1904 සඳහා "නිර්මාංශත්වය ගැන යමක්" සඟරාවේ ඕතඩොක්ස් ග්‍රාමීය නිර්මාංශ පූජකයෙකුගේ ලිපියක් අඩංගු වේ. ඔහු නිර්මාංශිකයෙකු වීමට හරියටම පෙලඹවූයේ කුමක්ද යන්න ගැන ඔහු සඟරාවේ කතුවරුන්ට කියයි. පූජකවරයාගේ පිළිතුර සම්පූර්ණයෙන් සඟරාව විසින් ලබා දී ඇත.
“මගේ ජීවිතයේ 27 වන වසර දක්වා මම ජීවත් වූයේ මා වැනි බොහෝ මිනිසුන් ජීවත් වූ හා ලෝකයේ ජීවත් වන ආකාරයට ය. මම කෑවා, බිව්වා, නිදාගත්තා, මගේ පෞරුෂයේ සහ මගේ පවුලේ අයගේ අවශ්‍යතා අන් අය ඉදිරියේ දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කළා, මා වැනි අනෙක් අයගේ අවශ්‍යතාවලට පවා හානියක්. විටින් විට මම පොත් කියවීමෙන් විනෝද වූ නමුත් මම පොත් කියවීමට වඩා සවස කාඩ්පත් සෙල්ලම් කිරීමට (දැන් මට මෝඩ විනෝදාස්වාදයක්, නමුත් පසුව එය රසවත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි) ගත කිරීමට කැමැත්තෙමි.
මීට වසර පහකට පෙර, කවුන්ට් ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පළමු පියවර වෙනත් දේ අතර කියවීමට මට සිදු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ලිපියට පෙර මට හොඳ පොත් කියවීමට සිදු විය, නමුත් කෙසේ හෝ ඔවුන් මගේ අවධානය නතර කළේ නැත. “පළමු පියවර” කියවීමෙන් පසු, කතුවරයා විසින් එහි ගෙන ගිය අදහස මා දැඩි ලෙස භාරගෙන ඇති අතර, ඒ වන තෙක් නිර්මාංශත්වය මට හිස් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන විනෝදාංශයක් ලෙස පෙනුනද, මම වහාම මස් අනුභව කිරීම නැවැත්වූයෙමි. මට මස් නොමැතිව කළ නොහැකි බව මට ඒත්තු ගියේය, එය පරිභෝජනය කරන පුද්ගලයින්ට මෙය ඒත්තු ගැන්වී ඇති බැවින් හෝ මත්පැන් සහ දුම්කොළ දුම් පානය කරන්නෙකුට වොඩ්කා සහ දුම්කොළ නොමැතිව කළ නොහැකි බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත (එවිට මම දුම්පානය නතර කළෙමි).
කෙසේ වෙතත්, අප සාධාරණ විය යුතු අතර, කුඩා කල සිටම අප තුළ කෘතිමව ඇති කරන ලද පුරුදු අප කෙරෙහි විශාල බලයක් ඇති බව එකඟ විය යුතුය (එබැවින් පුරුද්ද දෙවන ස්වභාවය බව ඔවුන් පවසයි), විශේෂයෙන් පුද්ගලයෙකු තමාට කිසිවක් පිළිබඳ සාධාරණ වාර්තාවක් ලබා නොදෙන විට, හෝ වසර 5 කට පෙර මට සිදු වූ ඒවායින් මිදීමට තරම් ප්‍රබල ආවේගයක් ඔහු තමාටම හඳුන්වා දෙයි. කවුන්ට් ලියෝ නිකොලායෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ “පළමු පියවර” මට එතරම් ප්‍රමාණවත් ආවේගයක් වූ අතර, එය කුඩා කල සිටම මා තුළ ව්‍යාජ ලෙස ඇති කළ මස් අනුභව කිරීමේ පුරුද්දෙන් මා නිදහස් කළා පමණක් නොව, මීට පෙර මගේ ජීවිතයේ වෙනත් ගැටළු වලට දැනුවත්ව ප්‍රතිකාර කිරීමට මා සැලැස්සුවේය. අවධානය. මගේ වයස අවුරුදු 27 හා සසඳන විට මම අධ්‍යාත්මික වශයෙන් මඳක් හෝ වර්ධනය වී ඇත්නම්, මම එය පළමු පියවරේ කතුවරයාට ණයගැතියි, ඒ සඳහා මම කතුවරයාට බෙහෙවින් කෘත ful වෙමි.
