€ ‹â €‹ € ‹€‹ප්‍රකාශනය කළේ: MOTKOV OI පෞරුෂය / මාස්ටර් ස්වයං-සත්‍යකරණය කිරීමේ ක්රියාවලියේ පරස්පරතා මත. 1995, අංක. 6, පි. 84 - 95
වියුක්ත - පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං අවබෝධය සහ සමගිය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා මුල් ප්‍රවේශයක් යෝජනා කෙරේ. ඵලදායී පෞරුෂ වර්ධනයක් සඳහා සාර්ථකත්වය සහ සහජීවනය අතර ප්රශස්ත සමතුලිතතාවයක් අවශ්ය බව පෙන්වා දී ඇත.
පෞරුෂය ස්වයං-සත්‍යකරණය කිරීමේ න්‍යායේ නිර්මාතෘ A. මැස්ලෝ ස්වයං-සත්‍යකරණයේ අවශ්යතාවය නිර්වචනය කරන්නේ "පුද්ගලයෙකුගේ තමාව ඉටු කර ගැනීමට ඇති ආශාව" ලෙසය (23, p. 92). පුද්ගලයෙකු ඔහුට විය හැකි දේ විය යුතුය: සංගීත ian යෙකු සංගීතය නිර්මාණය කළ යුතුය, කලාකරුවෙකු චිත්‍ර ඇඳිය යුතුය. "නමුත්. මැස්ලෝ සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට වඩා සම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කරන අය ස්වයං-සත්‍ය කරන පෞරුෂයන් ලෙස හැඳින්වීය. එය … කෙනෙකුගේ අභ්යන්තර විභවය භාවිතා කිරීමේ හැකියාව ගැනයි» (21, p. XNUMX).
"ස්වයං-සැබෑකරණය" යන පදය මුලින්ම භාවිතා කරන ලද්දේ K. Goldstein විසිනි. මැස්ලෝ ස්වයං-සත්‍යකරණය සැලකුවේ අවසාන තත්වයක් ලෙස පමණක් නොව, කෙනෙකුගේ හැකියාවන් හඳුනා ගැනීමේ සහ අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස ය. ඔහු විශ්වාස කළේ "පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම පළමු පන්තියේ හෝ ඔහුට හැකි තරම් හොඳ වීමට අවශ්යයි" (13, පි. 113). මැස්ලෝ ඉහළම ජයග්රහණ මත ස්වයං-සත්‍යකරණය අවධානය යොමු කරන බව අපි දකිමු, පුද්ගලයෙකුට නැඹුරු විය හැකි ප්‍රදේශයේ උපරිමය. කාරණය නම්, ඔහු තෝරාගත් ක්ෂේත්‍රය තුළ ඉහළ සාර්ථකත්වයක් ඇති වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයින්ගේ චරිතාපදාන අධ්‍යයනයන් සිදු කළ බවයි - අයින්ස්ටයින්, තෝරෝ, ජෙෆර්සන්, ලින්කන්, රූස්වෙල්ට්, ඩබ්ලිව්. ජේම්ස්, විට්මන්, යනාදී. ඔහු “ලස්සන, සෞඛ්‍ය සම්පන්න, ශක්තිමත්, යන අයගේ පෞරුෂ ලක්ෂණ අධ්‍යයනය කළේය. නිර්මාණශීලී, ගුණවත්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පුද්ගලයන්” (එම, 109 පිටුව). මොවුන් ස්වයං-සත්‍යකරණයේ ඉහළ මට්ටමක සිටින අයයි. වර්තමානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, අභ්යන්තර පාලනයේ ස්ථානයක්, වර්ධනයේ සහ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම්වල ඉහළ වැදගත්කමක්, ස්වයංසිද්ධතාවය, ඉවසීම, ස්වාධීනත්වය සහ පරිසරයෙන් ස්වාධීනත්වය, සමස්තයක් ලෙස මනුෂ්‍යත්වය සමඟ ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් වැනි ලක්ෂණ වලින් ඒවා සංලක්ෂිත වේ. ශක්තිමත් ව්‍යාපාරික දිශානතිය, ශුභවාදය, ස්ථාවර අභ්යන්තර සදාචාර සම්මතයන්, සබඳතාවල ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, සමීප පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු ඇතුළත් සමීප පරිසරයක් පැවතීම, නිර්මාණශීලීත්වය, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් විවේචනාත්මක බව (බොහෝ විට ඔවුන් පිළිගන්නේ නැති සංස්කෘතික පරිසරයක හුදෙකලා වේ) , ඉහළ ස්වයං පිළිගැනීමක් සහ අන් අයගේ පිළිගැනීම (20, p. 114; 5, p. .359).
මෙම ලිපියේ සන්දර්භය තුළ, පෞරුෂය ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ වයස සහ සංස්කෘතික අංග කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කෙරේ. “අපගේ දත්ත යෞවනයන්ට කෙතරම් අදාළ වේද යන්න අපි තවම නොදනිමු. වෙනත් සංස්කෘතීන් තුළ ස්වයං-සාක්‍ෂියකරණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි අපි නොදනිමු..." (13, පිටුව 109). තවද: "... යෞවනයන් පරාර්ථකාමීත්වයේ අඩුවකින් සහ ලැජ්ජාව සහ උඩඟුකමේ අතිරික්තයකින් පීඩා විඳිති" (ibid., p. 112). "නව යොවුන් වියේදී පමණක් ස්වයං-සත්‍යකරණයේ ඇතැම් අංග වැදගත් වන අතර, එය වැඩිහිටි වියේදී දැනටමත් අවබෝධ කර ගත හැකිය" (20, පිටුව 113).
රුසියානු විවෘත විශ්ව විද්යාලයේ උසස් පාසල් සිසුන් සහ දර්ශන සිසුන්ගේ පෞරුෂයේ සමගිය පිළිබඳ උපාධියක් අපි අධ්‍යයනයක් කළෙමු. මොස්කව් ව්‍යායාම ශාලාවේ 10 වන ශ්රේණියේ සිසුන් සම්බන්ධයෙන්, පුද්ගලයාගේ ස්වයං-සත්‍යකරණයේ මට්ටම තීරණය කිරීම ද එයට ඇතුළත් ය. ගෘහස්ථ මනෝවිද්‍යාවේදී, මෙය උසස් පාසල් සිසුන්ගේ ස්වයං-සාක්‍යතාකරණය පිළිබඳ පළමු අධ්‍යයනයයි. වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුළු හා පරස්පර විරෝධී කරුණ නම් පුද්ගලික අසමගිය පිළිබඳ සංසිද්ධි ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණයක් ඇති සිසුන් තුළ දක්නට ලැබීමයි. මැස්ලෝගේ න්‍යාය විස්තර කරන්නේ ස්වයං-සත්‍යකරණය වන පෞරුෂයන් සාමාන්‍යයෙන් තරමක් සුසංයෝගී, තමන් තුළ සහ බාහිර පරිසරය සමඟ සමතුලිත වන, ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයක් ඇති පුද්ගලයින් ලෙස ය. අපේ උසස් පාසල් සිසුන් තුළ අපි මෙය දුටුවේ නැත. මෙම ලිපිය අපගේ අධ්‍යයනයේ ප්‍රති results ල විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා කැප කර ඇත, අතිශයින්ම සත්‍ය වූ තරුණයින් තුළ අභ්යන්තර හා බාහිර අසමතුලිතතාවයට හේතු.
