරා ගැනීමට පටන් ගන්නේ කවුද සහ තරඟ කිරීමට පටන් ගන්නේ කවුද යන්න මෙහෙයුම් ලිංගික අනුපාතය ලෙස හඳුන්වන දෙය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙහෙයුම් ලිංගික අනුපාතය අස්ථායී තත්වයක්, එය සමාජයේ සිදුවන දේ අනුව වෙනස් වන පද්ධතියකි. සමහර විට පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් වැඩිය. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ක්‍රමය රුසියාවට සාමාන්ය දෙයක් බව මට පැවසිය යුතුය, එය පැරණි සෝවියට් සංගමය සඳහා ද සාමාන්ය විය, මන්ද යුද්ධයේදී අපට බොහෝ මිනිසුන් අහිමි වූ බැවිනි. එමනිසා, මෙම තත්වය තුළ පිරිමින් සඳහා කාන්තාවන් අතර තරඟය පිරිමින් අහිමි නොවූ රටවලට වඩා වැඩි විය. යුද්ධයක් නොතිබූ බොහෝ අඩු හෝ වැඩි සන්සුන් රටවල, බොහෝ විට, විශේෂයෙන් සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතීන් තුළ, අනුපාතය පිරිමින්ට පක්ෂව වේ. එතකොට පිරිමි අතර තරඟය වැඩියි. මෙම ක්‍රමය චීනය සහ ජපානය වැනි අරාබි පෙරදිග රටවල් වැනි සාම්ප්‍රදායික රටවලට සාමාන්ය වේ.
එහෙත් මෙහි දී පවා මේ සියලු තත්ත්වයන් පොළඹවන්නේ සම්ප්‍රදායෙන් වන අතර ඒ අනුව ඔවුන් කෘත්‍රිම ක්‍රම මගින් එනම් ළදරුවන් මරා දැමීම සඳහා සමාජයේ ස්ත්රී පුරුෂ අනුපාතය නිරන්තරයෙන් පාලනය කිරීමට පුරුදු වී සිටිති. ඔවුන් ළදරුවන් මරා දමයි, චීනයේ, ඉන්දියාවේ. ඔවුන් මරා දැමුවේ ළදරුවන් පමණක් නොව ගැහැණු ළමයින් පමණි. මේ අනුව, සමාජයේ සෑම විටම වැඩි පිරිමින් සිටින බවත්, ඔවුන් අතර තරඟය වැඩි බවත් පෙනී ගියේය. සාම්ප්‍රදායික සමාජවල, සෑම කාන්තාවක්ම පාහේ සහකරුවෙකු සොයා ගනී, ඇය නපුරු සහ පහත් වුවද, නමුත් සෑම පිරිමියෙකුටම බිරිඳක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ නැත. සහ සහකරු හෝ සහකාරිය අත්පත් කර ගැනීමේ අවස්ථාව ලැබෙන්නේ ඔවුන්ගේ දක්ෂතා සඳහා කැපී පෙනෙන හෝ ඇයට මූල්‍යමය වශයෙන් සැපයිය හැකි අයට පමණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තම බිරිඳගේ සහ දරුවන්ගේ ජීවිතය සහ යහපැවැත්ම සහතික කළ හැකි තැනැත්තා.
දැන් මට කියන්නට අවශ්ය වන්නේ, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, විශ්වසනීයත්වයේ මූලධර්මය සහ වෙනත් ගුණාංගවල මූලධර්මය මත පදනම්ව හවුල්කරුවන් තෝරා ගැනීම අතර යම් සහසම්බන්ධයක් ඇති බවයි. මෙම අනෙකුත් ගුණාංග පෙනුමයි, මෙය සෞඛ්යය සහ සමහර ගුණාංග, කියන්න, ප්රතිශක්තිකරණ පද්ධතියේ, උදාහරණයක් ලෙස, ප්රතිශක්තිකරණ පද්ධතියේ ස්ථායීතාවය, ශක්තිමත් ආසාදනයක් ඇති තැන, උදාහරණයක් ලෙස, පරපෝෂිතයන් හෝ ආසාදන සමඟ ජීවත් වීමට ඉඩ සලසයි. එමනිසා, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, කාන්තාවන්ට හෝ කාන්තාවන්ට, අපි සතුන් ගැන කතා කරන්නේ නම්, විවිධ මූලධර්ම මගින් මඟ පෙන්වනු ලබන ඔවුන්ගේ සහකරුවන් තෝරා ගත හැකි තත්වයක් ලබා ගනී. අපි කතා කරන්නේ ස්ථිර සහකරුවෙකු තෝරා ගැනීම ගැන නම්, පළමුවෙන්ම ඔවුන් දරුවන් රැකබලා ගන්නා, කාන්තාවක් රැකබලා ගන්නා සහ දරුවන් සහ කාන්තාවන් සඳහා ආයෝජනය කරන “හොඳ පියවරුන්” තෝරා ගනු ඇත. අපි කෙටි කාලීන සබඳතා ගැන කතා කරන්නේ නම්, බොහෝ විට ඔවුන් "හොඳ ජාන" වෙත නැඹුරු වනු ඇත, ඔවුන් මෙම කාන්තාවගේ දරුවන් නිරෝගී සහ ශක්තිමත් කළ හැකි එම ජානවල වාහකයන් වන පිරිමින් තෝරා ගනු ඇත. එවැනි මිනිසුන්ගේ පුතුන් හොඳ භාර්යාවන් ලබා ගැනීමට සාර්ථක තරඟකරුවන් බව ඔප්පු කරනු ඇත. තවද දියණියන් නිරෝගී සහ ශක්තිමත් වන අතර වඩාත් සාර්ථකව දරුවන් බිහි කිරීමට හැකි වනු ඇත.