මා නිර්මාංශිකයෙකු වන තුරු, මගේ නිවසේ ලෙන්ටන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් පිළියෙළ කරන දින මට අඳුරු මනෝභාවයක් ඇති දිනයන් විය: පොදුවේ මස් අනුභව කිරීමට පුරුදු වී සිටි මට එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පවා මහත් කරදරයක් විය. ලෙන්ටන් දිනවල. සමහර දිනවල මස් නොකෑමේ සිරිතට ඇති කෝපය නිසා මම ලෙන්ටන් කෑමට වඩා බඩගින්න ප්‍රිය කළෙමි, එබැවින් රාත්‍රී ආහාරයට නොපැමිණියෙමි. මෙම තත්වයේ ප්රතිවිපාක වූයේ මා බඩගිනි වූ විට, මම පහසුවෙන්ම කෝපයට පත් වූ අතර, එය මට සමීප පුද්ගලයින් සමඟ රණ්ඩු වීමට පවා සිදු විය.
නමුත් පසුව මම පළමු පියවර කියෙව්වා. විස්මිත පැහැදිලිකමකින්, ඝාතකාගාරවල සතුන් කුමන තත්වයන් යටතේද, අපි මස් ආහාර ලබා ගන්නේ කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න මම සිතුවෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මස් කෑමට සතෙකු මරා දැමිය යුතු බව මා දැන ගැනීමටත් පෙර, එය මා සිතුවේවත් නැති තරම් ස්වාභාවික දෙයක් ලෙස මට පෙනුනි. මම අවුරුදු 27ක් මස් කෑවනම් මේ වගේ කෑම වර්ග මම දැනුවත්ව තෝරගත්ත නිසා නෙවෙයි, පොඩි කාලේ ඉඳලම කරන්න උගන්නපු ඒව හැමෝම කරපු නිසා, පළවෙනි පියවර කියවනකම් ඒ ගැන හිතුවෙ නෑ.
නමුත් මට තවමත් ඝාතකාගාරයේ සිටීමට අවශ්‍ය වූ අතර, මම එයට - අපේ පළාත් ඝාතකාගාරයට ගොස්, අපට හෘදයාංගම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් ලබා දීම සඳහා මස් අනුභව කරන සියල්ලන් වෙනුවෙන් ඔවුන් එහි සතුන් සමඟ කරන දේ මගේ දෑසින් දුටුවෙමි. එතෙක් අපි කළාක් මෙන් ලෙන්ටන් මේසයේදී අපට අමනාප නොවන පරිදි, මම දුටු අතර බියට පත් විය. මෙතරම් හැකි සහ සමීප වුවද, මට මේ සියල්ල කලින් සිතා බැලීමට හා දැකීමට නොහැකි වීම ගැන මම තැති ගතිමි. නමුත් පෙනෙන විදිහට, පුරුද්දේ බලය එවැන්නකි: පුද්ගලයෙකු කුඩා කල සිටම එයට පුරුදු වී ඇති අතර, ප්‍රමාණවත් තල්ලුවක් සිදුවන තෙක් ඔහු ඒ ගැන සිතන්නේ නැත. තවද පළමු පියවර කියවීමට යමෙකු පොළඹවා ගත හැකි නම්, මම අවම වශයෙන් කුඩා ප්‍රතිලාභයක් ගෙනාවා යැයි සිත තුළ අභ්‍යන්තර තෘප්තියක් දැනේවි. ඒ වගේම ලොකු දේවල් අපිට බාර නෑ...