විශ්ලේෂණයට යාමට පෙර, අපගේ අත්හදා බැලීම පදනම් වූ සංකල්පීය විධිවිධාන කෙටියෙන් විස්තර කරමු.
මෙම නඩුවේ පෞරුෂය පුළුල් අර්ථයකින් මිනිස් මනෝභාවයේ අභිප්රේරණ ක්ෂේත්‍රය ලෙස වටහාගෙන ඇත. පුද්ගලයෝ ඉපදෙනවා, වෙනවා. පුද්ගලයෙකුගේ ආරම්භක, ස්වභාවික විභවය සංකීර්ණ ව්‍යුහයක් ඇති අතර අවම වශයෙන් අන්තර් සම්බන්ධිත සංරචක තුනක් වත් ඇතුළත් වේ: මූලික මෙටා අභිලාෂයන් (අවශ්‍යතා), ලක්ෂණ විභවය සහ සංස්කෘතික විභවය (රූපය 1 බලන්න).
ස්වභාවික විභවය පෞරුෂයේ රාමුව වන අතර එය ජීවිත කාලය පුරාම නව කවච ලබා ගනී: I-විභවයන් II සංකල්ප ස්වරූපයෙන්, මම-ඔබ සහ මම-අපි සංකල්ප (ක්ෂුද්‍ර හා සාර්ව සමාජය සමඟ සම්බන්ධතා), I-පෘථිවි ස්වභාවය සහ මම - ලෝක සංකල්ප. ඊට අමතරව, බාහිර හා අභ්යන්තර පුද්ගල ලෝකයන් සමඟ මායිමේ, තත්ව-පුද්ගලික ස්ථරයක් ඇත. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, පෞරුෂයක ස්වභාවික මූලික විභවයක්, I-විභවයක් සහ තත්ත්‍වවාදී, "ක්ෂණික" ඉලක්ක සමඟ පමණක් කටයුතු කරන තත්ව අවහිරයක් අඩංගු වේ.
මූලික අභිලාෂයන් හතර − ලෙස බෙදා ඇත
මූලික අනුවර්තනය:
මම - ජීවිතය සංරක්ෂණය හා අඛණ්ඩව - ස්වයං විනාශය, මරණය;
II - පෞරුෂයේ ශක්තියට (විශ්වාසය සහ ඉහළ ආත්ම අභිමානය) - පෞරුෂයේ දුර්වලතාවයට (අවිනිශ්චිතතාවය, අඩු ආත්ම අභිමානය);
ද්විතියික අනුවර්තනය:
III - නිදහසට, තමා මත රඳා සිටීම - නිදහස නොමැතිකම, අන් අය මත රඳා සිටීම;
IV - සංවර්ධනයට, ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමට - පුරුදු, ඒකාකෘතික ක්රියාකාරිත්වයට.
ලාක්ෂණික නැඹුරුතා ස්වභාවය සහ චරිත ලක්ෂණ වල අභිප්රේරණ සංරචක ඇතුළත් වේ. චරිත ලක්ෂණ වයස අවුරුදු 15-16 වන විට පරිණත වන අතර අධ්‍යාපනයට සහ ස්වයං අධ්‍යාපනයට යම් දුරකට සුදුසු වේ; ඒවා මොඩියුලේට් කරයි, මූලික සහ අනෙකුත් සියලුම අභිප්රේරණ ආකෘතීන් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්රියාවලියට තනි රටාවක් ලබා දෙයි. සංස්කෘතික අභිප්රේරණයන් එකම කාර්යය ඉටු කරයි.
සංස්කෘතික පෙළඹවීම් - මේවා මූලික සදාචාරාත්මක - දුරාචාර, සෞන්දර්යාත්මක - සෞන්දර්යාත්මක නොවන, සංජානනීය - සංජානනීය නොවන, මනෝ-නියාමන - මනෝ-නියාමන නොවන, කායික-නියාමන - පෞරුෂයේ භෞතික නොවන-නියාමන සම්බන්ධතා වේ. ඒවායේ පදනම මත, අධ්‍යාත්මික ඒවා ඇතුළුව සාරධර්ම සෑදී ඇත.
සියලුම පුද්ගලික අභිප්රේරණ වේ ධ්රැවීය ස්වභාවය. ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක අභිලාෂයන් සහ ප්රවණතා fig හි දක්වා ඇත. 1 «+» සහ «-» ලකුණු සමඟ. මෙම සංඥා ප්රතිවිරුද්ධ ආවේගයන් දක්වයි. ඒවා විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් ඇගයීමට ලක් කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම ආශාව පෞරුෂයේ අභ්යන්තර හා බාහිර අනුගත වීම, ස්වයං අවබෝධය සඳහා දායක වීම හෝ දායක නොවේ. සියලු අභිලාෂයන් සහ ප්‍රවනතාවයන් විභවයක හෝ සත්‍ය (ක්‍රියාත්මක කිරීමට සූදානම්) හෝ යථා තත්ත්වයට පත් වේ. පළමු අදියරේදී, විභව අභිලාෂය සැබෑ තත්වයට පරිවර්තනය වේ.
මූලික අභිලාෂය IV (සංවර්ධනය, ස්වයං-සාත්‍යකරණය) සමඟ, මුලින් ලබා දුන් පද්ධතිය ද අභ්‍යන්තරව සම්බන්ධ වේ ජීවිත අරමුණ පුද්ගලයා. එය යම් යම් ක්රියාකාරකම් මත සංවර්ධනය අවධානය යොමු කරයි. එනම්, එය පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය පිළිබඳ ක්රියාවලියේ මොඩියුලේටරය ද වේ. බොහෝ විට මෙම පද්ධතිය ගුප්ත තත්වයක පවතින අතර එහි ස්වයං නිර්ණය, දැනුවත්භාවය සඳහා උත්සාහයන් අවශ්ය වේ. මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ අරුත පවතින්නේ ඔවුන්ගේ ජීවන අරමුණු සාමකාමීව ස්වයං අවබෝධය තුළ ය.
මූලික පෞරුෂයේ සියලුම සංරචක, සහ අපි මුලින්ම ඒ ගැන කතා කරමු, සංවර්ධන ක්රියාවලියට දායක වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම සංරචක බොහෝ විට අසමාන, අසමතුලිත, තමන් තුළ සහ තමන් අතර පරස්පර විරෝධී වේ. සංවර්ධනයේ විශේෂ කාර්යයක්, ස්වයං-සත්‍යකරණය යනු තමන් අතර පෞරුෂයේ සියලුම දෙපාර්තමේන්තු වල “මනෝ සංස්ලේෂණය”, සමස්ත අඛණ්ඩතාවට ඒවා ඒකාබද්ධ කිරීමයි. දී ඇති පුද්ගලයෙකු සඳහා විවිධ අභිප්රේරණවල ප්රශස්ත ශේෂයන් ඇත. පෞරුෂයේ අභ්යන්තර ප්රශස්ත සමතුලිතතා පද්ධතිය නිර්මාණය කරයි අභ්යන්තර සමගිය (19, ආදිය).