තවත් කුතුහලය දනවන විස්තරයක්. ඔබ ඔබේ සහකරුවන් තෝරා ගන්නේ කෙසේද? හවුල්කරුවන් එකිනෙකාට සමාන විය යුතුද නැතහොත් ඔවුන් වෙනස් විය යුතුද? හවුල්කරුවන් සමාන බව බොහෝ විට කියනු ලැබේ. ඔවුන් ඇත්තටම උසින්, බුද්ධියෙන්, බුද්ධියෙන් සමානයි. නමුත් ප්රශ්නය නම්, උදාහරණයක් ලෙස, පෙනුමෙන් සමානකම හෝ ඥාතිත්වයේ සමීපත්වය, සමහර විට සිදුවන්නේ සමහර සංස්කෘතීන්වල දෙවන ඥාති සහෝදරයන් හෝ පළමු ඥාති සහෝදරියන් අතර විවාහයන් පවතින නිසාද? එබැවින්, කාරණය නම්, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, පරිණාමය එහි තේරීම යොමු කළේ පැවත එන්නන්ගේ ඊනියා විෂමතාවය පවතින බව සහතික කිරීම සඳහා ය. සහ heterozygosity සිදු විය හැක්කේ හවුල්කරුවන් වෙනස් වන විට පමණක් වන අතර, සියල්ලටත් වඩා, ඊනියා histocompatibility සංකීර්ණයේ වෙනස් වේ. මක්නිසාද යත්, විවිධ පරපෝෂිතයන්ගේ ප්‍රහාරයට සූදානම්ව, පසු පරම්පරාවන්ට නොනැසී පැවතීමට සහ ස්ථායී වීමට ඉඩ සලසන නිශ්චිත විෂමතාවය නිසාය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: ෆීනෝටයිප් ඔබේ සහකරු ඔබට වඩා ජානමය වශයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන තාක් දුරට.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: මම කිව්වේ, එය දැන ගන්නේ කෙසේද, එය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: සියල්ලට පසු, ප්‍රවේණිකයට සමීප පුද්ගලයෙකු දුරස්ථ එකකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි එකම ක්‍රමය ෆීනෝටයිප්, එනම් එය පෙනෙන ආකාරයයි. මට දුඹුරු හිසකෙස් ඇත, ඔහුට අඳුරු හිසකෙස් ඇත, යනාදිය.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඔව්, ඇත්තෙන්ම ඔබ හරි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: සහ එවැනි තෝරාගැනීමේ මූලධර්මයක් තිබේද?
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඔව්, නිශ්චිත තේරීම් මූලධර්මයක් තිබේ. නමුත් තේරීමේ මූලධර්මය ඔබ පවසන ආකාරයටම සමාන නොවේ, මන්ද මෙම සමාජය සමජාතීය නම්, එම සංස්කෘතියම, උදාහරණයක් ලෙස, චීන ජාතිකයන්, සාමාන්යයෙන් ආලෝකය සහ අඳුරු කොහෙද. හිසකෙස් වර්ණය ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ. නමුත් වෙනත් නිර්ණායක තිබේ - සිහින් නාසය, හෝ කොකු නාසය, පුළුල් මුහුණකි. හෝ, උදාහරණයක් ලෙස, කන් - විශාල හෝ කුඩා.
මූලධර්මය නම් පෙනුම තෝරා ගැනීම සඳහා නිශ්චිත නිර්ණායක තිබේ, අපි මේ ගැන ටිකක් පසුව කතා කරමු, එමඟින් ඔබට මෙම හවුල්කරුවන් තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. සමහර හවුල්කරුවන් අනෙක් අයට වඩා ආකර්ෂණීය වනු ඇත. තවද, පුදුමයට කරුණක් නම්, මෙම ආකර්ෂණය සුවඳ ඇතුළු සම්පූර්ණ සංඥා සමූහයක් ඇතුළත් වේ. දිගු කලක් තිස්සේ පුද්ගලයෙකු සුවඳ සංඥා වලට කිසිසේත් ප්රතික්රියා නොකරන බව විශ්වාස කෙරිණි. නමුත් ආදරය හා ආකර්ෂණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙහි අපගේ සුවඳ දැනීම බොහෝ සතුන් තුළ මෙන්ම ක්රියා කරයි. අපි බොහෝ විට සුවඳ සහකරු තෝරා ගනිමු. නමුත් අපි මේ ගැන නොදනිමු, මන්ද, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ෆෙරමෝන පිළිබඳ සංජානනය අපගේ මොළයට වැටහෙන ඉතා සියුම් දෙයක් වන නමුත් පුද්ගලයෙකුට මෙම සුවඳ ඇසෙන බව නොදැනේ. ලිංගික ෆෙරමෝන පිරිමින් සහ කාන්තාවන් තුළ දක්නට ලැබේ. ඒ අනුව, ඔවුන් කාන්තාවන් තුළ චක්‍රීයව වෙනස් වන අතර, ආකර්ශනීය සහකරුවෙකුගේ සුවඳ තීරණය කිරීමට කෙතරම් පර්යේෂණාත්මකව හැකිද යන්න මෙහි පෙන්වා ඇත. මෙම අත්හදා බැලීම් සිදු කළේ මගේ ඔස්ට්‍රියානු සගයන් විසිනි. ගැහැණු ළමයින් විවිධ පිරිමින්ගේ සුවඳෙහි ආකර්ශනීය බව තක්සේරු කරන ආකාරය ඡායාරූපයේ දැක්වේ. කාන්තාවන්ට වඩාත් ආකර්ෂණීය සුවඳක් ඇති පිරිමින් පෙනුමෙන් ද වඩාත් ආකර්ෂණීය බව පෙනී යයි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: එනම්, මෙම මිනිසුන් ඇය වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ඇය එසේ කළ යුතුද?