කෙසේ වෙතත්, "පළමු පියවර" පැවැත්ම ගැන නොදැන සිටි කවුන්ට් ලියෝ නිකොලායෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි - මට අපේ ආඩම්බරයේ බුද්ධිමත් පාඨකයින් සහ අගය කරන්නන් ගොඩක් හමුවීමට සිදු විය. මාර්ගය වන විට, The Ethics of Everyday Life of The Independent හි The Ethics of Food නම් පරිච්ඡේදයක් ද ඇත, එය එහි කලාත්මක ඉදිරිපත් කිරීම සහ හැඟීම්වල අවංකභාවය අතිශයින්ම සිත්ගන්නා සුළුය. “පළමු පියවර” කියවා ඝාතකාගාරයට ගිය පසු මා මස් කෑම නැවැත්තුවා පමණක් නොව වසර දෙකක පමණ කාලයක් මා සිටියේ කිසියම් උසස් තත්ත්වයක ය. මෙම වචන සඳහා, Max Nordau - අසාමාන්‍ය, පරිහානියට පත් විෂයයන් අල්ලා ගැනීම සඳහා විශිෂ්ට දඩයක්කාරයෙක් - මා දෙවැන්න අතරට වර්ග කරනු ඇත.
පළමු පියවර කතුවරයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අදහස කෙසේ හෝ මට බරක් විය, ඝාතනයට ලක් වූ සතුන් කෙරෙහි ඇති අනුකම්පාව වේදනාවේ මට්ටමට ළඟා විය. එවැනි තත්වයක සිටින මම, “රිදවන තැනැත්තා ඒ ගැන කතා කරයි” යන හිතෝපදේශයට අනුව මස් අනුභව නොකිරීම ගැන බොහෝ දෙනෙක් සමඟ කතා කළෙමි. මස් ආහාර පමණක් නොව, සතුන් මරා දමනු ලබන සියලුම අයිතම (උදාහරණයක් ලෙස, තොප්පියක්, බූට් සපත්තු ආදිය) මගේ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් බැහැර කිරීම ගැන මම දැඩි ලෙස සැලකිලිමත් විය.
මට මතකයි රේල් පාරේ මුරකරුවෙක් සතෙකු කපන විට ඔහුට දැනුනේ කෙසේදැයි මට පැවසූ විට මගේ හිසෙහි හිසකෙස් නැඟී සිටියාය. වරක් මට දුම්රියක් එනතුරු බොහෝ වේලාවක් බලා සිටීම දුම්රිය ස්ථානයේදී සිදු විය. එය ශීත කාලය, සවස් විය, දුම්රිය ස්ථානය කාර්යබහුල නොවීය, දුම්රිය ස්ථාන සේවකයින් දෛනික කාර්යබහුලත්වයෙන් මිදුණ අතර, අපි දුම්රිය මුරකරුවන් සමඟ නොනවතින සංවාදයක් ආරම්භ කළෙමු. අපි මොනවද කතා කළේ, අන්තිමට නිර්මාංශත්වයට ආවා. දුම්රිය මුරකරුවන්ට නිර්මාංශ බව දේශනා නොකිරීමට මගේ සිතේ තිබුණත් සාමාන්‍ය ජනතාව මස් කෑම දෙස බලන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට මට සිත් විය.
“ඒක තමයි මහත්තයෝ මම ඔයාට කියන්නම්,” එක් මුරකරුවෙක් පටන් ගත්තේය. - මම තවමත් පිරිමි ළමයෙකුව සිටියදී, මම එක් ස්වාමියා සමඟ සේවය කළෙමි - කැටයම්කරුවෙකු, දිගු කලක් තම පවුල පෝෂණය කළ ගෙදර හැදූ එළදෙනක් සිටි අතර, අවසානයේ ඔහු සමඟ මහලු විය; පසුව ඔවුන් ඇයව මරා දැමීමට තීරණය කළහ. ඔහුගේ ඝාතනයේදී, ඔහු මේ ආකාරයට කපා ඇත: ඔහු මුලින්ම නළලට බට් පහරකින් විස්මයට පත් විය, පසුව ඔහු කපා දමනු ඇත. ඒ නිසා ඔවුන් ඔහුගේ එළදෙන ඔහු වෙත ගෙන ආවා, ඔහු ඇයට පහර දීමට ඔහුගේ තට්ටය ඔසවා, ඇය ඔහුගේ දෑස් දෙස ඕනෑකමින් බලා, තම ස්වාමියා හඳුනාගෙන, ඇය දණින් වැටී, කඳුළු ගලා ගියේය ... ඉතින් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? අපි හැමෝම බය වුණා, කැටයම්කරුගේ දෑත් පහත වැටුණා, ඔහු ගවයා මැරුවේ නැහැ, නමුත් ඔහු මිය යන තුරුම ඇයට පෝෂණය කළා, ඔහු රැකියාව පවා අත්හැරියා.
