අන්තර්ගතය
නොවැදගත් යැයි පෙනෙන ප්‍රශ්නවලට එරෙහිව සටන් කරන බවට ස්ත්‍රීවාදීන්ට බොහෝ විට චෝදනා එල්ල වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් පිරිමින්ට අවන්හලක බිල්පත් ගෙවීම තහනම් කරයි, ඔවුන් සඳහා දොරවල් විවෘත කර ඔවුන්ගේ කබාය පැළඳීමට උදව් කරයි. ස්ත්රීවාදීන් ද අවධානය යොමු කරන අනෙකුත් සියලුම ප්‍රශ්න පසෙක තබා, බොහෝ මිනිසුන් වඩාත් උනන්දු වන ප්‍රශ්නය සලකා බලන්න: පිරිමින්ට එරෙහිව සමහර කාන්තාවන් ඒවා ගෙවන්නේ ඇයි?
ස්ත්රීවාදීන් පුරුෂ ධෛර්යයට සහ සම්මත අන්තර්-ලිංග ක්‍රීඩා වලට එරෙහිව සටන්කාමී වේ යන මිථ්‍යාව බොහෝ විට ස්ත්රීවාදීන් ප්‍රමාණවත් නොවන අතර යථාර්ථයට සම්බන්ධ නොවන බවට තර්කයක් ලෙස භාවිතා කරයි. සුළං මෝල් සටන්වලට, කෝට් දුන් මිනිසුන්ට නඩු පවරන්නට, කකුල්වල කෙස් වැවීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කරන්නේ ඒ නිසා බව ඔවුහු පවසති. තවද "ස්ත්රීවාදීන් තහනම්" යන සූත්‍රය දැනටමත් ස්ත්‍රී විරෝධී වාචාල කථිකයන්ගේ මතක සටහන් සහ සම්භාව්‍ය බවට පත්ව ඇත.
මෙම තර්කය, එහි සියලු ප්රාථමිකත්වය සඳහා, බෙහෙවින් ක්රියාකාරී වේ. මහජනතාවට බාධා කරන සුළු තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, ප්රධාන දෙය වෙතින් අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම පහසුය. ස්ත්‍රීවාදී ව්‍යාපාරය සටන් කරන්නේ කුමක් ද යන්නෙන්. නිදසුනක් වශයෙන්, අසමානතාවය, අයුක්තිය, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය මත පදනම් වූ ප්‍රචණ්ඩත්වය, ප්‍රජනන ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ස්ත්රීවාදයේ විවේචකයින් උනන්දුවෙන් දැකීමට අකමැති වෙනත් ගැටළු.
කෙසේ වෙතත්, අපි අපගේ කබාය සහ අවන්හල් බිල්පත වෙත ආපසු යමු සහ ධෛර්යය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අපේක්ෂාවන් සහ ස්ත්‍රීවාදය සමඟ දේවල් සැබවින්ම පවතින්නේ කෙසේදැයි බලමු. අපට සොලිටෙයාර් තිබේද? ඇත්තටම ස්ත්රීවාදීන් මේ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද?
පැකිළෙන ගිණුම
දිනයකදී ගෙවන්නේ කාටද යන මාතෘකාව ස්ත්‍රීවාදී හෝ නැතත් ඕනෑම කාන්තා සාකච්ඡාවක උණුසුම්ම මාතෘකාවකි. බොහෝ කාන්තාවන්, ඔවුන්ගේ අදහස් නොතකා, එක් විශ්වීය සූත්‍රයකට එකඟ වෙති: "මම සැමවිටම මා වෙනුවෙන් ගෙවීමට සූදානම්, නමුත් පිරිමියෙකු එය කිරීමට මම කැමතියි." මෙම සූත්‍රය “මම එයට කැමතියි” සිට “ඔහු පළමු දිනට නොගෙවන්නේ නම් මම දෙවන දිනයකට නොයමි” දක්වා වෙනස් විය හැකි නමුත් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එලෙසම පවතී.
තරමක් වැඩි පුරුෂාධිපත්‍යවාදී අදහස් ඇති කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් තම ස්ථාවරය ආඩම්බරයෙන් හා විවෘතව ප්‍රකාශ කරයි. මිනිසෙක් ගෙවිය යුතු බව ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ, ඔහු මිනිසෙක් නිසා සහ එය අන්තර් ලිංගික ක්‍රීඩාවේ වැදගත් අංගයක් වන නිසා, සමාජ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ තවත් නොසැලෙන රීතියකි.
