පරමාදර්ශී සහකරු - මිථ්යාව හෝ යථාර්ථය?

ප්ලේටෝ මුලින්ම සඳහන් කරන්නේ පිරිමි සහ ගැහැණු මූලධර්ම තමන් තුළම ඒකාබද්ධ කළ පුරාණ ජීවීන් වන අතර එබැවින් “මංගල්‍යය” සංවාදයේ ඉතා එකඟතාවයකින් යුක්ත වේ. කුරිරු දෙවිවරුන්, ඔවුන්ගේ බලයට තර්ජනයක් ඔවුන්ගේ එකඟතාවයෙන් දුටු අතර, අවාසනාවන්ත කාන්තාවන් සහ පිරිමින් බෙදා ඇත - එතැන් සිට ඔවුන්ගේ පෙර අඛණ්ඩතාව යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ආත්ම සහකරු සෙවීමට විනාශයට පත් විය. හරි සරල කතාවක්. නමුත් වසර දෙදහස් දහසකට පසුව පවා එය අපට එහි ආකර්ෂණය නැති වී නැත. සුරංගනා කතා සහ මිථ්‍යාවන් පරමාදර්ශී සහකරුවෙකු පිළිබඳ මෙම අදහස පෝෂණය කරයි: නිදසුනක් වශයෙන්, ස්නෝ වයිට් හෝ සින්ඩරෙල්ලා සඳහා කුමාරයෙක්, සිපගැනීමකින් හෝ මුදු මොළොක් අවධානයෙන්, නිදා සිටින කාන්තාවකට හෝ දුප්පතෙකුට ජීවිතය සහ ගෞරවය නැවත ලබා දෙයි. මෙම යෝජනා ක්‍රම ඉවත් කිරීම දුෂ්කර ය, නමුත් සමහර විට ඒවා වෙනස් ආකාරයකින් තේරුම් ගත යුතුය.

අපි අපේ පරිකල්පනයේ ඵල හමුවීමට අවශ්යයි

පරමාදර්ශී සහකරුවෙකු සෙවීමේදී අපට හමුවන්නේ අපගේ සිහිසුන්ව සිටින අය පමණක් බව මුලින්ම යෝජනා කළේ සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් ය. "ආදරයේ වස්තුවක් සොයා ගැනීම යනු එය නැවත සොයා ගැනීමයි" - සමහර විට මිනිසුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය ආකර්ෂණය පිළිබඳ නීතිය සකස් කළ හැක්කේ එලෙස විය හැකිය. මාර්ගය වන විට, මාසෙල් ප්‍රවුස්ට් අදහස් කළේ එකම දෙය ඔහු පැවසූ විට ඔහු මුලින්ම අපගේ පරිකල්පනය තුළ පුද්ගලයෙකු ඇද ගන්නා බවත් පසුව පමණක් අපට ඔහුව සැබෑ ජීවිතයේදී හමුවන බවත්ය. “සහකරුවෙක් අපව ආකර්ෂණය කරන්නේ ඔහුගේ රූපය කුඩා කල සිටම අප තුළ ජීවත් වන නිසා” යැයි මනෝ විශ්ලේෂක ටැටියානා ඇලවිඩ්සේ පැහැදිලි කරයි, “එබැවින්, කඩවසම් කුමාරයෙක් හෝ කුමරියක් යනු අප දිගු කලක් බලා සිටි සහ “දැන සිටි” පුද්ගලයෙකි. කොහෙද?

“100% විපාකයක්, 0% ගැටුමක්” ලෙස සාරාංශ කළ හැකි පරමාදර්ශී සම්බන්ධතා ෆැන්ටසිය, අලුත උපන් බිළිඳෙකු තමා ගැන සැලකිලිමත් වන වැඩිහිටියෙකු පරමාදර්ශී සහ දෝෂ රහිත බව වටහා ගන්නා විට අපව ජීවිතයේ මුල් අවධියට ගෙන එයි, එනම්. බොහෝ විට මව. ඒ අතරම, එවැනි සම්බන්ධතාවයක සිහිනය කාන්තාවන් තුළ වඩාත් කැපී පෙනෙන බව පෙනේ. මනෝ විශ්ලේෂක Hélène Vecchiali පවසන්නේ “ඔවුන් බොහෝ විට එයට ගොදුරු වන්නේ ඔවුන් තුළ නැවත පිරවීම සඳහා අවිඥානික ආශාවක් ඇති බැවිනි. - අපි පිළිගත යුතුයි: පිරිමියෙකු කෙතරම් ආදරය කළත්, මවක් අලුත උපන් බිළිඳකු දෙස බලන අතිමහත් ආදරයෙන් ඔහු කාන්තාවක් දෙස බලන්නේ නැති තරම්ය. මෙය පැහැදිලිවම එසේ නොවුනත්, කාන්තාව තවමත් නොදැනුවත්වම තමා පහත් යැයි විශ්වාස කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇයගේ “පහත්කම” පිරිමැසිය හැක්කේ පරම පරමාදර්ශී පිරිමියෙකුට පමණි, ඇයගේ පරිපූර්ණත්වය තමාටම පරිපූර්ණත්වය “සහතික කරයි”. මෙම පරමාදර්ශී, සම්පූර්ණයෙන්ම සුදුසු සහකරු ඇය කවුරුන්ද යන්නට ඇය සුදුසු බව පෙන්නුම් කරන අයෙකි.