පෞරුෂයේ ප්රශස්ත සමතුලිතතාවයන් පෞරුෂය ජීවත් වන සහ ක්‍රියා කරන පරිසරය සමඟ ද ස්ථාපිත කළ හැකිය. එබඳු බාහිර සංහිඳියාව පෞරුෂය වර්ධනය වන්නේ විධායක මනෝභාවය (හැකියාවන්, මානසික ක්‍රියාවලීන්), ශරීරය සමඟ, ක්ෂුද්‍ර සාර්ව සමාජය සමඟ, ජීවමාන සහ අජීවී භූමික ස්වභාවය සමඟ, කොස්මොස්හි විවිධ පැතිකඩයන් සමඟ, පැවැත්මේ මූලික මූලධර්ම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය තුළ ය. පෞරුෂය තුළ සහ එහි පරිසරයේ අංගයන් සමඟ එවැනි ප්රශස්ත සමතුලිතතාවයක් ඇති කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය පෞරුෂය සමගිය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ක්රියාවලියේ ප්‍රතිඵලය යම් මට්ටමක පෞරුෂ සමගියකි. අභ්යන්තර සංහිඳියාව, තමන් සමඟ ඇති එකඟතාවය සෘණාත්මක සහ ධනාත්මක මූලික අභිලාෂයන්, අනුවර්තන ප්‍රාථමික සහ ද්විතියික අභිලාෂයන්, ප්රශස්ත අන්තර් සංයුක්ත අනුපාත ආදියෙහි ප්රශස්ත සමතුලිතතාවයෙන් ප්‍රකාශ වේ. ඊට අමතරව, එය ප්රශස්ත මානසික තත්වයන්, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් වලින් ප්‍රකාශ වේ. බාහිර සංහිඳියාව චේතනාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ප්රශස්ත මට්ටම, ප්රශස්ත ජීවන රටාව සහ ක්රියාකාරිත්වය තුළ ප්‍රකාශ වේ.
නීත්‍යානුකූල ප්‍රශ්නයක් පැන නගී: එය කුමක්ද සමගිය සහ ප්රශස්ත බව නිර්ණායකය අභ්යන්තර සහ බාහිර සබඳතා, පෞරුෂත්වයේ අනුකූලතාව? නිර්ණායක කිහිපයක් හඳුනාගෙන ඇත:
- සමගිය - ඒකාබද්ධතාවයේ සාමාන්ය මට්ටමට වඩා තරමක් වැඩි, පෞරුෂයේ අඛණ්ඩතාව (අභ්යන්තර හා බාහිර ඒකාබද්ධතාවය තීරණය වන්නේ පෞරුෂයේ සංරචක, ජීවන රටාව සහ ස්වයං අවබෝධය තුළ ප්රශස්ත හා ප්රශස්ත නොවන සමතුලිතතාවයේ අනුපාතය අනුව ය);
- ප්රශස්ත: සංවර්ධනයේ දිගුකාලීන හා තිරසාර ස්වයං අවබෝධයක් සහතික කිරීම, මන්ද එවැනි සංවර්ධනයකට පමණක් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු ස්වාභාවික විභවයන්, ඔහුගේ ජීවන අරමුණු වල සමස්ත පද්ධතියම වඩාත් සම්පූර්ණ සංවර්ධනයක් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කළ හැකි බැවිනි (ඔබ නීතිවලට කීකරු විය යුතුය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පුද්ගලයාගේ අරමුණු නිරන්තරයෙන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ වර්ධනයේ විෂමජාතීය නීතිය - විභවයන්ගේ අසමාන වයස් පරිණත වීම සහ ඒවා අසමාන ලෙස යථාර්තකරණය කිරීම; එබැවින් සංවර්ධනය යනු තනි අනුවර්තන සමුච්චය වීම, මේ හා සම්බන්ධ වැඩි වීම, සංකීර්ණත්වය , හැසිරීම් දිශානතියේ පද්ධතියේ අඛණ්ඩතාව, ක්රියාකාරිත්වයේ සංකූලතාව සහ ප්රශස්තකරණය, ජීවිතයේ ප්රඥාව වැඩි කිරීම, සමගිය වර්ධනය කිරීම);
- ධනාත්මක චිත්තවේගීය ස්වරය, යහපත් සෞඛ්යය, ධනාත්මක අත්දැකීම්වල ස්ථාවර ආධිපත්යය;
- ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සාමාන්ය තෘප්තියට වඩා තරමක් වැඩි (පවුලේ පිහිටීම, රැකියාවේදී, පොදුවේ ජීවිතය);
- මූලික දිශානති සමූහයෙන් (ආධ්‍යාත්මික ද ඇතුළුව) ධනාත්මක සංස්කෘතික දිශානති බහුතරයක් පැවතීම සහ ප්රශස්ත ජීවන රටාවක් සකස් කරන අනුවර්තන ලෙස අවශ්ය ක්රියාකාරකම් බහුතරයක් තිබීම.
A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli සහ වෙනත් අය මෙන් අපි, පෞරුෂ වර්ධනයේ කේන්ද්‍රීය අංගය ලෙස සලකන්නේ ස්වයං අවබෝධය, කෙනෙකුගේ ජීවන අරමුණ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. කෙසේ වෙතත්, මැස්ලෝ ඔහුගේ ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණය පිළිබඳ සංකල්පය මූලික වශයෙන් උපරිම ජයග්රහණ කෙරෙහි යොමු කරන්නේ නම්, එවැනි දිශානතියක් පෞරුෂය අසමගි කළ හැකි යැයි අපි සලකමු සහ මිනිස් ජීවිතයේ සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම, එහි සංවර්ධනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. විශාල ජයග්රහණ සඳහා වන තරඟය බොහෝ විට ස්වයං-සාක්‍යතා ක්‍රියාවලිය ඒකපාර්ශ්වික කරයි, ජීවන රටාව දිළිඳු කරයි, නිදන්ගත ආතතිය, ස්නායු බිඳවැටීම් සහ හෘදයාබාධ ඇති කරයි.
අපගේ අධ්‍යයනයේ ප්රතිඵල වඩාත් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ස්වභාවික පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පයට විනෝද චාරිකාවක් අවශ්ය විය. විෂයයන් වූයේ මොස්කව් හි පාසල්-ජිම්නාසියම් අංක 1256 හි දසවන ශ්රේණියේ සිසුන් වන අතර මුළු පුද්ගලයන් 27 කි. මුල් ක්රම භාවිතා කරන ලදී: «මූලික අභිලාෂයන්», «පුද්ගලයාගේ ජීවන රටාව», මෙන්ම Mini-mult පරීක්ෂණය (මානසික තත්ත්වය සහ චරිත ලක්ෂණ නිර්ණය කිරීම), CAT ස්වයං-සත්යතා පරීක්ෂණය (MV Zagik සහ L.Ya හි ප්රභේදය. . Gozman - 108 ප්රශ්න) , දැන හඳුනා ගැනීම (I හි ලක්ෂණ 10), "පෞරුෂත්වයේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක නියාමන හරය" යන ක්රමය - "HID" Yu.A. Mislavsky, ජීවිතයේ පූර්ණත්වය සහ සමගිය පිළිබඳ අත්දැකීම් පිළිබඳ සමීක්ෂණයක්, මනෝ ජ්යාමිතික පරීක්ෂණය S. Dellinger. පුද්ගලයාගේ ස්වාභාවික විභවතාවයේ ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට ක්රම ඔබට ඉඩ සලසයි - මූලික අභිලාෂයන්, ලක්ෂණ විභවයන්; පෞරුෂත්වයේ සමාජ-සංස්කෘතික හරයේ ලක්ෂණ; I-සංකල්ප; ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ ජීවන රටාව පිළිබඳ පරිපූර්ණ ලක්ෂණ; චිත්තවේගීය අත්දැකීම්.