ස්ත්‍රීවාදී අදහස්වලට නැඹුරු වන කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වලින් ටිකක් ලැජ්ජාවට පත් වන අතර, යම් ආකාරයක අභ්‍යන්තර ප්රතිවිරෝධතාවක් දැනෙන අතර ප්‍රති කෝපයට බිය වෙති - “ඔබට කන්න සහ මසුන් ඇල්ලීමට අවශ්‍ය කුමක්ද සහ වතුරට නොයන්න?”. බලන්න කොච්චර වෙළද - ඇයට සමාන අයිතිවාසිකම් දෙන්න, අවන්හලේ බිල්පත් ගෙවන්න, ඇයට හොඳ රැකියාවක් ලැබුණා.
කෙසේ වෙතත්, එක් සරල හේතුවක් නිසා මෙහි කිසිදු ප්රතිවිරෝධතාවක් නොමැත. ස්ත්‍රියක් කුමන මත දැරුවත්, අපගේ කුරිරු යථාර්ථය පශ්චාත් පීතෘමූලික යුතෝපියාවකින් බොහෝ දුරස් වන අතර, ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් පරම සමාන වන, සම්පත්වලට සමාන ප්‍රවේශයක් ඇති සහ ධූරාවලි සබඳතාවලට නොව තිරස් අතට ඇතුළු වේ.
අපි හැමෝම, පිරිමි සහ ගැහැණු, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකයක නිෂ්පාදන. දැන් අප ජීවත් වන සමාජය සංක්‍රාන්ති සමාජයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එක් අතකින් කාන්තාවන්ට පූර්ණ පුරවැසියන් වීමට, ඡන්දය දීමට, වැඩ කිරීමට සහ ස්වාධීන ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇති අයිතිය දිනාගෙන ඇති අතර, අනෙක් අතට, ඔවුන් තවමත් කාන්තාවකගේ උරහිස් මත වැටෙන සියලුම අමතර බර දරයි. සම්භාව්‍ය පීතෘමූලික සමාජය: ප්‍රජනක ශ්‍රමය, වැඩිහිටියන් සඳහා ගෘහ පාලනය, චිත්තවේගීය වැඩ සහ රූපලාවන්‍ය පුරුදු.
නූතන කාන්තාවක් බොහෝ විට වැඩ කරන අතර පවුලක් සැපයීම සඳහා දායක වේ.
නමුත් ඒ සමඟම, ඇය තවමත් හොඳ මවක්, මිත්රශීලී සහ කරදරවලින් තොර බිරිඳක් විය යුතුය, නිවස, දරුවන්, ස්වාමිපුරුෂයා සහ වැඩිහිටි ඥාතීන් රැකබලා ගැනීම, ලස්සන, හොඳින් මනරම් සහ සිනහවෙන් සිටිය යුතුය. දිවා ආහාර සහ නිවාඩු දින නොමැතිව, ඔරලෝසුව වටා. සහ වේතනයකින් තොරව, හුදෙක් ඇය «යුතු» නිසා. අනෙක් අතට, මිනිසෙකුට වැඩ කිරීමට සහ යහන මත වැතිරීමට සීමා විය හැකි අතර, සමාජය ඉදිරියේ ඔහු දැනටමත් හොඳ මිතුරෙකු, හොඳ පියෙකු, විශිෂ්ට ස්වාමිපුරුෂයෙකු සහ උපයන්වන්නෙකු වනු ඇත.
"දිනයන් සහ බිල්පත් එයට සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද?" - ඔබ අසයි. වර්තමාන තත්වයන් තුළ, ඕනෑම කාන්තාවක්, ස්ත්‍රීවාදියෙකු හෝ නැත, පිරිමියෙකු සමඟ සම්බන්ධතාවයකට ඇයගෙන් විශාල සම්පත් ආයෝජනයක් අවශ්‍ය විය හැකි බව නිසැකවම දනී. ඇගේ සහකරුගෙන් වඩා බොහෝ දේ. මෙම සබඳතා කාන්තාවකට අවම වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වීමට නම්, අවම වශයෙන් එවැනි සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන්වත් සම්පත් බෙදා ගැනීමට පිරිමියෙකු සූදානම් බව ඔබ තහවුරු කර ගත යුතුය.
