ඩබ්ලිව් ජේම්ස් අනුව අධිෂ්ඨාන ප්රධාන වර්ග පහක්

බුද්ධිමත් අධිෂ්ඨානය, බුද්ධිමත් අවබෝධය මත පදනම් වූ අධිෂ්ඨානය

€ ‹â €‹ € ‹€‹

€ ‹â €‹ € ‹€‹

€ ‹â €‹ € ‹€‹

පළමුවැන්න බුද්ධිමත් අධිෂ්ඨාන වර්ගයක් ලෙස හැඳින්විය හැක. කිසිදු උත්සාහයකින් හෝ බලකිරීමකින් තොරව අප පිළිගන්නා එක් විකල්පයකට ඉඩ තබමින් ප්‍රතිවිරුද්ධ චේතනා මැකී යාමට පටන් ගත් විට අපි එය ප්‍රකාශ කරමු. තාර්කික ඇගයීමට පෙර, නිශ්චිත දිශාවකට ක්‍රියා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තවමත් පැහැදිලි වී නොමැති බව අපි සන්සුන්ව දනිමු, මෙය අපව ක්‍රියාවෙන් වළක්වයි. නමුත් ක්‍රියාවේ චේතනා නිවැරදි බවත්, මෙහි වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීමක් බලාපොරොත්තු නොවිය යුතු බවත්, දැන් ක්‍රියා කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවත් එක් හොඳ දවසක් අපට හදිසියේම වැටහෙන්නට පටන් ගනී. මෙම අවස්ථා වලදී, සැකයේ සිට නිශ්චිතභාවය දක්වා සංක්‍රමණය තරමක් උදාසීන ලෙස අත්විඳිනු ලැබේ. අපගේ කැමැත්තෙන් තරමක් ස්වාධීනව, කාරණයේ සාරය අනුව ක්‍රියාව සඳහා සාධාරණ හේතු අනුගමනය කරන බව අපට පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, අප නිදහස් බව අවබෝධ කර ගනිමින් බලහත්කාරයෙන් කිසිදු හැඟීමක් අත්විඳින්නේ නැත. ක්‍රියාව සඳහා අප සොයා ගන්නා තර්කය නම්, බොහෝ දුරට, අපි දන්නා රටාවකට අනුව පැකිලීමකින් තොරව ක්‍රියා කිරීමට දැනටමත් පුරුදු වී සිටින වර්තමාන නඩුව සඳහා සුදුසු නඩු පන්තියක් සෙවීමයි.

චේතනාවන් පිළිබඳ සාකච්ඡාව බොහෝ දුරට සමන්විත වන්නේ, මෙම නඩුවේ අපගේ ක්‍රියාමාර්ගය යටපත් කළ හැකි එකක් සොයා ගැනීම සඳහා ක්‍රියා මාර්ගය පිළිබඳ සියලු සංකල්ප හරහා ගමන් කිරීම බව පැවසිය හැකිය. ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සැකය දුරු වන්නේ පුරුදු රංගන ක්‍රමවලට සම්බන්ධ සංකල්පයක් සොයා ගැනීමට අප සමත් වූ මොහොතේම ය. සෑම දිනකම බොහෝ තීරණ ගන්නා පොහොසත් අත්දැකීම් ඇති පුද්ගලයින්, ඔවුන්ගේ හිසෙහි නිරන්තරයෙන් බොහෝ UECs ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම සුප්‍රසිද්ධ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔවුන් යම් තීරණයක් සඳහා එක් එක් නව හේතුව සුප්‍රසිද්ධ යෝජනා ක්‍රමයක් යටතේ ගෙන ඒමට උත්සාහ කරති. . දී ඇති නඩුවක් පෙර කිසිඳු නඩුවකට නොගැලපේ නම්, පැරණි, සාමාන්‍ය ක්‍රම එයට අදාළ නොවේ නම්, අපි ව්‍යාපාරයට බැස ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන අතරමං වී ව්‍යාකූල වෙමු. මෙම නඩුවට සුදුසුකම් ලැබීමට අප සමත් වූ වහාම, අධිෂ්ඨානය නැවතත් අප වෙත නැවත පැමිණේ.

මේ අනුව, ක්රියාකාරිත්වයේ දී මෙන්ම චින්තනයේ දී, දී ඇති නඩුවට සුදුසු සංකල්පයක් සොයා ගැනීම වැදගත් වේ. අප මුහුණ දෙන විශේෂිත උභතෝකෝටික ලේබල් සූදානම් කර නොමැති අතර අපට ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස හැඳින්විය හැක. බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු යනු එක් එක් සිද්ධිය සඳහා වඩාත් සුදුසු නම සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අයෙකි. අපි සංවේදී පුද්ගලයෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ, වරක් ජීවිතයේ වටිනා ඉලක්ක තබාගෙන, මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අනුග්‍රහය දක්වනවාද නැද්ද යන්න පළමුව තීරණය නොකර එක ක්‍රියාමාර්ගයක් නොගන්නා එවැනි පුද්ගලයෙකුටය.