තවත් අයෙක් පළමුවැන්නාගේ කතාව දිගටම කරගෙන යමින් මෙසේ කියයි.
"සහ මම! මොන තරහකින්ද මම ඌරෙක් මැරුවේ, ඌට අනුකම්පා කරන්නේ නැහැ, මොකද ඌට විරුද්ධ වෙලා කෑගහනවා, ඒත් ඔයා වස්සෙක්, බැටළු පැටවෙක් මැරුවාම ඒක දුකක්, ඌ තාම නිශ්චලව ඉන්නවා, පොඩි එකෙක් වගේ ඔයා දිහා බලනවා, මරනකම් ඔයාව විශ්වාස කරනවා. .
මස් කෑමට පක්ෂව සහ විරුද්ධව සමස්ත සාහිත්‍යයක්‌ පැවතීම ගැනවත් අවබෝධයක්‌ නැති අය තමයි මේක කියන්නේ. මෙම ගොවි, පොත්පත් නොවන සත්‍යයට සාපේක්ෂව දත්වල හැඩය, ආමාශයේ ව්‍යුහය යනාදිය මත පදනම්ව යැයි කියනු ලබන මස් අනුභවයට පක්ෂව එම පොත්පත් තර්ක කෙතරම් නොවැදගත්ද? මගේ හදවත රිදවන විට මගේ බඩේ සැකැස්ම ගැන මා සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද! දුම්රිය ළං වූ අතර, මම මගේ තාවකාලික සමාජයෙන් වෙන් විය, නමුත් “ළමයෙකු මෙන්, ඔබ දෙස බලන, ඔබව විශ්වාස කරන” තරුණ වස්සෙකුගේ සහ බැටළු පැටවෙකුගේ රූපය දිගු කලක් මා හොල්මන් කළේය ...
මස් කන එක ස්වභාවිකයි කියන න්‍යාය තුළ බෝ කිරීම පහසුයි, සතුන්ට අනුකම්පා කිරීම මෝඩ අගතියක් යැයි කීම පහසුය. නමුත් ස්පීකරයක් ගෙන එය ප්‍රායෝගිකව ඔප්පු කරන්න: “ළමයෙකු මෙන් ඔබ දෙස බලන, ඔබව විශ්වාස කරන” වසු පැටියා කපා, ඔබේ අත වෙව්ලන්නේ නැත්නම්, ඔබ හරි, එය වෙව්ලන්නේ නම්, ඔබේ විද්‍යාවෙන් සඟවන්න. , මස් කෑමට පක්ෂව පොත්පත් තර්ක. ඇත්ත වශයෙන්ම, මස් අනුභව කිරීම ස්වාභාවික නම්, සතුන් මැරීම ද ස්වාභාවිකය, මන්ද එය නොමැතිව අපට මස් අනුභව කළ නොහැක. සතුන් මැරීම ස්වභාවික නම්, ඔවුන් මරා දැමීමේ අනුකම්පාව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද - මෙම අනාරාධිත, "අස්වාභාවික" අමුත්තා?
මගේ උසස් තත්ත්වය වසර දෙකක් පැවතුනි; දැන් එය පහව ගොස් ඇත, නැතහොත් අවම වශයෙන් එය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වී ඇත: දුම්රිය මුරකරුගේ කතාව මට මතක් වන විට මගේ හිසෙහි කෙස් තවදුරටත් ඉහළ යන්නේ නැත. නමුත් මට නිර්මාංශත්වයේ අර්ථය උත්කෘෂ්ට තත්වයෙන් නිදහස් වීමත් සමඟ අඩු නොවී, වඩාත් පරිපූර්ණ හා සාධාරණ විය. අවසානයේ ක්‍රිස්තියානි ආචාර ධර්ම මොනවාද යන්න මගේම අත්දැකීමෙන් දුටුවෙමි: එය අධ්‍යාත්මික සහ ශාරීරික යන දෙඅංශයෙන්ම ප්‍රතිලාභවලට මග පාදයි.