අපි මාපිය හැඩය තෝරා ගනිමු

සිහිසුන් කාන්තාවකට පියාගේ රූපය අතිශයින් වැදගත් ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පරමාදර්ශී සහකරු පියා මෙන් විය යුතු බව ද? අවශ්ය නැහැ. පරිණත සම්බන්ධතාවයක මනෝ විශ්ලේෂණයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අපි සහකරු දෙමව්පියන්ගේ රූප සමඟ සහසම්බන්ධ කරමු - නමුත් එකතු කිරීමේ ලකුණක් හෝ අඩු ලකුණක් සමඟ. ඔහු අපව මෙතරම් ආකර්ෂණය කරන්නේ ඔහුගේ ගුණාංග පියාගේ හෝ මවගේ ප්‍රතිරූපයට සමාන (හෝ, අනෙක් අතට, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම) නිසාය. "මනෝ විශ්ලේෂණයේ දී, මෙම තේරීම "ඊඩිපස් සඳහා සෙවීම" ලෙස හැඳින්වේ, Tatyana Alavidze පවසයි. - එපමනක් නොව, අපි දැනුවත්ව "දෙමාපියන් නොවන" තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කළත් - කාන්තාවක් ඇගේ මව මෙන් නොව, පිරිමියෙකු ඇගේ පියා මෙන් නොව, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අභ්යන්තර ගැටුමේ අදාළත්වය සහ එය "ඊට පටහැනිව" විසඳීමට ඇති ආශාවයි. දරුවෙකුගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීම සාමාන්‍යයෙන් මවගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර එය විශාල, පූර්ණ සහකරුවෙකුගේ රූපයෙන් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. “එවැනි යුගලවල සිහින් මිනිසෙක් සාමාන්‍යයෙන් වෙහෙසෙන්නේ “කිරි දෙන මවක්” සඳහා වන අතර, ඔහු තමා තුළට “අවශෝෂණය” කර ඔහුව ආරක්ෂා කරන බව පෙනේ, ටැටියානා ඇලවිඩ්සේ පවසයි. "ලොකු පිරිමින්ට කැමති කාන්තාවකටද එය එසේමය."

මනෝවිශ්ලේෂණ මනෝචිකිත්සක ස්වෙට්ලානා ෆෙඩෝරෝවා සඳහන් කරන්නේ “අපි විශේෂයෙන් පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම ඇති අයට ආකර්ෂණය වෙමු. - පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයේම ප්‍රකාශනයන් දැකීමෙන්, අපි අනුමාන කරන්නේ පුද්ගලයෙකු අපගේ පියාට, පසුව අපගේ මවට සමාන බවයි. මෙය ළදරු සර්වබලධාරී හැඟීමක් සමඟ සම්බන්ධ වූ ද්විලිංගිකත්වයේ ප්‍රාථමික මායාව වෙත අපව නැවත ගෙන එයි.

කෙසේ වෙතත්, සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, අපි අපගේ දෙමව්පියන්ගේ පෙනුම අපගේ සහකරුවන්ට "පටවනවා" යැයි සිතීම බොළඳ වනු ඇත. යථාර්ථයේ දී, ඔවුන්ගේ ප්රතිරූපය සමපාත වන්නේ සැබෑ පියෙකු හෝ මවක් සමඟ නොව, ගැඹුරු ළමා කාලය තුළ අප වර්ධනය වන දෙමාපියන් පිළිබඳ එම අවිඥානික අදහස් සමඟ ය.