පවතින අයුක්තියෙන්ම පැන නගින තවත් වැදගත් කරුණකි. සාමාන්‍ය පුරුෂයෙකුට සාමාන්‍ය කාන්තාවකට වඩා බොහෝ සම්පත් තිබේ. පිරිමින්ට, සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, ඉහළ වැටුප් ලැබේ, ඔවුන් වඩාත් කීර්තිමත් තනතුරු ලබා ගන්නා අතර, පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන්ට වෘත්තීය ඉණිමඟ ඉහළට ගෙන මුදල් උපයා ගැනීම පහසුය. දික්කසාදයෙන් පසු පිරිමින් බොහෝ විට දරුවන් සම්බන්ධයෙන් සමාන වගකීම් බෙදා නොගන්නා අතර එම නිසා ඔවුන් වඩාත් වරප්‍රසාදිත ස්ථානයක සිටී.
ඊට අමතරව, අපගේ මනෝරාජික නොවන යථාර්ථයන් තුළ, ආපන ශාලාවක තමා කැමති කාන්තාවක් සඳහා ගෙවීමට සූදානම් නැති පිරිමියෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදා ගැනීමට කැමති යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමෙන් සමානාත්මතාවයේ ප්‍රතිපත්තිමය ආධාරකරුවෙකු බවට පත්වීමට ඉඩක් නැත. සියලුම රාජකාරි සහ වියදම් සමානව.
යුනිකෝන් න්‍යායාත්මකව පවතී, නමුත් කුරිරු යථාර්ථයක් තුළ, අපි බොහෝ විට ගනුදෙනු කරන්නේ මාළුවෙකු අනුභව කිරීමට සහ අශ්වයෙකු පිට නැගීමට කැමති සම්පූර්ණයෙන්ම පීතෘමූලික පිරිමියෙකු සමඟ ය. ඔබේ සියලු වරප්‍රසාද සුරකින්න සහ යම් ආකාරයක සමාන අයිතිවාසිකම් ගැන කතා කිරීමට පවා නිර්භීත වීම සඳහා ස්ත්‍රීවාදීන්ගෙන් “පළිගැනීම” යන මාර්ගය දිගේ අවසාන, වඩාත් සංකේතාත්මක රාජකාරිවලින් මිදෙන්න. සියල්ලට පසු එය ඉතා පහසු ය: ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කිසිවක් වෙනස් නොකරමු, නමුත් මෙතැන් සිට මම ඔබට කිසිවක් ණය නැත, ඔබටම මෙය අවශ්‍ය විය, හරිද?
වැරදි කබාය
සහ නිර්භීතකමේ අනෙකුත් ප්රකාශනයන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් ද, ස්ත්රීවාදීන්, එය හැරෙනවා, අනුමත? නමුත් මෙන්න හැම දෙයක්ම ටිකක් සංකීර්ණයි. එක් අතකින්, ඉහත විස්තර කර ඇති ගෙවූ බිල්පත වැනි මිනිසෙකුගේ පැත්තෙන් සැලකිලිමත් වීමේ ඕනෑම ප්‍රකාශනයක්, මිනිසෙකු ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, සබඳතා සඳහා ආයෝජනය කිරීමට සූදානම් බවත්, සැලකිලිමත් වීමට සහ සංවේදනය කිරීමට හැකියාව ඇති බවත් තවත් කුඩා තහවුරු කිරීමකි. අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලී බව සඳහන් කරන්න. මෙය ඇත්තෙන්ම හොඳ සහ ප්‍රසන්න ය - අපි සියල්ලෝම මිනිසුන් වන අතර ඔවුන් අපට හොඳ දෙයක් කරන විට එයට ආදරය කරමු.
මීට අමතරව, මෙම අන්තර් ලිංගික ක්‍රීඩා සියල්ල, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කුඩා කල සිටම පුරුදු වී ඇති සමාජ චාරිත්‍රයකි. එය චිත්‍රපටවල අපට පෙන්වූ අතර පොත්වල විස්තර කර ඇත්තේ “මහා ආදරය සහ ආශාව” යන මුවාවෙන් ය. එය ප්‍රසන්න ලෙස ස්නායු වලට කිති කවනවා, එය ආලවන්ත හැඟීම් පෑමේ සහ පෙම් සබඳතාවේ කොටසකි, ආගන්තුකයන් දෙදෙනෙකුගේ සෙමින් අභිසාරී වීම. සහ වඩාත්ම අප්රසන්න කොටස නොවේ, මම කිව යුතුයි.