වසර දෙකකට වැඩි කාලයක් නිරාහාරව සිටීමෙන් පසු, තුන්වන වසරේදී මට මස් සඳහා ශාරීරික පිළිකුලක් දැනුණු අතර, මට එය වෙත ආපසු යාමට නොහැකි වනු ඇත. ඊට අමතරව, මස් මගේ සෞඛ්‍යයට අහිතකර බව මට ඒත්තු ගියේය. මේක කන ගමන් මට කිව්වනම් මම විශ්වාස කරන්නේ නෑ. මස් මාංශ අනුභවය අත්හැරියේ මගේ සෞඛ්‍ය තත්ත්වය යහපත් කර ගැනීමේ අරමුණින් නොව, පිරිසිදු ආචාර ධර්මයේ හඬට ඇහුම්කන් දීම නිසා, මම එකවරම මගේ සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කර ගත්තේ, මා වෙනුවෙන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත ලෙස ය. මස් අනුභව කරන විට, මම බොහෝ විට ඉරුවාරදය වලින් පීඩා වින්දා; තාර්කිකව එයට එරෙහිව සටන් කිරීමට අදහස් කරන අතර, මම කරුණු පහක ක්‍රමයකට අනුව ඇයගේ පෙනුමේ දින සහ වේදනාවේ ප්‍රබලත්වය සංඛ්‍යා වලින් ලියා ඇති සඟරාවක් තබා ගතිමි. දැන් මට ඉරුවාරදය හැදෙන්නේ නැහැ. මස් කනකොට කම්මැලියි, රෑ කෑමෙන් පස්සේ මට නිදාගන්න ඕන කියලා හිතුණා. දැන් මම රෑ කෑමට පෙර සහ පසු එසේමය, රාත්‍රී ආහාරයෙන් බරක් දැනෙන්නේ නැත, මමත් නිදාගැනීමේ පුරුද්ද අත්හැරියෙමි.
නිර්මාංශ වීමට පෙර, මට දරුණු උගුරේ අමාරුවක් ඇති වූ අතර, වෛද්‍යවරු සුව කළ නොහැකි ඇසේ සුද ඇති බව හඳුනා ගත්හ. පෝෂණය වෙනස් වීමත් සමඟ මගේ උගුර ක්‍රමයෙන් සෞඛ්‍ය සම්පන්න වී දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගී ය. වචනයෙන් කියනවා නම්, මගේ සෞඛ්‍යයේ වෙනසක් සිදුවී ඇත, එය මට මුලින්ම දැනෙන අතර මස් ආහාරයෙන් ඉවත් වීමට පෙර සහ පසුව මා දන්නා අය ද දකිමි. මට පෙර නිර්මාංශ දරුවන් දෙදෙනෙක් සහ නිර්මාංශ දරුවන් දෙදෙනෙක් සිටින අතර දෙවැන්නා කලින් සිටි අයට වඩා අසමසම සෞඛ්‍ය සම්පන්න ය. මෙම සමස්ත වෙනස ඇතිවීමට හේතුව කුමක්ද, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් වඩාත් දක්ෂ පුද්ගලයින්ට මාව විනිශ්චය කිරීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් මම වෛද්‍යවරුන් භාවිතා නොකළ නිසා, මෙම සම්පූර්ණ වෙනස නිර්මාංශත්වයට පමණක් ණයගැතියි කියා නිගමනය කිරීමට මට අයිතියක් ඇති අතර එය මගේ යැයි මම සලකමි. කවුන්ට් ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පළමු පියවර සඳහා මගේ ගැඹුරු කෘතඥතාව පළ කිරීමට යුතුකම.
මූලාශ්රය: www.vita.org