අවස්ථානුකූල සහ ආවේගශීලී අධිෂ්ඨානය

ඊළඟ අධිෂ්ඨාන වර්ග දෙකේදී, කැමැත්තේ අවසාන තීරණය සාධාරණ බවට විශ්වාසයක් ඇති වීමට පෙර සිදු වේ. කලාතුරකින් නොවේ, හැකි ඕනෑම ක්‍රියා මාර්ගයක් සඳහා සාධාරණ පදනමක් සොයා ගැනීමට අප අසමත් වන අතර, එය අන් අයට වඩා වාසියක් ලබා දෙයි. සියලුම ක්‍රම හොඳ බව පෙනෙන අතර වඩාත් හිතකර දේ තෝරා ගැනීමේ අවස්ථාව අපට අහිමි වේ. දෙගිඩියාව සහ අවිනිශ්චිතතාවය අපව වෙහෙසට පත් කරන අතර, එය නොකිරීමට වඩා නරක තීරණයක් ගැනීම වඩා හොඳ යැයි අප සිතන කාලයක් පැමිණේ. එවැනි තත්වයන් යටතේ, බොහෝ විට සමහර අහඹු සිදුවීම් සමතුලිතතාවය අවුල් කරන අතර, එක් අපේක්ෂාවකට අනෙක් අයට වඩා වාසියක් ලබා දෙන අතර, අපි එහි දිශාවට නැඹුරු වීමට පටන් ගනිමු, කෙසේ වෙතත්, ඒ මොහොතේ වෙනත් අහඹු සිදුවීමක් අපගේ ඇස් ඉදිරිපිටට පැමිණියේ නම්, අවසාන ප්‍රතිඵලය මීට වඩා වෙනස් වනු ඇත. දෙවන වර්ගයේ අධිෂ්ඨානය නියෝජනය වන්නේ අප හිතාමතාම දෛවයේ අභිමතය පරිදි යටත් වන බව පෙනේ, බාහිර අහඹු තත්වයන් සහ චින්තනයේ බලපෑමට යටත් වේ: අවසාන ප්‍රති result ලය තරමක් වාසිදායක වනු ඇත.

තුන්වන වර්ගය තුළ, තීරණය ද අහම්බයේ ප්රතිඵලයකි, නමුත් අහම්බෙන්, පිටතින් නොව අප තුළම ක්රියා කරයි. බොහෝ විට, එක් දිශාවකට හෝ වෙනත් දිශාවකට ක්‍රියා කිරීමට දිරිගැන්වීම් නොමැති විට, අපි, ව්‍යාකූලත්වයේ සහ අවිනිශ්චිතතාවයේ අප්‍රසන්න හැඟීමක් වළක්වා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ස්වයංක්‍රීයව ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනිමු, අපගේ ස්නායු තුළ ස්වයංසිද්ධව විසර්ජන ඇති වූවාක් මෙන්, එයින් එකක් තෝරා ගැනීමට අපව පොළඹවයි. අපට ඉදිරිපත් කළ සංකල්ප. වෙහෙසකර අක්රියතාවයෙන් පසුව, චලනය සඳහා ආශාව අපව ආකර්ෂණය කරයි; අපි මානසිකව කියනවා: "ඉදිරියට! සහ කුමක් විය හැකිද! ” - අපි පියවර ගන්නවා. මෙය නොසැලකිලිමත්, ප්‍රීතිමත් ශක්තියක් ප්‍රකාශ කිරීමකි, කෙතරම් අනපේක්ෂිත ලෙසද යත්, එවැනි අවස්ථාවන්හිදී අප ක්‍රියා කරන්නේ නිෂ්ක්‍රීය ප්‍රේක්ෂකයින් මෙන්, අහඹු ලෙස අප මත ක්‍රියා කරන බාහිර බලවේග ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් විනෝදයට පත් වන අතර, අපගේ කැමැත්තට අනුව ක්‍රියා කරන පුද්ගලයින්ට වඩා. එවැනි කැරලිකාර, ආවේගශීලී බලශක්ති ප්රකාශනයක් මන්දගාමී සහ සීතල-ලේ සහිත පුද්ගලයින් තුළ කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. ඊට පටහැනිව, ශක්තිමත්, චිත්තවේගීය ස්වභාවයක් ඇති සහ ඒ සමඟම අවිනිශ්චිත චරිතයක් ඇති පුද්ගලයින් තුළ එය ඉතා සුලභ විය හැකිය. මුරණ්ඩු ආශාව ක්‍රියාව සඳහා ඇති උද්‍යෝගිමත් ආශාව සමඟ මුසු වූ ලෝක ප්‍රාණවතුන් අතර, පැකිලීම සහ මූලික සලකා බැලීම් ආශාවේ නිදහස් ප්‍රකාශනය ප්‍රමාද කරන අවස්ථා වලදී, ක්‍රියා කිරීමේ අවසාන අධිෂ්ඨානය නිශ්චිතවම බිඳ වැටේ. එවැනි මූලද්රව්ය ආකාරය; ඒ නිසා ජල පහරක් හදිසියේම වේල්ල හරහා කඩා වැටේ. එවැනි පුද්ගලයන් තුළ මෙම ක්‍රියා විලාසය බොහෝ විට නිරීක්ෂණය වීම ඔවුන්ගේ මාරාන්තික චින්තන මාදිලියේ ප්‍රමාණවත් ඇඟවීමකි. තවද ඔහු මෝටර් මධ්‍යස්ථානවල ආරම්භ වන ස්නායු විසර්ජනයට විශේෂ බලයක් ලබා දෙයි.