"මූලික අභිලාෂයන්", "පුද්ගලයාගේ ජීවන රටාව", කුඩා කාටූන් පරීක්ෂණය යන ක්රම වලින් සමගිය පිළිබඳ දර්ශක තිබේ. ඔවුන්ගේ නිර්ණය වෙනත් ක්රම වලින් ද හැකි ය.
පර්යේෂණාත්මක දත්ත වලට අමතරව, සිසුන්ගේ ප්‍රගතිය, ඔවුන්ගේ විනෝදාංශ, කවවල පන්ති, අංශ, චිත්‍රාගාර ආදිය පිළිබඳ දත්ත රැස් කරන ලදී.
උපකල්පනය
උපකල්පනය අපගේ අධ්‍යයනයේ ප්‍රතිඵලය වූයේ කෙනෙකුගේ දක්ෂතා භාවිතයට වඩා ඉහළ ජයග්රහණ සහ මෙම ජයග්රහණ සඳහා ඇති ආශාවට වඩා පෞරුෂ වර්ධනයේ සංහිඳියාව පුද්ගල ජීවිතය තුළ නොඅඩු සහ සමහර විට විශාල කාර්යභාරයක් ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඉටු කරන බවයි. "සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනයට" (21, 1966).
ක්රමය
මම විශේෂයෙන්ම CAT ක්රමය ගැන කියන්නට කැමතියි - MV Zagik (9) අනුවාදයේ ස්වයං-සත්‍යකරණ පරීක්ෂණයකි. මෙය සම්භාව්‍ය POI පරීක්ෂණයේ දේශීය වෙනස් කිරීමකි — පුද්ගලික දිශානතිය ප්‍රශ්නාවලිය, 60 ගණන්වල දී Abraham Maslow ගේ ශිෂ්ය Everett Shostrom විසින් වැඩි දියුණු කරන ලදී. CAT සහ POI යන දෙකම වලංගු කර ඇති අතර ඉතා විශ්වාසදායක බව සොයාගෙන ඇත. CAT සෝවියට් පුරවැසියන්ගේ නියැදියක් මත නැවත ප්‍රමිතිගත කර ඇත. L.Ya විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද POI හි වෙනස් කිරීමක් ද ඇත. Gozman සහ M. Kroz නිර්මාණාත්මක පරිමාණයක් (7) එකතු කිරීමත් සමඟ. කෙසේ වෙතත්, ප්රකාශනයේ පැතිකඩ ආකෘතියක් නොමැත. අපි MV Zagika හි CAT තෝරා ගත්තෙමු, එයට අවශ්ය සියලුම උපකරණ ඇති අතර එය කෙටිම විකල්පය වන බැවින් - ප්රශ්න 108 ක්, එය පාසලේ පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමේදී අත්‍යවශ්‍ය වේ (සංසන්දනය කිරීම සඳහා: POI - ප්රශ්න 150, L.Ya. Gozman විසින් වෙනස් කිරීම සහ M. Kroz - ප්රශ්න 126) . MV Zagik හි ප්රභේදය POI පරීක්ෂණයේ සම්පූර්ණ අන්තර්ගත ව්‍යුහය, එහි සියලු පරිමාණයන් සහ ස්වයං-සාක්‍යතා මට්ටම තීරණය කිරීමේ පද්ධතිය රඳවා තබා ගනී. POI පරීක්ෂණයේ සම්පූර්ණ "දෘෂ්ටිවාදය" සංරක්ෂණය කර ඇත.
ප්රතිඵල
ඉතින්, අපි පහත සඳහන් දේ ලබා ගත්තා සොයාගැනීම්. විෂයයන් 27 න්, CAT ක්‍රමයට අනුව ස්වයං-සත්‍යකරණයේ ඉහළ මට්ටමකට ළඟා වූයේ 3 ක් පමණි. කීප දෙනෙක් මේ මට්ටමට කිට්ටු වෙලා. සාමාන්ය, එතරම් උච්චාරණය නොවන ප්‍රවණතාවක් ඇත: ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණයේ ඉහළ මට්ටම, ජීවන රටාවේ සමගිය ඉහළ යයි (නිල සහසම්බන්ධතාවයේ 10% වැදගත්කම මට්ටම). මෙම ප්‍රවණතාවය සෑම කෙනෙකුටම නොපෙනේ. සිසුන්ගේ ස්වයං-සාක්‍යතා මට්ටම තාවකාලික නිෂේධාත්මක මානසික තත්වයන්ට, ස්වයං සංකල්පයේ negative ණාත්මක ස්ථාන වලට ඉතා සංවේදී බව පෙනී ගියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, OE ශිෂ්‍යයෙකු, 10 ශ්රේණියේ, ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණයේ අඩු මට්ටමක් සහ ඉහළ මට්ටමේ සුසංයෝගී ජීවන රටාවක් ඇත. ඇය ලැජ්ජාශීලී, ඇගේ පෙනුම ගැන සෑහීමකට පත් නොවන අතර එය ස්වයං සැකය වැඩි කරයි. ඒ අතරම, ඇගේ ලාක්ෂණික තත්ත්වය තුළ, ස්වයං සැකය පිළිබිඹු කිරීමට අමතරව, ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණය සඳහා ධනාත්මක විභවයන් ද ඇත, මධ්‍යස්ථව 6 සහ 9 පරිමාණයන්, එය හොඳ ශක්ති මට්ටමක්, නොපසුබට උත්සාහයක් පෙන්නුම් කරයි, එය සාර්ථකව මුහුණ දීමට උපකාරී වේ. තත්වික ආතතීන් සමඟ. ගැහැණු ළමයා 4 සහ 5 හි ඉගෙනුම ලබයි, රවුම් වල නිරත වේ. නිගමනය: ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මට්ටම මානසික තත්වයන්ගේ ලක්ෂණ, කාංසාව වැඩි වීම මගින් දැඩි ලෙස බලපායි. CAT දත්තවල OE, “මානව ස්වභාවය” පරිමාණය ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර, ඉහළ ස්වයං-සාක්‍යතා මට්ටමින්, එනම් පුද්ගලයෙකු ප්‍රධාන වශයෙන් යහපත් යැයි යන අදහස, සත්යය හොඳින් හඳුනා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. සහ අසත්යය, හොඳ සහ නරක. මෙම පරිමාණයේ අඩු ලකුණු යනු පුද්ගලයා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම නරක සහ සහසම්බන්ධ නොවන අයෙකු ලෙස විෂයය සලකන බවයි.
