අපගේ තීරණය අප එය කර ඇතැයි සිතීමට තත්පර කිහිපයකට පෙර පුරෝකථනය කළ හැකිය. අපගේ තේරීම සැබවින්ම කල්තියා පුරෝකථනය කළ හැකි නම්, අපට සැබවින්ම කැමැත්ත අහිමි වී තිබේද? එය එතරම් සරල දෙයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවන අනුපිළිවෙලෙහි ආශාවන් ඉටු කිරීමත් සමඟ සැබෑ නිදහස් කැමැත්ත හැකි ය.
බොහෝ දාර්ශනිකයන් විශ්වාස කරන්නේ නිදහස් කැමැත්ත තිබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමාගේම කැමැත්තට අනුව ක්රියා කිරීම: තම තීරණවල ආරම්භකයා ලෙස ක්රියා කිරීම සහ එම තීරණ ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකි වීමයි. ආපසු හැරවිය නොහැකි නම්, අවම වශයෙන් අපගේ ඔළුවල දිගු කලක් මුල් බැස ඇති අපගේම නිදහස පිළිබඳ අදහස සොලවා දැමිය හැකි අත්හදා බැලීම් දෙකක දත්ත උපුටා දැක්වීමට මම කැමැත්තෙමි.
පළමු අත්හදා බැලීම ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ බෙන්ජමින් ලිබෙට් විසින් ශතවර්ෂ හතරකට පමණ පෙර සංකල්පනය කර සකස් කරන ලදී. ස්වේච්ඡා සේවකයන්ට අවශ්‍ය වූ විට සරල චලනයක් (කියන්න, ඇඟිල්ලක් ඔසවන්න) කිරීමට ඉල්ලා සිටියේය. ඔවුන්ගේ ජීවීන් තුළ සිදුවන ක්රියාවලීන් වාර්තා කර ඇත: මාංශ පේශි චලනය සහ, වෙනමම, මොළයේ මෝටර් කොටස්වල ඊට පෙර ක්රියාවලිය. විෂයයන් ඉදිරිපිට ඊතලයක් සහිත ඩයල් එකක් විය. ඇඟිල්ල එසවීමට තීරණය කරන මොහොතේ ඊතලය කොහිදැයි ඔවුන්ට මතක තබා ගත යුතුව තිබුණි.
පළමුව, මොළයේ මෝටර් කොටස් සක්රිය කිරීම සිදු වන අතර, ඉන් පසුව පමණක් සවිඥානක තේරීමක් දිස්වේ.
අත්හදා බැලීමේ ප්රතිඵල සංවේදී බවට පත් විය. ඔවුන් නිදහස් කැමැත්ත ක්රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ අපගේ බුද්ධිය අඩපණ කළේය. මුලින්ම අපි දැනුවත් තීරණයක් ගන්නා බව අපට පෙනේ (උදාහරණයක් ලෙස, ඇඟිල්ලක් ඔසවන්න), පසුව එය අපගේ මෝටර් ප්රතිචාර සඳහා වගකිව යුතු මොළයේ කොටස් වෙත සම්ප්රේෂණය වේ. දෙවැන්න අපගේ මාංශ පේශි ක්‍රියාත්මක කරයි: ඇඟිල්ල ඉහළ යයි.
Libet අත්හදා බැලීමේදී ලබාගත් දත්ත පෙන්නුම් කළේ එවැනි යෝජනා ක්රමයක් ක්රියා නොකරන බවයි. මොළයේ මෝටර් කොටස් සක්රිය කිරීම මුලින්ම සිදු වන අතර, ඉන් පසුව පමණක් සවිඥානක තේරීමක් දිස්වේ. එනම්, පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් ඔහුගේ “නිදහස්” සවිඥානික තීරණවල ප්‍රතිඵලයක් නොව, ඔවුන්ගේ දැනුවත්භාවයේ අවධියට පෙර පවා මොළයේ ඇති වෛෂයික ස්නායු ක්රියාවලීන් මගින් පූර්ව තීරණය කරනු ලැබේ.
දැනුවත් කිරීමේ අදියර මෙම ක්‍රියාවන්හි ආරම්භකයා විෂයය බව මායාව සමඟ ඇත. රූකඩ රඟහල සාදෘශ්‍යය භාවිතා කිරීම සඳහා, අපි ප්‍රතිලෝම යාන්ත්‍රණයක් සහිත අර්ධ රූකඩ මෙන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ මිත්‍යාව අත්විඳිමු.
XNUMX වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, ස්නායු විද්‍යාඥයින් වන ජෝන්-ඩිලන් හේන්ස් සහ චුන් සියොන්ග් සන්ගේ නායකත්වය යටතේ ජර්මනියේ ඊටත් වඩා කුතුහලයෙන් යුත් අත්හදා බැලීම් මාලාවක් සිදු කරන ලදී. විෂයයන් ඕනෑම පහසු වේලාවක ඔවුන්ගේ දකුණු සහ වම් අතේ තිබූ දුරස්ථ පාලක වලින් එකක බොත්තමක් එබීමට ඉල්ලා සිටියේය. ඊට සමාන්තරව, ඔවුන් ඉදිරිපිට මොනිටරයේ අකුරු දිස් විය. විෂයයන් බොත්තම එබීමට තීරණය කළ මොහොතේ තිරයේ දිස් වූ අකුර මතක තබා ගත යුතුය.