පුද්ගල අධිෂ්ඨානය, පුද්ගල උන්නතිය මත පදනම් වූ අධිෂ්ඨානය

තුන්වන අධිෂ්ඨානය මෙන්ම අනපේක්ෂිත ලෙස සියලු පැකිලීම අවසන් කරන සිව්වන ආකාරයේ අධිෂ්ඨානයක් ද ඇත. බාහිර තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ හෝ සිතීමේ ක්‍රමයේ යම් පැහැදිලි කළ නොහැකි අභ්‍යන්තර වෙනසක් යටතේ, අපි හදිසියේම නිෂ්ඵල සහ නොසැලකිලිමත් මනෝභාවයකින් බැරෑරුම්, සාන්ද්‍රණයකට මාරු වන අවස්ථා සහ සමස්ත වටිනාකම් පරිමාණයේ වටිනාකම එයට ඇතුළත් වේ. අපි අපගේ තත්වය වෙනස් කරන විට අපගේ චේතනාවන් සහ අභිලාෂයන් වෙනස් වේ. ක්ෂිතිජ තලය සම්බන්ධයෙන්.

බිය හා දුක ඇති කරන වස්තූන් විශේෂයෙන් සන්සුන් ය. අපගේ විඥානයේ ක්ෂේත්රයට විනිවිද යාම, ඔවුන් නිෂ්ඵල මනඃකල්පිතයේ බලපෑම අඩාල කරන අතර බරපතල චේතනාවන්ට විශේෂ ශක්තියක් ලබා දෙයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපි මෙතෙක් අපගේ පරිකල්පනයට විනෝදාස්වාදය ලබා දී ඇති අනාගතය සඳහා විවිධ අශිෂ්ට සැලසුම් අත්හරින අතර, එතෙක් අපව අප වෙත ආකර්ෂණය කර නොගත් වඩාත් බැරෑරුම් හා වැදගත් අභිලාෂයන් සමඟ වහාම කාවැදී ඇත. මෙම ආකාරයේ අධිෂ්ඨානයට ඊනියා සදාචාරාත්මක පුනර්ජනනය, හෘදය සාක්ෂිය පිබිදීම යනාදිය ඇතුළත් විය යුතු අතර, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අධ්‍යාත්මිකව අලුත් වී ඇත. පෞරුෂයේ මට්ටම හදිසියේම වෙනස් වන අතර නිශ්චිත දිශාවකට ක්‍රියා කිරීමට ඇති අධිෂ්ඨානය වහාම දිස්වේ.