අපගේ විශ්ලේෂණය සඳහා, POI පරීක්ෂණයේ නිර්මාතෘ E. ෂෝස්ට්‍රොම් විසින් අතිශයින් සත්‍යකරණය කරන ලද සහ සත්‍ය නොවන විෂයයන් අතර සැලකිය යුතු වෙනස්කම් නොදැක්වූයේ මෙම පරිමාණය බව වැදගත් වේ. අනෙකුත් සියලුම පරීක්ෂණ පරිමාණයන් සැලකිය යුතු වෙනස්කම් පෙන්නුම් කළේය. එනම්, මෙම පරිමාණය සහ යම් දුරකට, "ස්වයං-සත්‍යකරණයේ වටිනාකම්" පරිමාණය ධනාත්මක සංස්කෘතික වටිනාකම් සහ ස්වයං සංවර්ධනයේ දිශානතිය, පුද්ගලික වර්ධනය, ඉහළ ජයග්රහණ සඳහා ඇති ආශාව සහ සංස්කෘතික වටිනාකම්වල සදාචාරාත්මක පැතිකඩ පිළිබිඹු කරයි. .
අතිශයින් යථාර්ථවාදී විෂයයන් ස්වයං-සාත්‍යකරණය කිරීම පරස්පර විරෝධී ය. එය මැස්ලෝගේ න්‍යායේ එවැනි පෞරුෂයන්ගේ පරමාදර්ශී ප්‍රතිරූපයට සහ අපගේ රුසියානු සමාජයේ ඉහළ සංවර්ධිත පුද්ගලයින්ගේ අදහසට පටහැනිය. ගැහැණු ළමයින් BC සහ GO "කාලයේ දිශානතිය" සහ "අභ්යන්තර සහාය" යන අනුකලිත දර්ශක අනුව, ඔවුන් ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණයක් පෙන්නුම් කළහ. විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කළේ මෙම නැගීම "ආත්ම අභිමානය" සහ "ස්වයං-පිළිගැනීම" යන පරිමාණයන් මත ඔවුන්ගේ ඉහළ ලකුණු නිසා බවයි. ඔවුන් ඉහළ ආත්ම අභිමානය, ආත්ම විශ්වාසය ගැන කතා කරයි. "මිනිස් ස්වභාවය" පරිමාණයෙන් ගැහැනු ළමයින්ට සාමාන්ය සහ සාමාන්ය මට්ටමට වඩා අඩු මට්ටමක පවතී. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන්ට අභ්යන්තර පාලනයක්, අභ්යන්තර ස්ථාවරත්වයක්, සැබෑ වර්තමානයේ ජීවත් වීමේ හැකියාව, හැසිරීමේ ස්වාධීනත්වය, ආත්ම විශ්වාසය, හොඳ සම්බන්ධතා, ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් ඇත. මෙම සියලු ගුණාංග, ඇත්ත වශයෙන්ම, A. Maslow ට අනුව, ඉහළ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හොඳ පදනමක් නිර්මාණය කරයි, නමුත් ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගන්නා පෞරුෂයක් "B-වටිනාකම්" බෙහෙවින් වර්ධනය වී ඇත - සත්යය, යහපත්කම, අලංකාරය, සමගිය, විස්තීර්ණත්වය ආදිය සඳහා ඇති ආශාව. (13, පිටුව 110). මෙම "පවත්නා" සාරධර්ම ඇත්ත වශයෙන්ම මූලික පෞරුෂයේ අපගේ මෙටා සංස්කෘතික ප්රවණතා වලට සමාන වේ, අන්තර්ගතයෙන් සහ පෞරුෂයේ ස්වභාවය තුළ ඒවායේ මුල් මුල් බැස ගැනීම යන දෙඅංශයෙන්ම: "ඉහළම අගයන් මිනිස් ස්වභාවය තුළම පවතින අතර ඒවා සොයාගත හැකිය. එතන. ඉහළම සාරධර්ම පැමිණෙන්නේ අද්භූත දෙවියෙකුගෙන් හෝ මනුෂ්‍ය ස්වභාවයෙන් පිටත වෙනත් මූලාශ්‍රයකින් පමණක් බව පැරණි සහ වඩාත් හුරුපුරුදු මතයට මෙය පටහැනි වේ" (13, පිටුව 170). “... B අගයන් බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ අරුතයි; ස්වයං-සාක්‍ෂික මිනිසුන් ක්‍රියාශීලීව ඔවුන් සොයන අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් කැපවී සිටිති. (13, පිටුව 110).
අපගේ අතිශයින් යථාර්ථවාදී වූ විෂයයන්ගේ සංස්කෘතික, විශේෂයෙන්ම, සදාචාරාත්මක දිශානතිය සමඟ එය කෙසේද? "මිනිස් ස්වභාවය" පරිමාණය, දැනටමත් සටහන් කර ඇති පරිදි, සැබෑ නොවන මට්ටමේ පවතී. දැන හඳුනාගැනීමේ ක්‍රමයට අනුව (තමාගේ ආත්ම ලක්ෂණ 10), ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ පෞරුෂයේ අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ ලෙස ඉහළ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ අන් අයට වඩා උසස් බව පිළිබඳ හැඟීම හෙළි කළහ. ඔවුන්ට උසස් අධ්‍යාපනික ජයග්රහණ සහ ඉගෙනීමට බැරෑරුම් ආකල්පයක් ඇත. උපාධියෙන් පසු ඔවුන්ට විශ්වවිද්‍යාලවලට යාමට අවශ්යයි. මිනි-කාටූන් පරීක්ෂණයට අනුව, ගැහැණු ළමයින්ට ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හොඳ ලක්ෂණ විභවයක් ඇත: 9, 6, 8 සහ 4 වැනි මධ්යස්ථ ඉහළ පරිමාණයන්. නමුත් තුන්වන ස්ථානයේ කොහේ හරි තරමක් වැඩි වූ කාංසාවකි. පොදුවේ ගත් කල, ජීවිතයේ ක්රියාකාරිත්වය, අරමුණු සහිත බව, ඉහළ ආත්ම අභිමානය, ශුභවාදීත්වය සහ ස්වයංසිද්ධතාවය ප්රමුඛ වේ. සංසන්දනය කිරීම සඳහා: 2,7 සහ 1 පරිමාණයෙන් පළමු ස්ථානවල අඩු ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණයක් ඇති පුද්ගලයින්, එනම් “මානසික අවපීඩනය”, “කාංසාව” සහ “හයිපොකොන්ඩ්‍රියා ප්රවණතා”. සාමාන්‍යයෙන්, POI සහ CAT පරීක්ෂණ MMPI පරීක්ෂණයේ පරිමාණයන් සහ සාධක සමඟ ඉතා වැදගත් සහසම්බන්ධයක් ලබා දෙයි, එහි පදනම මත Mini-mult හි අඩු කළ ප්‍රතිසමයක් සාදනු ලැබේ. CAT පරිමාණයන් "සහාය", "ස්වයං-සත්‍යකරණ අගයන්", "ස්වයං-ගරුත්වය" සහ "ස්වයංසිද්ධිය" ස්වයං විශ්වාසය සහ ඉහළ ආත්ම අභිමානය යන MMPI සාධකය සමඟ ඉතා ධනාත්මකව සහසම්බන්ධ වේ (9). ඒ අතරම, MMPI (2; 7) හි පරිමාණ 0, 0, 9 ("21" - අන්තරාවර්තනය) සමඟ CAT සහ POI හි ඉතා වැදගත් සෘණ සහසම්බන්ධයක් දක්නට ලැබේ.