මොළයේ නියුරෝන ක්රියාකාරිත්වය ටොමොග්රැෆි භාවිතයෙන් වාර්තා කර ඇත. ටොමොග්රැෆි දත්ත මත පදනම්ව, විද්‍යාඥයින් විසින් පුද්ගලයෙකු තෝරා ගන්නා බොත්තම අනාවැකි කිව හැකි වැඩසටහනක් නිර්මාණය කළේය. සාමාන්‍යයෙන්, ඔවුන් එම තේරීම කිරීමට තත්පර 6-10කට පෙර විෂයයන්ගේ අනාගත තේරීම් අනාවැකි කීමට මෙම වැඩසටහනට හැකි විය! ලබාගත් දත්ත, පුද්ගලයෙකුට නිදහස් කැමැත්තක් ඇත යන නිබන්ධනයට වඩා පසුගාමී වූ විද්‍යාඥයින්ට සහ දාර්ශනිකයන්ට සැබෑ කම්පනයක් විය.
නිදහස් කැමැත්ත සිහිනයක් වැනිය. ඔබ නිදා සිටින විට ඔබ සැමවිටම සිහින දකින්නේ නැත
ඉතින් අපි නිදහස්ද නැද්ද? මගේ ස්ථාවරය මෙයයි: අපට නිදහස් කැමැත්තක් නැත යන නිගමනය රඳා පවතින්නේ අපට එය නොමැති බවට සාක්ෂි මත නොව, "නිදහස් කැමැත්ත" සහ "ක්‍රියාකාරීත්වයේ නිදහස" යන සංකල්පවල ව්‍යාකූලත්වය මත ය. මගේ තර්කය නම් මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ ස්නායු විද්‍යාඥයින් විසින් සිදු කරන ලද අත්හදා බැලීම් ක්රියා කිරීමේ නිදහස පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් මිස නිදහස් කැමැත්ත මත නොවන බවයි.
නිදහස් කැමැත්ත සැමවිටම පරාවර්තනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇමරිකානු දාර්ශනික හැරී ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් "දෙවන පෙළ ආශාවන්" ලෙස හැඳින්වූ දේ සමඟ. පළමු අනුපිළිවෙලෙහි ආශාවන් නිශ්චිත දෙයකට සම්බන්ධ අපගේ ක්ෂණික ආශාවන් වන අතර දෙවන අනුපිළිවෙලෙහි ආශාවන් වක්‍ර ආශාවන් වේ, ඒවා ආශාවන් පිළිබඳ ආශාවන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මම උදාහරණයකින් පැහැදිලි කරන්නම්.
මම අවුරුදු 15 ක් තිස්සේ අධික ලෙස දුම් පානය කරන කෙනෙක්. මගේ ජීවිතයේ මේ අවස්ථාවේදී, මට පළමු පෙළ ආශාවක් ඇති විය - දුම් පානය කිරීමට ඇති ආශාව. ඒත් එක්කම මට දෙවැනි පෙළ ආශාවත් ඇති වුණා. එනම්: මට දුම් පානය කිරීමට අවශ්‍ය නොවන්නේ යැයි මම ප්‍රාර්ථනා කළෙමි. ඒ නිසා මට දුම්පානය නතර කරන්න ඕන වුණා.
පළමු නියෝගයේ ආශාවක් අප අවබෝධ කරගත් විට, මෙය නිදහස් ක්රියාවකි. මම මගේ ක්‍රියාවෙන් නිදහස්ව සිටියෙමි, මා දුම් පානය කළ යුත්තේ කුමක්ද - සිගරට්, සුරුට්ටු හෝ සිගරිලෝ. දෙවන නියෝගයේ ආශාව සාක්ෂාත් වූ විට නිදහස් කැමැත්ත සිදු වේ. මම දුම්පානය නතර කළ විට, එනම්, මගේ දෙවන පෙළ ආශාව අවබෝධ වූ විට, එය නිදහස් කැමැත්තේ ක්රියාවක් විය.
දාර්ශනිකයෙකු ලෙස, මම තර්ක කරන්නේ නවීන ස්නායු විද්‍යාවේ දත්ත අපට ක්රියා කිරීමේ නිදහස සහ නිදහස් කැමැත්ත නොමැති බව ඔප්පු නොකරන බවයි. නමුත් නිදහස් කැමැත්ත අපට ඉබේ ලැබෙන බව මින් අදහස් නොවේ. නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ ප්රශ්නය න්යායික එකක් පමණක් නොවේ. මෙය අප සෑම කෙනෙකුගේම පෞද්ගලික තේරීමකි.
නිදහස් කැමැත්ත සිහිනයක් වැනිය. ඔබ නිදා සිටින විට, ඔබ සැමවිටම සිහින දකින්නේ නැත. එලෙසම, ඔබ අවදියෙන් සිටින විට, ඔබ සැමවිටම නිදහස් කැමැත්තෙන් සිටින්නේ නැත. නමුත් ඔබ ඔබේ නිදහස් කැමැත්ත කිසිසේත් භාවිතා නොකරන්නේ නම්, ඔබ යම් ආකාරයක නිදිමතකි.
ඔබට නිදහසේ සිටීමට අවශ්‍යද? ඉන්පසු පරාවර්තනය භාවිතා කරන්න, දෙවන පෙළ ආශාවන්ගෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ, ඔබේ චේතනාවන් විශ්ලේෂණය කරන්න, ඔබ භාවිතා කරන සංකල්ප ගැන සිතන්න, පැහැදිලිව සිතන්න, එවිට පුද්ගලයෙකුට ක්රියා කිරීමේ නිදහස පමණක් නොව ලෝකයක ජීවත් වීමට ඔබට වඩා හොඳ අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇත. නමුත් නිදහස් කැමැත්ත ද.