අපි අපේම විවිධ ප්‍රක්ෂේපණ සොයමින් සිටිමු

කඩවසම් කුමාරයෙකු හෝ කුමරියක සඳහා අපට පොදු අවශ්‍යතා තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ආකර්ෂණීය විය යුතුය, නමුත් ආකර්ශනීය සංකල්පය සියවසේ සිට සියවස දක්වා සහ සංස්කෘතියෙන් සංස්කෘතියට වෙනස් වේ. "වඩාත්ම" තෝරා ගැනීමෙන්, අපි අනිවාර්යයෙන්ම අප ගැන සැඟවුණු අදහස් භාවිතා කරමු, ඒවා වන්දනා කිරීමේ වස්තුව වෙත ප්රක්ෂේපණය කරමු," Svetlana Fedorova අපගේ ඇබ්බැහිවීම් පැහැදිලි කරයි. එක්කෝ අපි අපගේ පරමාදර්ශයට අප විසින්ම ලබා දී ඇති කුසල් සහ අකුසල් ආරෝපණය කරමු, නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, එය අපට නොමැති (අප සිතන පරිදි) දේ මූර්තිමත් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නොදැනුවත්වම තමා මෝඩ හා බොළඳ යැයි සලකන විට, කාන්තාවක් ඇය වෙනුවෙන් ප්‍රඥාව සහ වැඩිහිටි තීරණ ගැනීමේ හැකියාව මූර්තිමත් කරන සහකරුවෙකු සොයා ගනු ඇත - එවිට ඔහු තමාට වගකිව යුතු, එතරම්ම අසරණ සහ අනාරක්ෂිත වේ.

අප තුළම අප අකමැති එම ගුණාංග තවත් කෙනෙකුට “පරිවර්තනය” කළ හැකිය - මේ අවස්ථාවේ දී, හවුල්කරුවෙකු නිරන්තරයෙන් අපට වඩා දුර්වල, අපට සමාන ගැටළු ඇති නමුත් වඩාත් පැහැදිලි ස්වරූපයෙන් පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. . මනෝවිශ්ලේෂණයේදී, මෙම උපක්‍රමය "විඝටන හුවමාරුව" ලෙස හැඳින්වේ - එය අපගේම අඩුපාඩු නොදැන සිටීමට අපට ඉඩ සලසයි, සහකරු අප තුළ අප අකමැති සියලු ගුණාංග වල දරන්නා බවට පත්වේ. අපි කියමු, ක්‍රියාවට ඇති බිය සැඟවීමට, කාන්තාවකට ආදරය කළ හැක්කේ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන දුර්වල, අවිනිශ්චිත පිරිමින්ට පමණි.

ආකර්ශනීයත්වයේ තවත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ පෙනුමේ අලංකාරය සහ අවිධිමත්, තියුණු, පවා විකාරරූපී ලක්ෂණ එකතු වීමයි. “අපට අලංකාරය සංකේතාත්මකව ජීවිතයේ සහජ බුද්ධිය මූර්තිමත් කරන අතර වැරදි, කැත ලක්ෂණවල ආකර්ශනීය බව මරණයේ සහජ බුද්ධිය සමඟ සම්බන්ධ වේ,” ස්වෙට්ලානා ෆෙඩෝරෝවා පැහැදිලි කරයි. - මෙම සහජ බුද්ධි දෙක අපගේ අවිඥානයේ ප්‍රධාන සංරචක වන අතර ඒවා එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් එක් පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ තුළ ඒකාබද්ධ වූ විට, පරස්පර විරෝධී ලෙස, මෙය ඔහුව විශේෂයෙන් ආකර්ෂණීය කරයි. තමන් විසින්ම, වැරදි ලක්ෂණ අපව බිය ගන්වයි, නමුත් ඒවා ජීව ශක්තියෙන් සජීවී කරන විට, මෙය අපව ඔවුන් සමඟ සමාදාන කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ව චමත්කාරයෙන් පුරවයි.