මෙම සියලු සාධක අපට පහත නිගමන උකහා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. POI සහ CAT පරීක්ෂණ උසස් පාසල් සිසුන් තුළ අනාවරණය වේ පෞරුෂයේ ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණයේ ලාක්ෂණික විභවය සහ ඊට වඩා අඩු ප්‍රමාණයකට - එහි සාමාන්ය සංස්කෘතික වටිනාකම් විභවය. මෙම ක්රම මගින් මූලික අවශ්‍යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ගුණාත්මක භාවය, ලාක්ෂණික තත්ත්වයෙහි ගුණාත්මකභාවය සහ සාමාන්ය සංස්කෘතික වටිනාකම් සත්‍යකරණය කිරීමේ මට්ටම ඇතුළත් විය යුතු පෞරුෂ සංවර්ධන මට්ටම තීරණය නොවේ. එම. සංවර්ධනයේ සාමාන්ය මට්ටම තීරණය වන්නේ ස්වාභාවික පුද්ගල විභවයේ සියලුම සංරචක සුසංයෝගී ඒකාබද්ධතාවයේ සහ සත්‍යකරණයේ මට්ටම අනුව ය. පෞරුෂ සංවර්ධන මට්ටම තීරණය කිරීම සඳහා ක්රම මාලාවක් සකස් කිරීම අවශ්ය වන අතර එය න්‍යායික මට්ටමින් මැස්ලෝගේ ස්වයං-සාක්‍යතා මට්ටමට සමීප වේ, නමුත් එය මෙන් නොව, මෙම ක්රියාවලියේ එකඟතාවයේ මට්ටම එයට ඇතුළත් විය යුතුය. සැලකිය යුතු සංරචකය.
දෙවන නිගමනය ගැටලුවේ වයස් අංශයට සම්බන්ධ වේ. 15-16-හැවිරිදි යෞවනයන් ස්වයං-සාත්‍යකරණයේ මුල් අවධියේ සිටින අතර, ස්වාභාවිකවම, මෙම ක්‍රියාවලියේදී අසමගිය සහ ප්‍රතිවිරෝධතා පැන නගී. ඔවුන්ගේ වැදගත් වයස් ලක්ෂණය වන්නේ ස්වාධීනත්වය සඳහා දැඩි ආශාවකි. එය වැඩිහිටියන්ගේ පැත්තෙන් ප්‍රතිරෝධය සපුරාලන අතර බොහෝ විට ඊටත් වඩා තීව්‍ර වේ, ආරක්ෂා වේ, එය විශේෂයෙන් ම, බොහෝ උසස් පාසල් සිසුන් තුළ කුඩා කාටූන් පරීක්ෂණයේ 6 වන පරිමාණයේ සුළු වැඩිවීමක්, දෘඩතාවක් පෙන්නුම් කරයි. විෂයානුබද්ධව, මෙය අන්‍යයන් සම්බන්ධයෙන් ආත්මාර්ථකාමී බවක් ලෙස, අභ්යන්තර ප්‍රතිවිරෝධයක් ලෙස ද අත්විඳිය හැකිය. “අපි දැඩි ලෙස... ස්වාධීනත්වය සාදරයෙන් පිළිගනිමු, නමුත්… අභ්යන්තර මග පෙන්වීමේ අතිරික්තයක් භයානක වන්නේ පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ හැඟීම් කෙරෙහි සංවේදී විය නොහැකි බැවිනි… සත්‍යකරණය කරන්නෙකු… අභ්යන්තර මග පෙන්වීමේ අන්තයට වැටෙන්නේ නැත” (21, පි. 63 ) සමහර සිසුන් තුළ, විශේෂයෙන්ම ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණයට හිතකර ගති ලක්ෂණ ඇති අය තුළ මෙය හරියටම නිරීක්ෂණය වේ. ඔවුන්ට බොහෝ දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්යයි, නමුත් ඔවුන් “ප්‍රධාන වශයෙන් තමන් වෙනුවෙන්”, අන් අයව අමතක කර හෝ නොසලකා හරිති. මෙයින් ඔවුන් මිනිසුන් සමඟ ගැටුම් සහ පවුලක් නිර්මාණය කිරීමේදී, මිත්‍රශීලී සබඳතා පවත්වා ගැනීමේ දුෂ්කරතා සඳහා පදනම නිර්මාණය කරයි.
වයස අවුරුදු උසස් පාසැල් සිසුන්ගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී එවැනි අසමගිය යම් දුරකට පැහැදිලි කර සාධාරණීකරණය කරයි. පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක වර්ධනය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම සඳහා ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමක් ඇති දෙමාපියන්, ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අවශ්ය වේ.
ෂෝස්ට්‍රොම්ගේ දත්ත අපගේ නිගමනවල නිවැරදි බව ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස තහවුරු කරයි. POI ක්‍රමවේදය භාවිතයෙන් පරීක්ෂා කරන ලද විවිධ ඇමරිකානු විෂයයන් කන්ඩායම්වල සංසන්දනාත්මක කාර්ය සාධනය මගින් විද්‍යාල සිසුන්ට වඩා පිරිමි අපරාධකරුවන් තුළ ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණයක් අනාවරණය වේ! (21) මෙම සියලු කණ්ඩායම් ස්වයං-සාත්‍යකරණයේ ඉහළ මට්ටමකට ළඟා නොවූවත්, කාරණය කෙසේ වෙතත් වැදගත් වන අතර POI සහ CAT පරීක්ෂණ ස්ථාවර හා දිගු කාලීනව නඩත්තු කිරීම වළක්වන ආත්මාර්ථකාමී සහ සමාජ විරෝධී ප්‍රවණතාවලට සංවේදී නොවන බව නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීම. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, අපරාධකරුවන්ගේ "මිනිස් ස්වභාවය" පරිමාණය සිසුන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වීමයි. සමාජයේ පූර්ණ ජීවිතයක් සඳහා, ස්ව-සත්‍යකරණයේ ආකෘති සහ ක්රම පිළිබඳ යම් පිළිගැනීමක් අවශ්ය වේ. මෙය අඛණ්ඩතාවයේ වැදගත් අංගයක්, පෞරුෂයේ සමගිය, එහි පරිණතභාවය පිළිබඳ දර්ශකයකි (22, p. 36). සමාජයේ සහ සොබාදහමේ පිළිගැනීම සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ තමන් පිළිගැනීමෙන් පමණක් නොව, අන් අය විසින් ද, ක්ෂුද්‍ර සමාජයට පමණක් නොව, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට, භූමික ස්වභාවයට, කොස්මොස්ට සදාචාරාත්මක සේවයෙනි.