නමුත් මෙහිදී, කෙසේ වෙතත්, අන්තරායන් දෙකක් ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, "ස්ත්රීවාදීන් කබාය තහනම්" යන පුරාවෘත්තය පැමිණියේය. පළමු ගල - ආචාරශීලී මෙම සියලු හුරුබුහුටි අභිනයන් කාන්තාවක් දුර්වල හා මෝඩ සත්වයා, පාහේ අනුග්රහය ලැබිය යුතු හා බැරෑරුම් ලෙස නොගත යුතු දරුවා ලෙස සලකනු ලැබූ කාලයේ සිට අවශ්යයෙන්ම ධාතු වේ. මේ වන තෙක්, සමහර නිර්භීත අභිනයන් තුළ, එය කියවනු ලැබේ: "මම මෙහි භාරව සිටිමි, මම ඔබව ස්වාමියාගේ උරහිසෙන් බලා ගන්නෙමි, මගේ අසාධාරණ බෝනික්කා."
එවැනි යටිපෙළ සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියාවලියෙන් ඕනෑම සතුටක් විනාශ කරයි.
දෙවන අන්තරාය වන්නේ මිනිසුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අවධානයට ලක්වන අභිනයන්ට ප්රතිචාර වශයෙන් යම් ආකාරයක "ගෙවීමක්" අපේක්ෂා කරන බවයි, බොහෝ විට සම්පූර්ණයෙන්ම අසමාන වේ. බොහෝ කාන්තාවන් මෙම තත්වය ගැන හුරුපුරුදු ය - ඔහු ඔබව කෝපි පානයට ගෙන ගොස්, ඔබ ඉදිරිපිට මෝටර් රථයේ දොර විවර කළේය, අමුතු ලෙස ඔහුගේ උරහිස් මත කබායක් විසි කළේය, යම් හේතුවක් නිසා මෙම ක්‍රියාවෙන් ඔහු දැනටමත් ලිංගිකත්වයට කැමැත්ත සඳහා “ගෙවා” ඇති බව දැඩි ලෙස විශ්වාස කරයි. . ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඔබට අයිතියක් නැති බව, ඔබ මේ සියල්ල දැනටමත් "පිළිගෙන" ඇත, ඔබට හැක්කේ කෙසේද? අවාසනාවකට මෙන්, එවැනි තත්වයන් සෑම විටම හානිකර නොවන අතර ඉතා අප්රසන්න ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය.
නිර්භීතකම වළක්වා ගැනීම උමතු කාන්තාවන්ගේ අභිමතාර්ථයක් නොව, සමාන යථාර්ථයෙන් බැහැරව අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේ සම්පූර්ණයෙන්ම තාර්කික ක්‍රමයක් වන්නේ එබැවිනි. නාඳුනන කෙනෙකුට ඔබට අවශ්‍ය නැති බවත් ඔහු සමඟ නිදා නොගන්නා බවත් ඒ සමඟම වෙළඳ බැල්ලියෙකු ලෙස හැඟෙන බවත් නාඳුනන කෙනෙකුට පැහැදිලි කිරීමට වඩා ඔබම දොර විවෘත කර කෝපි සඳහා මුදල් ගෙවීම පහසුය. ඔබට අසාධාරණ කුඩා ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස සලකන බව ඔබේ සමට දැනෙනවාට වඩා ඔබේ පිටත ඇඳුම් ඇඳගෙන ඔබේ පුටුව ඔබම පිටුපසට තල්ලු කිරීම පහසුය.
කෙසේ වෙතත්, අප බොහෝ ස්ත්රීවාදීන් සතුටින් (සහ යම් ප්‍රවේශම් සහගතව) ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ ක්‍රීඩා දිගටම කරගෙන යයි - අර්ධ වශයෙන් ඒවා භුක්ති විඳීම, අර්ධ වශයෙන් ඒවා පශ්චාත් පීතෘමූලික පරමාදර්ශයෙන් බොහෝ දුරස්ථ යථාර්ථයක් තුළ පවතින සම්පූර්ණ නීත්‍යානුකූල ක්‍රමයක් ලෙස සලකයි.
මෙම ස්ථානයේදී යමෙකු කෝපයෙන් හුස්ම හිර කර කෑගසනු ඇති බවට මට සහතික විය හැකිය: “හොඳයි, ස්ත්‍රීවාදීන්ට සටන් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ පීතෘමූලිකත්වයේ ඔවුන්ට අවාසිදායක කොටස් සමඟ පමණක්ද?!” මෙය, සමහර විට, ස්ත්රීවාදයේ වඩාත් නිවැරදි නිර්වචනය වනු ඇත.