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඔව් ඔව්. එනම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ශරීරයේ සුවඳ ලිංගිකත්වය, බාහිර ආකර්ෂණය ඉහළයි, සම්බන්ධතාවය සෘජු ය. එපමණක්ද නොව, පිළිසිඳ ගැනීම බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති විට කාන්තාවක් ඩිම්බකෝෂයේ කාල පරිච්ඡේදයේ සිටින මොහොතේ එය තීව්ර වේ. එනම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පරිණාමය විසින් සකස් කරන ලද යාන්ත්රණයක් ඇති බව අප පැවසිය යුතු අතර, මෙම යාන්ත්රණය අපට අවශ්ය හෝ නැතත්, මිනිසුන් තුළ ක්රියාකාරීව ක්රියා කරයි. නමුත් වර්තමානයේදී, ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රතිංධිසරාේධක භාවිතය හා සම්බන්ධ දේවල ස්වභාවික ගමන් මග උල්ලංඝනය කිරීමක් ඇත. මක්නිසාද යත්, ප්රතිංධිසරාේධක ලබා ගන්නා විට, කාන්තාවකගේ සංවේදීතාවයට බාධා ඇති වන නිසා, ඇය ස්වභාවධර්මය ඇය සඳහා අදහස් කරන දේට වඩා වෙනස් ලෙස බොහෝ දේ වටහා ගැනීමට පටන් ගනී. නමුත්, මාර්ගය වන විට, ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ද සත්‍ය වනු ඇත, මන්ද පිරිමින් කාන්තාවක් ඩිම්බකෝෂ කාලය තුළ සිටින විට ඇයගේ පෙනුම කුමක් වුවත් ඇය වඩාත් ආකර්ෂණීය ලෙස සලකයි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: ඇගේ ෆෙරමෝන සංයුතිය වෙනස් වන විට.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඔව්. කාරණය නම් පිරිමින් මේ ගැන නොදැන සිටීමයි - කාන්තාවක් සම්පූර්ණයෙන්ම ආකර්ශනීය නොවන බව පෙනේ, ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඇය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ බව පෙනේ, නමුත් හදිසියේම පිරිමියෙකුට හැඟෙන්නේ ඔහු ඇයට ලිංගිකව කැමති වීමට පටන් ගන්නා බවයි. මෙය බොහෝ විට සිදු වන්නේ ඇයගේ ඩිම්බ මෝචනය සිදුවන අවස්ථාවේදීය. නමුත් ප්රතිංධිසරාේධක භාවිතයෙන්, මෙම සියලු ෆෙරමෝන් මැජික් බිඳී යන අතර, කැපුලින් (ඊනියා ගැහැණු ෆෙරමෝන) ආකර්ෂණීය වීමට අවශ්ය ප්රමාණයෙන් හා ස්වරූපයෙන් නිපදවන්නේ නැත. එමනිසා, මුඛ ප්රතිංධිසරාේධක සාමාන්යයෙන් වසර මිලියන ගණනක් තිස්සේ වර්ධනය කර ඇති ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අතර ආකර්ෂණය වන සමස්ත ස්වභාවික හා ස්වභාවික පද්ධතිය උල්ලංඝනය කරන බව පෙනී යයි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: පිරිමියෙකුට වඳ ගැහැනියක් දැනෙනවාද?
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: පැහැදිලිවම ඔව්. පොදුවේ ගත් කල, සෑම දෙයක්ම අරමුණු කර ඇත්තේ මිනිසෙකු දරුවන් හැර යන බව සහතික කිරීම සඳහා වන අතර, එම නිසා ඔහු වඩාත් ආකර්ෂණීය හවුල්කරුවන් තෝරා ගනු ඇත. සහ වඩාත්ම ආකර්ෂණීය කවුද? පළමුවෙන්ම, පිරිමියෙකු කාන්තාවන් ආකර්ශනීය ලෙස නිර්වචනය කරන නිර්ණායක තිබේ - මෙම කාන්තාව ආකර්ශනීය බව සියලුම පිරිමින් කියනු ඇත.
මෙන්න, එක්තරා ආකාරයක සම්මතයක් ලෙස, මට උදාහරණ දෙකක් නම් කළ හැකිය, අපි දැන් කතා කරමු. මෙය වර්ටින්ස්කායා වන අතර මෙය ලැනෝවෝයි, මන්ද ඒවා පිරිමි සහ ගැහැණු මුහුණේ ආකර්ශනීය බවේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ තීරණය කළ හැකි සමහර මූලධර්මවලට අනුරූප වන බැවිනි. පිරිමින් සඳහා, හතරැස් හකු ආකර්ශනීයයි, ඇත්ත වශයෙන්ම Lanovoy හි දක්නට ලැබෙන පරිදි, බලවත්, හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇති සහ හොඳින් හැඩැති, නෙරා ඇති නිකට, පටු නමුත් තරමක් පුළුල් මුඛයක් සහ පටු තොල් සහ නෙරා ඇති නාසය. මෙන්න එය පෙන්වීමට පැතිකඩ. පහත් සහ තරමක් සෘජු ඇහි බැම, කුඩා ඇස් සහ ඉහළ, හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇති කම්මුල්.
කාන්තාවන් සඳහා, ආකර්ශනීය මුහුණු පැතිකඩක් මූලික වශයෙන් වෙනස් වේ, මන්ද මෙහි අපි කතා කරන්නේ වටකුරු රේඛා, මෘදු සමෝච්ඡයන්, සම්පූර්ණ තොල් සහ විශාල ඇස් ගැන ය. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, උත්තල, ළදරු නළල, තරමක් උච්චාරණය කරන ලද ත්රිකෝණාකාර නිකට ගැන. සියලුම සංස්කෘතීන් තුළ, පිරිමි සහ ගැහැණු සුන්දරත්වය පිළිබඳ මෙම නිර්ණායක ඔවුන් අප්‍රිකානු ජනගහනය හෝ මොන්ගෝලොයිඩ් යන්න නොසලකා නොනැසී පවතී. මේ සියල්ල තරමක් සම්මත දේවල්.