ඉහළ-සැබෑ සිසුන් තමන්ව උසස් ලෙසත් අන් අය පහත් ලෙසත් අගය කිරීමට නැඹුරු වන්නේ නම්, සමහර අඩු-සැබෑ සිසුන්, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, තමන් පහත් කොට අන් අයව අගය කිරීමට නැඹුරු වෙති. අවස්ථා දෙකේදීම, සම්බන්ධතාවයේ අසමතුලිතතාවයක් අපට පෙනේ. වඩාත් ප්රශස්ත හා එකඟතාවය එවැනි සමතුලිතතාවයකි: මම වටිනා සහ ඔබ වටිනා, සහ අපි, මනුෂ්‍යත්වය, වටිනා ය. පෙනෙන විදිහට, එවැනි සාරධර්ම සමතුලිතතාවයක් වයස සමඟ ක්‍රමක්‍රමයෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ, උසස් පාසල් සිසුන්ගේ නිදහස, ස්වාධීනත්වය සඳහා වන මූලික ආශාවේ ශක්තිය සහ හැසිරීමේදී එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ මට්ටම අතර පරතරයේ ලක්ෂණය ජය ගන්නා විට (4,2 සහ 2,4 , XNUMX ලකුණු, පිළිවෙළින්, මූලික අභිලාෂයන් ක්‍රමවේදයේ ලකුණු පහේ ශ්‍රේණිගත කිරීමේ ක්රමය මගින් තීරණය වේ). «).
පෞරුෂයේ සාමකාමී වර්ධනය සඳහා, මූලික අවශ්‍යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සම්පූර්ණත්වය සහ පළමුවෙන්ම ධනාත්මක ඒවා අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙම සිසුන්ගේ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මූලික අවශ්‍යතා ඉහළ මට්ටමක සාක්ෂාත් කර ගැනීමත් සමඟ, තත්වාකාර ස්වභාවයේ negative ණාත්මක මානසික තත්වයන් මැදිහත් විය හැකිය. නමුත් පුද්ගලයාගේ සාකල්‍ය, බහුකාර්‍ය ස්වයං අවබෝධයක් සඳහා අභිප්‍රාය පවත්වා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් වඩාත් ප්රශස්ත, සුසංයෝගය වන සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සම්පූර්ණත්වයේ සාමාන්ය මට්ටමට වඩා යම් සාමාන්‍යයක් හෝ තරමක් ඉහළ මට්ටමක පවතින බව උපකල්පනය කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ ඔවුන්ගේ සංවර්ධන මට්ටම පිළිබඳව සැබවින්ම සෑහීමකට පත්වීම සඳහා (සහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ වියදමින් නොව) තවමත් බොහෝ දේ කිරීමට ඇති සිසුන්ට දෙවැන්න අදාළ වේ. නමුත්, අපගේ දහවන ශ්රේණියේ ෆ්‍රෙඩී මර්කරිගේ පිළිමය පැවසූ පරිදි, "ප්‍රදර්ශනය දිගටම පැවතිය යුතුය." එම. සහ කෙනෙකුගේ ස්වයං-සාත්‍යකරණය පිළිබඳ තෘප්තිය උපරිම නොවිය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් ජීවිතයේ ක්‍රීඩාව සිත්ගන්නාසුළු හා නිර්මාණශීලී වීම නතර වනු ඇත.
මීළඟ අවස්ථාව පෙන්නුම් කරන්නේ ප්‍රාථමික සහ ද්විතියික අනුවර්තන මූලික අවශ්‍යතා අතර සමතුලිතතාවයේ වැදගත්කම - මැස්ලෝගේ පාරිභාෂිතයේ “පහළ” සහ “ඉහළ”. විෂය GM (9 ශ්‍රේණිය) සංවර්ධනය සඳහා ඉතා දැඩි ආශාවක් සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ඉතා ඉහළ මට්ටමක ( «මූලික අභිලාෂයන්» ක්රමය භාවිතා කරමින් සමීක්ෂණයේ ලකුණු 5 බැගින්) සොයා ගන්නා ලදී. ඒ අතරම, ජීවත්වීමට සහ ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට මූලික මූලික ආශාව ඔහු තුළ දුර්වල ලෙස ප්‍රකාශ වන අතර, එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ මට්ටම ද අඩුය (ලකුණු 2 බැගින්). ඉතා අඩු ලකුණු ඇත, 1 ලකුණු මත, සහ පෞරුෂ ශක්තිය සඳහා දෙවන මූලික ආශාව මත, විශ්වාසය සහ ඉහළ ආත්ම අභිමානය සඳහා. GM හි මිනි-කාටූන් පරීක්ෂණයට අනුව, පරිමාණයේ ප්‍රමුඛතම මුදුන් අතර 9 සහ 2, "වැදගත් ක්රියාකාරකම්" සහ "මානසික අවපීඩනය" වේ, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ පවත්නා ආතතියේ තත්වය සහ උදාසීනත්වය සහ ව්‍යාකූලත්වයේ කාල පරිච්ඡේදයන් සමඟ අභ්යන්තර නොගැලපීමයි. GM ඔහුගේ තත්වය මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කරයි: “බොහෝ ප්‍රතිවිරෝධතා තිබේ: විශාලතම ඒවා නම් රෝගී උඩඟුකම සහ ලැජ්ජාව. ලැජ්ජාශීලී වීම ගැන මම නිතරම මටම දොස් පවරමි. සමහර වෙලාවට මට හිතෙනවා මම ජීවත් වෙන්න ඕන විදියට නෙමෙයි ජීවත් වෙන්න ඕනේ කියලා, ඒත් මම දන්නේ නැහැ කොහොමද කියලා. බොහෝ විට ඔවුන් මාව තේරුම් නොගත්තත් මම අන් අය ගැන පැමිණිලි නොකරමි. බොහෝ විට ඔබට මෙලොව හැර යාමට අවශ්ය වුවද එය බියජනක ය. … ජීවිතය උපරිමයෙන් ගත කිරීම යනු ඔබ සහ ඔබ අවට සිටින අය සමඟ එකඟව සිටීමයි.
GM ආඩම්බරයෙන් ලූප් කිරීම, කෙනෙකුගේ ආත්ම ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති ආශාව කුඩා කාටූනයේ ප්‍රමුඛතම උච්චතම ස්ථානය ඔහුගේ පරිමාණය 6 - «දෘඪතාව» බව පෙන්නුම් කරයි. ස්වාධීනත්වය සඳහා අවශ්යතාවය පිළිබඳ අවබෝධය අඩු අගයක් ගනී (ලකුණු 2). ඒ වගේම ඇය සාමාන්යයි. ස්වාධීනත්වය ක්‍රියාත්මක කිරීම ලැජ්ජාව සහ සාමාන්ය පරිදි නව යොවුන් වියේ දී, දෙමාපියන් මත යැපීම සහ වැරදි වැටහීම, තමන්ගේම ජීවිතයේ අරුත හඳුනා නොගැනීමෙන් බාධා ඇති වේ. GM - හොඳින් ක්‍රියා කරන ශිෂ්‍යයෙක්, පාසල් සඟරාවේ සාහිත්‍යය පිළිබඳ අංශයක් පවත්වාගෙන යයි, සංකීර්ණ පොත් කියවයි.