අපි ළදරු පරමාදර්ශය වළලා දැමිය යුතුයි

හවුල්කරුවෙකු සමඟ ඇති සමානකම සාම්ප්‍රදායිකව "භාගයේ" පරමාදර්ශී සංයෝජනයක් සඳහා වඩාත් වැදගත් නිර්ණායකයක් ලෙස සැලකේ. චරිත ලක්ෂණ වල පොදු බව පමණක් නොව, පොදු රුචි අරුචිකම්, පොදු වටිනාකම්, ආසන්න වශයෙන් එකම සංස්කෘතික මට්ටම සහ සමාජ කවය ​​- මේ සියල්ල සබඳතා ස්ථාපිත කිරීමට දායක වේ. නමුත් මනෝවිද්යාඥයින් සඳහා මෙය ප්රමාණවත් නොවේ. “අපි අනිවාර්යයෙන්ම ආදරය කිරීමට සහ අපගේ සහකරුගේ වෙනස්කම්වලට පැමිණිය යුතුයි. පෙනෙන විදිහට, සාමාන්‍යයෙන් සාමකාමී සබඳතා සඳහා ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි, ”හෙලන් වෙචියාලි පවසයි.

අපි පදික වේදිකාවෙන් ඉවත් කළ කෙනෙකු සමඟ සිටීම, එනම්, අපි අඩුපාඩු, සෙවනැලි පැති (ඔහු තුළත් අප තුළත් සොයා ගත්) පිළිගැනීමේ අදියර පසු කර තිබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හවුල්කරුවෙකුගේ “ළදරු” පරමාදර්ශය වළලා දැමීමයි. සහ අවසානයේ වැඩිහිටියෙකු සඳහා පරිපූර්ණ සහකරු සොයා ගැනීමට හැකි වීම. එවැනි ආදරයක් ගැන විශ්වාස කිරීම කාන්තාවකට අපහසුය - අඩුපාඩු වලට ඇස් වසා නොගන්නා ආදරය, ඒවා සැඟවීමට උත්සාහ නොකරයි, Helen Vecchiali විශ්වාස කරයි. පරමාදර්ශී සහකරුවෙකු විසින් එය ගෙන එනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකර, තම පූර්ණත්වය සොයා ගැනීමට සහ අවසානයේ හඳුනා ගැනීමට - කාන්තාවන් ආරම්භය හරහා යා යුතු බව ඇය විශ්වාස කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රතිලෝම හේතුව සහ බලපෑම. සමහර විට මෙය තාර්කික ය: තමන් සමඟ සබඳතාවල සමගිය සොයා නොගෙන, හවුල්කාරිත්වය තුළ එය ගණන් කිරීම දුෂ්කර ය. ගලක් තැනීමට ඔබ නුසුදුසු යැයි සලකමින් ඔබට ශක්තිමත් යුවළක් ගොඩනඟා ගත නොහැක. සහ සහකරු (එකම නොවටිනා ගල්) මෙහි උදව් නොකරනු ඇත.

“පරමාදර්ශී සහකරු “මා හා සමාන” හෝ මට අනුපූරක වන අයෙකු යැයි විශ්වාස කිරීම නැවැත්වීම වැදගත්ය., Helen Vecchiali අවධාරණය කරයි. - ඇත්ත වශයෙන්ම, යුවලක් තුළ ඇති ආකර්ෂණය නොමැරීමට නම්, පොදු බවක් තිබිය යුතුය. නමුත් ඊට අමතරව වෙනසක් තිබිය යුතුය. එය ඊටත් වඩා වැදගත් ය.» "අර්ධ දෙකේ" කතාව දෙස නැවුම් බැල්මක් හෙළීමට කාලය එළඹ ඇති බව ඇය විශ්වාස කරයි. කඩවසම් කුමාරයෙකුගේ හෝ ආත්මීය සහකරු හෝ සහකාරියකගේ සිහින අපව ඉදිරියට යාම වළක්වන්නේ ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ මම දන්නා සහ හුරුපුරුදු වූ “එකකට පෙර තිබූ දේ” සෙවීමේ පහත් ජීවියෙකු යන අදහස මත වන බැවිනි. සම්පූර්ණයෙන්ම ආපසු නොව ඉදිරියට හැරුණු පූර්ණ ජීවින් දෙදෙනෙකුගේ රැස්වීමක් බලාපොරොත්තු විය යුතුය. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ නව සංගමයක් නිර්මාණය කළ හැක්කේ ඔවුන්ට පමණි. එවැනි එකමුතුවක්, දෙකක් නොව එකක් සම්පූර්ණයෙන් සෑදී ඇත, නමුත් එකක් සහ එකක්, ඒ සෑම එකක්ම, තුනක් සෑදී ඇත: තමන් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රජාව සතුටුදායක හැකියාවන්ගෙන් පිරුණු නිමක් නැති අනාගතය සමඟ.