Mongoloids සහ Europiods යන දෙඅංශයෙන්ම පිරිමි සහ ගැහැණු සාමාන්‍යකරණය කරන ලද ඡායාරූප කිහිපයක් මෙහි දැක්වේ. මුහුණු ස්ත්‍රීකරණය සහ පුරුෂ භාවය පරිගණක ගත කරන ලදී. කාන්තාවක් උපරිම ඩිම්බකෝෂ කාලය තුළ සිටින විට, ඇය වඩාත් පුරුෂ මුහුණු වලට කැමති බව පෙනී ගියේය. චක්රයේ අනෙකුත් සියලුම කාල පරිච්ඡේදවලදී, ඇය වඩාත් ගැහැණු පිරිමි මුහුණු වලට කැමතියි.
එමනිසා, කාන්තාවක් තෝරා ගන්නේ කවුරුන්ද සහ ඇය කැමති පිරිමි මුහුණු මොනවාද යන ප්රශ්නය, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, එය මෙසේ තැබිය යුතුය: කවදාද, චක්රයේ කුමන කාල පරිච්ඡේදයකදී ඇය ඔවුන්ට කැමතිද? මක්නිසාද මෙහි යම් වෙනසක් ඇති අතර, වෙනස නිෂ්ක්‍රීය නොවේ, මන්ද අපි හොඳ ජාන වල වාහකයන් ගැන කතා කරන්නේ නම්, බොහෝ විට, අපි වඩාත් පුරුෂ මුහුණුවරක් තෝරා ගත යුතුය. අපි හොඳ පියෙකු තෝරා ගැනීම ගැන කතා කරන්නේ නම් සහ නූතන සමාජයේ මෙය බොහෝ දුරට වැදගත් වේ නම්, මෙම තත්වය තුළ ඔබ වඩාත් ගැහැණු ලක්ෂණ ඇති අයෙකු තෝරා ගත යුතුය, මන්ද, බොහෝ විට, ඔහු හොඳ, විශ්වාසදායක, සැලකිලිමත් පියෙකු වනු ඇත.
දැන් මුහුණේ සමමිතියක් ඇති බව ගැන. පහත් මට්ටමේ උච්චාවචන අසමමිතිය සහිත මුහුණු පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම වඩාත් ආකර්ෂණීය වේ. එබැවින්, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, පරිණාමය විසින් පරමාදර්ශී පිරිමි සහ ගැහැණු රූප තෝරා ගත් තවත් එක් කරුණක් තිබේ. සම්භාවිතාව පිළිසිඳ ගැනීම ළඟා වන විට, අඩු උච්චාවචනාත්මක අසමමිතියක් ඇති පිරිමි මුහුණු කාන්තාවන්ට වඩාත් ආකර්ෂණීය වේ.
මම දැන් කතා කරන්නේ මනෝවිද්‍යාත්මක ගැළපුම ගැන නොවේ, මෙය ඉතා වැදගත් ය, නමුත් මිනිසුන් එකිනෙකාට සමාන නොවිය යුතු අතර, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වයට ආවේණික වූ ආකර්ශනීය බව සහ සශ්‍රීකත්වය පිළිබඳ සලකුණු සපයන යම් ඒකාකෘතියකට අනුරූප වන යම් නිර්ණායක තිබිය යුතුය. මක්නිසාද යත් පරිණාමය සඳහා මිනිසුන් කෙතරම් බුද්ධිමය වශයෙන් දියුණුද යන්න කිසිසේත්ම වැදගත් නොවන නමුත් ඔවුන් දරුවන් හැර යනවාද නැද්ද යන්න වැදගත් වේ. මක්නිසාද යත්, දරුවන් හැර යාම නතර කරන විශේෂය මිය යන බැවිනි. අලංකාරය පිළිබඳ නිශ්චිත සදාකාලික නිර්ණායක තිබේ.
අපි මුහුණ ගැන කතා කළා, නමුත් කාන්තා ශරීරයේ අලංකාරය සඳහා නිර්ණායක ද තිබේ. අප කැමති වුවත් නැතත්, මෙම නිර්ණායක සමහරක් ප්‍රාථමික සමාජයේ සිට පශ්චාත් කාර්මික සමාජය දක්වා ස්ථාවරව පවතී. මධ්යතන යුගයේ දී සහ පුනරුදයේ දී සහ, ඒ අනුව, අපේ කාලයේ දී සුන්දරත්වයේ සම්මතය වන පටු ඉණ සහ වටකුරු උකුල් සහිත මෙම කාන්තා රූපවලින් එකක් මෙන්න. හැමෝම කියනු ඇත, ඔව්, එය ආකර්ෂණීයයි. එමෙන්ම ආකර්ෂණීය ලෙස සලකනු ලබන පිරිමි රූප ද ඇත (පුළුල් උරහිස්, පටු උකුල්). බොහෝ යුගවලදී, කාන්තා ඇඳුම්වල වැදගත්ම ගුණාංගය වූයේ ඉණ අවධාරණය කරන පටියකි. සහ පිරිමින් සඳහා, පිළිවෙලින්, පුළුල් උරහිස් සහ පටු උකුල්, මෙම පුනරුදයේ මූර්තිවල දක්නට ලැබෙන පරිදි, නවීන පිරිමි විලාසිතාවලින් පිළිබිඹු වන අද දින ආකර්ෂණීය වේ.