ස්වේච්ඡා අධිෂ්ඨානය, ස්වේච්ඡා උත්සාහය මත පදනම් වූ අධිෂ්ඨානය

පස්වන සහ අවසාන වර්ගයේ අධිෂ්ඨානය තුළ, දන්නා ක්‍රියාමාර්ගයක් අපට වඩාත්ම තාර්කික යැයි පෙනෙන නමුත්, එයට පක්ෂව සාධාරණ හේතු අපට නොතිබිය හැකිය. අවස්ථා දෙකේදීම, යම් ආකාරයකින් ක්‍රියා කිරීමට අදහස් කරන විට, ක්‍රියාවෙහි අවසාන කාර්ය සාධනය අපගේ අභිමතය පරිදි අත්තනෝමතික ක්‍රියාවක් නිසා සිදුවන බව අපට හැඟේ; පළමු අවස්ථාවේ දී, අපගේ කැමැත්තේ ආවේගයෙන්, අපි තාර්කික චේතනාවකට බලය ලබා දෙමු, එය ස්නායු විසර්ජනයක් ඇති කිරීමට නොහැකි වනු ඇත; අවසාන අවස්ථාවේ දී, කැමැත්තේ උත්සාහයකින්, මෙහි හේතුව අනුමත කිරීම ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි, අපි කිසියම් චේතනාවකට ප්‍රමුඛ වැදගත්කමක් ලබා දෙමු. මෙහිදී දැනෙන නීරස ආතති චේතනාව අනෙක් හතරෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා පස්වැනි වර්ගයේ අධිෂ්ඨානයේ ලක්‍ෂණයකි.

පාරභෞතික දෘෂ්ටිකෝණයකින් කැමැත්තේ මෙම ආතතියේ වැදගත්කම අපි මෙහිදී ඇගයීමට ලක් නොකරන අතර කැමැත්තෙහි දැක්වෙන ආතතිය ක්‍රියාවන්හි අප මෙහෙයවනු ලබන චේතනාවලින් වෙන් කළ යුතුද යන ප්‍රශ්නය සාකච්ඡා නොකරමු. ආත්මීය හා සංසිද්ධි දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පෙර අධිෂ්ඨාන වර්ගවල නොතිබූ උත්සාහයේ හැඟීමක් ඇත. උත්සාහය සැමවිටම අප්රසන්න ක්රියාවක්, සදාචාරාත්මක තනිකම පිළිබඳ යම් ආකාරයක විඥානයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ; එබැවින්, නිර්මල පරිශුද්ධ රාජකාරියේ නාමයෙන්, අපි සියලු භූමික භාණ්ඩ දැඩි ලෙස අත්හරින විට, අපට කළ නොහැකි විකල්පයන්ගෙන් එකක් සලකා බැලීමට අපි දැඩි ලෙස තීරණය කරන විට, සහ අනෙක සාක්ෂාත් කරගත යුතුය, ඒ සෑම එකක්ම එක හා සමානව ආකර්ෂණීය වුවද ඔවුන් කිසිවකට මනාප ලබා දීමට කිසිදු බාහිර තත්වයක් අපව පොලඹවන්නේ නැත. පස්වන වර්ගයේ අධිෂ්ඨානය වඩාත් සමීපව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් එය පෙර වර්ගවලට වඩා වෙනස් බව හෙළි වේ: එහිදී, එක් විකල්පයක් තෝරාගැනීමේදී, අපට තවත් විකල්පයක් නැති වී යයි හෝ පාහේ නැති වී යයි, නමුත් මෙහිදී අපට සෑම විටම විකල්පයක් අහිමි නොවේ. ; ඔවුන්ගෙන් එකක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන්, මේ මොහොතේ අපට හරියටම අහිමි වන්නේ කුමක්දැයි අපි අපටම පැහැදිලි කරමු. අපි කතා කිරීමට, හිතාමතාම ඉඳිකටුවක් අපගේ ශරීරයට ඇලවිය යුතු අතර, මෙම ක්‍රියාව සමඟ ඇති වන අභ්‍යන්තර උත්සාහයේ හැඟීම, අවසාන වර්ගයේ අධිෂ්ඨානය තුළ නියෝජනය කරන්නේ එවැනි සුවිශේෂී මූලද්‍රව්‍යයක් එය අනෙක් සියලුම වර්ග වලින් තියුණු ලෙස වෙන්කර හඳුනාගෙන එය මානසික සංසිද්ධියක් බවට පත් කරයි. ජෙනරිස්. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, අපගේ අධිෂ්ඨානය උත්සාහයේ හැඟීමක් සමඟ නොවේ. මෙම හැඟීම ඇත්ත වශයෙන්ම පවතිනවාට වඩා නිතර නිතර ඇතිවන මානසික සංසිද්ධියක් ලෙස සැලකීමට අප නැඹුරු වී ඇතැයි මම සිතමි, මන්ද යත්, යම් විසඳුමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, සාකච්ඡා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී අපි කොතරම් විශාල උත්සාහයක් දැරිය යුතුද යන්න බොහෝ විට අපට වැටහෙන බැවිනි. පසුව, කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව ක්‍රියාව සිදු කරන විට, අපගේ සලකා බැලීම සිහිපත් කර, එම උත්සාහය ඇත්ත වශයෙන්ම අප විසින් කරන ලද බව වැරදි ලෙස නිගමනය කරමු.