මොනවද වෙන්නේ? ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා කාන්තා රූපයේ පරමාදර්ශී රූපය ස්ථාවරව පවතින බව අපට පැවසිය හැකිද? එසේත් නැතිනම් වසර මිලියන ගණනක් තිස්සේ පරිණාමය අගය කොට සංරක්ෂණය කර තිබූ එම සංඥා පවා දැන් සංරක්ෂණය කර නැති තරමට පශ්චාත් කාර්මික සමාජය එහි මූලයන්ගෙන් ඈත් වී තිබේද? අපි බලමු. ඔබ පිරිමියෙකු බැවින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තා රූපවල මෙම පැතිකඩ සංසන්දනය කර ඔබට වඩාත් ආකර්ෂණීය ලෙස පෙනෙන්නේ කුමන රූපයද යන්න පවසන ලෙස මම යෝජනා කරමි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: සෑම කණ්ඩායමකම?
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: නැත, එකක් පමණක් තෝරන්න.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: මම තුනක් දකිනවා. අනික ඇත්තටම කී දෙනෙක් ඉන්නවද?
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඔව්, ඒවායේ පේළි තුනක්, එක් එක් පේළි 4 ක් ඇත.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: තේරීම සමඟ වැරැද්දක් නොකරන්නේ කෙසේද ...
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: එන්න එන්න.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: මම හිතන්නේ දෙවන පේළිය A.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: හරි හරි. ඔබ සම්මත මිනිසෙකු ලෙස ක්රියා කළා, සෑම දෙයක්ම ඔබේ රුචිකත්වයට අනුව පිළිවෙලට තිබේ, පරිණාමය ඔබ මත රැඳී නැත, එය දිගටම ක්රියා කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය වඩාත් ප්රශස්ත කාන්තා රූපයක් පමණි. එනම්, මධ්‍යස්ථ ලෙස පිරී ඇත, නමුත් ප්රශස්ත ඉණ-උකුල අනුපාතය, පටු ඉණ සහ තරමක් පළල් උකුල්. මෙන්න මට එක් විස්තරයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්‍යයි: පුවත්පත්වල නිරන්තර උද්දීපනය, හොඳ ඊනියා සිහින් රූපයක් නිරන්තරයෙන් ලුහුබැඳීම නිසා, කාන්තාවන් හොඳ පෙනුමක් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අදහස විකෘති කිරීමට පටන් ගත්හ. එමනිසා, මෙම රූපය වඩා හොඳ බව කාන්තාවන් විශ්වාස කරයි.
එනම්, බටහිර පිරිමින්ගෙන් බහුතරයක් තෝරා ගන්නේ ඔබ තෝරාගත් රූපය මෙයයි. බොහෝ බටහිර කාන්තාවන් මෙන්ම අපගේද, අප එවැනි සමීක්ෂණයක් සිදු කළ බැවින්, මෙම රූපය තෝරන්න. ඔවුන් කැමති පිරිමින්ට වඩා කෙට්ටු ලෙස පෙනී සිටීමටයි. එනම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දැනටමත් ක්රීඩාව ක්රීඩා කරමින් සිටින අතර, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, තමන්ටම ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. අධික ලෙස කෙට්ටු කාන්තාවක් දරු ප්රසූතියට අපහසු වේ.
දැන් පිරිමි රූප. මෙන්න, ඔබේ මතය අනුව, වඩාත්ම ආකර්ශනීය රූපය කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ කාන්තාවක් නොවේ, නමුත් මිනිසෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: මෙහිදී මට ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තෙන් යා යුතු අතර, කිසිම ආකාරයකින් මට සමාන නොවන රූපයක් මවාගෙන තීරණය කළ යුතුය. මම හිතන්නේ එය දෙවන පේළියේ තුන්වන මිනිසා විය යුතුය, නැත.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: ඔව්, මෙන්න ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම හරි. කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සඳහා මෙය හොඳම විකල්පයයි. දැන් මම ඊළඟ පින්තූරය ඉල්ලමි. කාරණය නම් වරෙක ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා "90-60-90" අපූරු කතාවක් ලිවීය. ඇය එය ලිව්වේ සෑම විටම මෙන් හාස්‍යයෙන්. ඇය බොහෝ විට බටහිර රටවලට ගිය නිසා, පෙනෙන විදිහට ඇය නවීන පරිණාමීය සංකල්ප ගැන නිරන්තරයෙන් අසා ඇති අතර ඇයගේම ආකාරයෙන් සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට නොහැකි විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් ආකාරයක ස්ථාවරයක් තිබේ, ඔබ කැමති නම්, රන් අනුපාතය. කාන්තාවන් සඳහා ප්රශස්ත ඉණ-උකුල අනුපාතය ආසන්න වශයෙන් 0,68-0,7 වේ. මෙය තනිකරම කාන්තා චරිතයක් වන අතර, මෙම අනුපාතය විලාසිතා සඳහා උදාසීන උපහාරයක් නොවේ, මන්ද මෙම කාන්තාවගේ පරිවෘත්තීය හා අන්තරාසර්ග විද්‍යාව පිළිවෙලට ඇති බවත්, මෙම කාන්තාව තරුණ බවත්, උපත ලබා හොඳ දරුවෙකු බිහි කළ හැකි බවත්ය. ඉණ සහ උකුලේ මෙම අනුපාතය සමඟ, ඇගේ එස්ටජන් මට්ටම් දරුවන් ලබා ගැනීමේ සම්මතයට අනුකූල වේ.
පිරිමින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ට හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ අනුපාතය ඇත, මන්ද නිරෝගී මිනිසෙකුට 0,9 ක අනුපාතයක් තිබිය යුතුය. කාන්තාවන් තුළ ඉණ සහ ඉණ අනුපාතය පිරිමි පැත්තට මාරු වන්නේ නම්, අපි කතා කරන්නේ ඇගේ පරිවෘත්තීය බාධා සහ පිරිමි හෝමෝන ප්රමාණය වැඩි වීම ගැන ය. එනම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඇයට යම් ආකාරයක දරුණු අන්තරාසර්ග ආබාධයක් ඇති බවත්, නැතහොත් ඇය දැනටමත් වයසට ගොස් ආර්තවහරණයට ළඟා වන බවත්ය. ස්වාභාවිකවම, අපගේ පරිණාමයේ උදාවේදී, කිසිවෙකු වෛද්‍යවරුන් වෙත නොගිය අතර, අන්තරාසර්ග විද්‍යාව නොතිබූ අතර, පිරිමින්ට ඔවුන් ගනුදෙනු කළ යුත්තේ කවුරුන්ද සහ ඔවුන් ස්ථිර සම්බන්ධතා ඇති කර ගන්නේ කවුරුන්ද යන්න පෙනුමෙන් තීරණය කළ යුතුය. ජීව විද්යාත්මක වයස ද නොදනී. ස්වභාවධර්මය නිශ්චිත ඉඟියක් ලබා දුන්නේය. 0,68-0,7 ඇති එකම කාන්තාව, ඇය ප්රශස්ත ලිංගික සහකරු වේ, ඔබට ඇය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගත හැකිය. ඊට අමතරව, ඇය ගැබ්ගෙන නොමැති බව පැහැදිලිය. ඒ නිසා මේ මනුස්සයා කාගේ හරි දරුවෙක් බලාගන්න අනතුරක් තිබුණේ නැහැ.
නමුත් මෙම නියත ඉණ-උකුල අනුපාතය තිරසාරව පවතීද? බටහිර රටවල ඔවුන් සෑම විටම සුන්දරත්වයේ ඒකාකෘති තුළ යමක් වෙනස් වන බව පවසන්නේ නම්, වෙනස් වන්නේ කුමක්ද? පර්යේෂකයන් මෙම කාර්යය සිදු කළේය, ඇමරිකානුවන්, සින්කා කණ්ඩායම, මිස් ඇමරිකාගේ ශරීරයේ සමහර සම්මත පරාමිතීන් විශ්ලේෂණය කළහ, 20 දශකයේ සිට අපේ දිනවල පාහේ අවසන් විය, මේවා 90 දශකය. මෙම කාන්තාවන්ගේ ශරීර බර ස්වභාවිකවම වෙනස් වූ බව පෙනී ගියේය, එය පහත වැටුණි. මිස් ඇමරිකා, ඔබට පෙනෙන පරිදි, කෙට්ටු වෙමින් පවතී. නමුත් ඉණ සහ උකුලේ අනුපාතය වෙනස් නොවීය. එය ස්ථාවර විය. මානව ස්ත්රී පුරුෂ පරිණාමයේ පූජනීයත්වය කෙරෙහි විලාසිතාවට බලයක් නැත.
පියයුරු ද ආකර්ශනීය පරාමිතියක් බව අපි කතා කළෙමු, නමුත් ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් සමහර යුගවල බුක්සම් කාන්තාවන් ආකර්ශනීය බවත්, වෙනත් යුගවල ඔවුන් නව යොවුන් වියේ කාන්තාවන් කෙරෙහි ආකර්ෂණය වූ බවත් යම් අදහසක් තිබුණි. ඒක ඇත්තටම. එය 901 සිට ආරම්භ වී 81 වන වසරෙන් අවසන් වන පපුවේ ඉණේ අනුපාතය පෙන්වයි. අපට එය දිගටම කරගෙන යා හැකිය, මන්ද අපගේ දින වන විට එය තරමක් ස්ථාවර ය.
ඉතින්, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, යම් යම් ව්‍යසනයන්, ආතතීන්, පාරිසරික ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම්, සාගතය, බුක්සම්, බුක්සම් කාන්තාවක් විලාසිතාවට පැමිණි බව පෙනේ. ස්ථාවරත්වය, ආර්ථික ප්රකෘතිමත් වීම සහ වර්ධනය සිදු වූ වහාම කුඩා පියයුරු සහිත කෙට්ටු කාන්තාවන් සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. ඉණ සහ උකුල් අනුපාතය කෙසේ වෙතත්, මම නැවතත් ඔබට මතක් කරමි, එය සම්මතය ලෙස පැවතුනි. නැවතත් අර්බුදකාරී කාලපරිච්ඡේදයක්, යුද්ධ සහ ආහාර සම්බන්ධ සියලු ආකාරයේ ගැටළු, නැවතත් තරබාරු කාන්තාවක් විලාසිතාවලට පැමිණේ. මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, බටහිර සඟරා මත පදනම් වේ, ඔබට පෙනෙන පරිදි, රුසියාව සඳහා මෙහි විශ්ලේෂණයක් නොමැත. නමුත් 60 දශකයේ සිට, මෙය දැනටමත් හිපියන්ගේ කාල පරිච්ඡේදයක් වන අතර, පොදුවේ ගත් කල, සමාජයේ ප්රමාණවත් සමෘද්ධිය සහ සමෘද්ධිය, නව යොවුන් වියේ කාන්තාවක් නැවතත් විලාසිතාවට පැමිණේ, ප්‍රසිද්ධ ඉහළම නිරූපිකාවක් වන ට්විගී මෙන්, ප්‍රායෝගිකව පියයුරු නොමැති අතර, ඇය සැබවින්ම කෙට්ටු වේ. . තවද මෙම කාල සීමාව අද දක්වාම පවතී.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: තවද පෝෂණය කිරීමේ හැකියාව සහ පියයුරු ප්රමාණය අතර සැබෑ සහසම්බන්ධයක් ඇත.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: නැත, නැත, සමස්ත කාරණය නම් එවැනි සහසම්බන්ධයක් නොමැති බවයි. පපුවේ සහ ඉණෙහි අනුපාතය එකක් හැර කිසිදු තොරතුරක් ලබා නොදේ. පෝෂණය පිළිබඳ ගැටළුවක් පවතින බොහෝ සමාජවල තරබාරු කාන්තාවන්ට කැමති වන අතර, පසුව පපුව අලංකාරයේ නිර්ණායකයක් ලෙස වර්ණනා කර ලස්සන ලෙස සලකනු ලැබේ.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ගෝර්ඩන්: මොකද යම්කිසි රක්ෂිතයක් තියෙනවා.
එම්එල් බුටොව්ස්කායා: මක්නිසාද යත් මේද තැන්පතු එකතු වන්නේ පපුවේ පමණක් නොවේ. නූතන ඇමරිකානු සමාජය හෝ අද ජර්මානු සමාජය වැනි සමාජයක් සම්පුර්ණයෙන්ම සපයනු ලැබුවහොත්, සිහින් සහකරුවන් සඳහා මනාපය දෙසට පරිවර්තනයක් ඇත. නමුත් ඕනෑවට වඩා සිහින් නොවේ. මක්නිසාද යත්, "සොල්දාදු ජේන්" චිත්‍රපටයේ පෙන්වන එවැනි තත්වයක්, පිරිමියෙකු සමඟ, සියලු කාර්යයන් සම්පූර්ණ කිරීමට සහ විශාල බර අඩු කර ගැනීමට උත්සාහ කළ විට, අවශ්ය මේදය සැපයීමට හේතු වේ. නැති වී යයි (එය ශරීරයේ කාන්තාවන්ගේ අවම වශයෙන් සියයට 18 ක් විය යුතුය), සාමාන්ය කාන්තා චක්රය පවත්වා ගෙන යයි. මේදය ප්රමාණය පිරිමින්ට සමාන වන්නේ නම්, එවැනි කාන්තාවක් ඇගේ දරු ප්රසූතියේ හැකියාව නැති කර ගනී. එහෙයින් මෙහි දී ස්වභාවධර්මය ද ස්ත්රියක් තම කෙට්ටු බවට වැඩි කැමැත්තක් නොදැක්වීමට වගබලා ගත්තේය. කාන්තාවක් අධික බර අඩු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, සමහර විට මෙය එවැනි නවීන ප්‍රවණතා වලට එරෙහිව යම් ආකාරයක ප්‍රතිවිරෝධයක් විය හැකිය. සෑම දෙයකටම මිනුමක් අවශ්ය වේ.
සෑම විටම කාන්තා ශරීරය ආකර්ෂණය පිළිබඳ දර්ශකයකි. එමනිසා, බොහෝ සංස්කෘතීන් මෙම ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනීමෙන් ඉවත් කිරීමට වගබලා ගත් අතර, එය තවදුරටත් මිනිසුන් සඳහා යම් ආකාරයක ආශාවක් ලෙස නොතිබුණි. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, කාන්තා ලිංගිකත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කළ එම සංස්කෘතීන් මේ සඳහා වඩාත්ම සාර්ථක වූ අතර මුස්ලිම් සංස්කෘතීන්ගෙන් කොටසක් මෙයට උදාහරණයකි. ඔවුන් කාන්තාවගේ මුහුණ පමණක් නොව ඇගේ මුළු සිරුරම හිස්වැසුම් ඇඳුමකින් ආවරණය කර ඇත, සම්පූර්ණයෙන්ම හැඩැති, ඉණ සහ උකුලේ මෙම අනුපාතය නොපෙනේ. බොහෝ විට අත් පවා ආවරණය කර ඇත.
නමුත් ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, මම දැනටමත් පවසා ඇත්තේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සඳහා ආකර්ෂණය සඳහා විවිධ නිර්ණායක ඇති බවයි. කාන්තාවකගේ ලිංගික ආකර්ශනීය බව දරුවන් බිහි කිරීමේ හැකියාව සමඟ ප්‍රතිග්‍රාහකත්වය සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වේ. තවද මෙය කළ හැක්කේ නිශ්චිත වයසක් දක්වා පමණි. පිරිමින් සඳහා, මෙම නිර්ණායකය නොපවතී. එමනිසා, පරිණාමය මගින් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් විවිධ වයස් නිර්ණායකයන්ට අනුව ඔවුන්ගේ සහකරුවන් තෝරා ගැනීමට වග බලා ගත්හ. එනම්, බොහෝ සංස්කෘතීන් තුළ, එය හුදෙක් මෙහි පෙන්වා ඇති බව දන්නා කරුණකි, කාන්තාවන් ඔවුන්ට වඩා ටිකක් වයසින් වැඩි පිරිමින්ට කැමතියි. තවද සියලුම සංස්කෘතීන්හි පිරිමින්, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, ඔවුන්ට වඩා තරුණ කාන්තාවන් මෙන්. එපමණක් නොව, සංස්කෘතිය බහු විවාහය කෙරෙහි ඇති මෙම තේරීම මගින් සංලක්ෂිත වන තරමට, මිනිසෙකු තමාට වඩා තරුණ භාර්යාවන් ලබා ගැනීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය. එනම්, අපි කතා කරන්නේ ප්‍රමුඛ නිර්ණායකය ඊනියා ධනයයි: ධනවත් මිනිසෙකුට වැඩි භාර්යාවන් සිටින අතර ඔහුගේ භාර්යාවන් නීතියක් ලෙස බාල ය.
හවුල්කරුවන් තෝරාගැනීමේදී පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට ද වෙනස් වන තවත් නිර්ණායකයක් වන අතර, ඒ අනුව, ආදරයේ නිර්ණායකයක් ලෙස අපට මේ ගැන කතා කළ හැකිය, කන්‍යාභාවය. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, සියලුම සංස්කෘතීන් තුළ, ඉතා සුළු ව්‍යතිරේකයකින්, උදාහරණයක් ලෙස, චීන ජාතිකයින්, කන්‍යාභාවය කාන්තාවන්ගෙන් අවශ්ය වේ, නමුත් මෙය පිරිමින්ගෙන් කිසිසේත් අවශ්ය නොවේ. බොහෝ කාන්තාවන් පවා පවසන්නේ තමන් අතීත ලිංගික අත්දැකීම් ඇති පිරිමින්ට කැමති බවයි. මෙම තත්වය සම්මතය. ඇයි මේ වගේ දෙබිඩි පිළිවෙතක්?
ද්විත්ව ප්‍රමිතිය පරිණාමය මගින් සහතික කරනු ලැබේ, මන්ද ඇයට පෙර දැනටමත් හවුල්කරුවන් සිටි කාන්තාවක් තෝරා ගන්නා පිරිමියා තමාගේම දරුවෙකු නොවන දරුවෙකු ලැබීමේ අවදානමක් ඇති නමුත් ඔහු ඔහුව රැකබලා ගනු ඇත. මක්නිසාද යත්, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඕනෑම කාන්තාවක් තම දරුවා සිටින්නේ කොතැනදැයි දන්නා නමුත්, DNA විශ්ලේෂණයක් සිදු නොකළහොත් පුරුෂයෙකුට කිසි විටෙකත් පීතෘත්වය ගැන සහතික විය නොහැක. ඒ වගේම ස්වභාවධර්මයත් ඒ ගැන බලාගත්තා. නිරීක්ෂණවලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, බොහෝ ළදරුවන් ඔවුන්ගේ මුල් ළදරු අවධියේදී, උපතේ සිට පළමු මාසයේ පමණ, ඔවුන්ගේ පියාට සමාන වේ. එවිට තත්වය වෙනස් විය හැකිය, දරුවා දැනටමත් මවක්, පසුව පියෙකු, පසුව සීයා ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් ඔහුගේ උපතේ පළමු අවස්ථාවේදීම ඔහු බොහෝ විට තම පියාට සමානකමක් පෙන්නුම් කරයි.
ඔබ කැමති තවත් මොනවාද? හොඳයි, ස්වාභාවිකවම, කාන්තාවන් ධනවත් පිරිමින්ට කැමතියි. ඒ වගේම පිරිමින් වඩාත් ආකර්ෂණීය කාන්තාවන්ට කැමතියි. ඔබ දන්නවා, ඔවුන් පවසන්නේ "දුප්පත් හා රෝගාතුර වීමට වඩා කඩවසම් හා පොහොසත් වීම හොඳය." බැලූ බැල්මට පෙනෙන පරිදි, මෙය සමහර සදාචාරාත්මක අදහස් වලට අනුරූප වේ. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනත් දේවල් සමාන වන අතර, අපි කතා කරන්නේ කාන්තාවක් (ස්වභාවධර්මය එය නිර්මාණය කළ ආකාරය මෙයයි, අපගේ දුරස්ථ ආච්චිලා සීයලා ද මෙම ආදර්ශය අනුගමනය කළහ) නැගී සිටිය හැකි පිරිමින් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්විය යුතුය. ඔවුන් විසින්ම, සහ, එබැවින්, ඔවුන් සෞඛ්ය සම්පන්න විය යුතු අතර ඉහළ සමාජ තත්වයක් තිබිය යුතුය, එය දරුවන්ට ලබා දෙනු ඇත.
පිරිමින් කාන්තාවන්ගේ යෞවනය හා ආකර්ෂණය ගැන උනන්දු වෙති. එමනිසා, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, මෙහි සම්මත තේරීමේ විකල්පයක් ද ඇත, පිරිමින් සැමවිටම වඩාත් ආකර්ශනීය කාන්තාවන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වනු ඇත - මේ සඳහා වන නිර්ණායක සුවඳේ සිට පැතිකඩ සහ රූප ලක්ෂණ දක්වා වෙනස් වේ - සහ කාන්තාවන් සැමවිටම ආදායම කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දක්වනු ඇත. සහ මෙම විශේෂිත මිනිසාගේ විශ්වසනීයත්වය.
නූතන වෙළඳ දැන්වීම්වල රේඛාවක් පෙනෙන්නට පටන් ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි, මිනිසෙකු සැලකිලිමත් පියෙකු සහ නිවසේ ස්වාමියා බවට පත්වන බව පෙන්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙය රැකියා සම්බන්ධයෙන් වර්තමාන ප්‍රවණතාවයට අනුකූල වේ: බටහිර රටවල කාන්තාවන් තනිකරම ගෘහනියන් වීම නතර කර ඇත, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වැඩ කිරීමට පටන් ගෙන ඇත. එමනිසා, බොහෝ විට සිදුවන්නේ පවුලකට එකම ආදායමක් තිබීම හෝ කාන්තාවකට පවා වැඩි මුදලක් ලැබීමයි. වෙළඳ ප්‍රචාරණය වහාම මේ සඳහා ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, මිනිසෙකුට සැලකිලිමත් පවුල් මිනිසෙකු විය හැකි බවත්, ඔහුට පවුල තුළ ගෙදර දොරේ වැඩ සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දිය හැකි බවත් පෙන්වයි. මෙම ලකුණ නූතන සමාජයේ ආදරයේ නිර්ණායකයක් ලෙස ද භාවිතා කළ හැකිය. මක්නිසාද යත් ගෙදර දොරේ වැඩවලට උදව් කරන පුරුෂයා තම බිරිඳට ආදරය කරන බව ඔහු ඇඟවුම් කරයි.