ක්‍රියාකාරී ස්වයං අවබෝධයක් තිබියදීත්, GM ජීවිතයේ පූර්ණත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් නැත, තමා සමඟ සමගිය, ජීවත් වීමට ප්රකාශිත ආශාවක් පවා නොමැත. ප්‍රාථමික අවශ්‍යතා යටපත් කර ඇත. එමනිසා, ජීවිතයේ ප්රීතිය හා පූර්ණත්වය දැනීමට ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. මේ සඳහා, මූලික අවශ්‍යතා සහ නිදහස සඳහා ඇති ආශාව තෘප්තිමත් කිරීම අවම වශයෙන් සාමාන්ය මට්ටමින් අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙය නොමැතිව බුද්ධිමය, නිර්මාණාත්මක ස්වයං අවබෝධය සාමය හා ප්රීතිය ගෙන එන්නේ නැත. N. Roerich විශ්වාස කළ පරිදි ප්රීතිය, “විශේෂ ප්‍රඥාවකි. ප්රීතිය යනු ආත්මයේ සෞඛ්යය” (16). ජීඑම් සමඟ සෑම දෙයක්ම එතරම් කණගාටුදායක නොවේ, ඔහු තම ජීවිතයේ අරමුණ ස්වයං නිර්ණය කිරීමේ එළිපත්ත මත සිටී. මෙය වර්ධනයේ අර්බුදයක් මිස අඩුවීමක් නොවේ. මෙය ඔහුගේ තාවකාලික තත්වයයි. ප්රමාණවත් තරම් ඉහළ ශක්ති පරිමාණයන්ගේ කුඩා කාටූන් පරීක්ෂණයට අනුව පෞරුෂ පැතිකඩෙහි සිටීමෙන් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ - 6 සහ 9, එය ස්වයංක්‍රීයව ඉහළ බලයක් නිර්මාණය කරයි. මෙම බලය සහ ඥානවන්ත මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය ඔහුට තත්වයන් මානසික අවපීඩනයෙන් මිදීමට උපකාරී වේ.
"පෘථිවි" සහ "ස්වර්ගීය" අතර සමාන අසමගියක් රුසියානු විවෘත විශ්ව විද්යාලයේ දර්ශන සිසුන් අතර අපි නිරීක්ෂණය කරමු. "පෞරුෂත්වයේ ජීවන රටාව", CAT, ආදිය ක්‍රමයට අනුව දෙවන වසර සිසුන් 19 දෙනෙකු පරීක්ෂා කරන ලදී. සිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවන මාර්ගය (ජීවිතයේ සහ මරණයේ සදාකාලික ගැටළු ආමන්ත්‍රණය කිරීම, හොඳ සහ නරක සත්යය, අර්ථය. ජීවිතයේ, කොස්මොස්හි ව්‍යුහය යනාදිය) උසස් පාසල් සිසුන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස ප්‍රබල ලෙස ප්‍රකාශ වේ: ලකුණු පහේ ශ්‍රේණිගත කිරීමේ ක්‍රමයට අනුව පාසල් සිසුන් සඳහා ඔවුන්ගේ සාමාන්ය ලකුණු 3,8 සහ 2,92 වේ. ප්‍රධාන වශයෙන් ශාරීරික ක්රියාකාරකම් සහිත ක්රියාකාරකම්වල ප්රකාශිත භෞතික රේඛාව දාර්ශනිකයන් අතර බෙහෙවින් දුර්වල ය: උසස් පාසල් සිසුන් සඳහා 2,9 ට එරෙහිව ලකුණු 3,52. ස්වභාවික ජීවන රේඛාව, එළිමහන් ක්රියාකාරකම්වල ප්රකාශිත, ස්වභාව ධර්මය සමඟ සන්නිවේදනය, සිසුන් අතර ඊටත් වඩා අඩු ය: පාසල් ළමුන් සඳහා ලකුණු 2,45 ට එරෙහිව ලකුණු 3,4. බොහෝ හඳුනන අයගේ සහ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ චරිතාපදාන විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කළේ පුද්ගලික ජීවන රටා ක්‍රමවේදයේ ඉදිරිපත් කර ඇති ජීවන රේඛා 12ම අනුවර්තනය වීමට අවශ්ය බවයි. විෂයානුබද්ධව, ඔවුන්ට විවිධ අගයන් තිබිය හැකි නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔබ මෙම සියලු රේඛා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය (මානසික හා ශාරීරික, නිෂ්ඵල සහ එදිනෙදා සහ සදාකාලික අධ්‍යාත්මික, ස්වාභාවික සහ ශිෂ්ට සම්පන්න, සාමූහික සහ තනි පුද්ගල, නිර්මාණාත්මක සහ චර්යාව, විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ සන්නිවේදනය. සහ එකම ලිංගයේ අය සමඟ සන්නිවේදනය). ජීවිතයේ වැඩි රේඛා නොසලකා හරිනු ලැබේ, සිදු නොකෙරේ, පුද්ගලයාගේ ජීවන රටාවේ සමගිය අඩු වේ. නොසලකා හැරීම යනු මෙම ආකාරයේ ක්රියාකාරිත්වයේ උනන්දුවෙහි බරපතලකම සහ ඒ සඳහා වැය කරන කාලය (ලකුණු 2 හෝ 1) අඩු තක්සේරුවකි.
ඉහළ මට්ටමේ සාමකාමී ජීවන රටාවක් නිරීක්ෂණය කරනු ලබන්නේ දාර්ශනිකයින්ගෙන් 26,3% ක්, උසස් පාසල් සිසුන් අතර - 35,5% ක් තුළ පමණි. එක් සිසුවෙකු පමණක් ඉහළ ස්වයං-සාක්‍යතා මට්ටමට ළඟා විය. මෙම ශිෂ්‍යයා පහත් මට්ටමේ සුසංයෝගී ජීවන රටාවකට “අනුරූප” වන අතර එය ස්වයං ප්‍රායෝගිකකරණයේ ක්ෂේත්‍රයේ පටු විශේෂීකරණයක් පෙන්නුම් කරයි. මෙම දත්ත දාර්ශනිකයන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා භෞතික ක්රියාකාරකම් අතර අසමගිය පවතින බව පෙන්නුම් කරයි, සොබාදහම සමඟ ප්රමාණවත් සන්නිවේදන මට්ටමක් පෙන්නුම් නොකරයි. මෙම අසමතුලිතතාවයෙන් දර්ශනවාදයේ ගුණාත්මක භාවය වැඩි නොවේ, නමුත්, ඊට පටහැනිව, අඩු වේ. පෙර අවස්ථා වලදී මෙන්, සමස්තයක් ලෙස පෞරුෂයේ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සහ ස්වයං-වර්ධනයේ අර්ධ ස්වභාවය අපි මෙහි දකිමු.
VT මායා සහ R. Ilardi ට අනුව, අගයන් ඉගෙනීමේ පරිමාණයන් මත ආගමික අගයන් ඉහළ අගයක් ගැනීමට නැඹුරු වන ඇමරිකානු වෛද්‍ය විද්යාලයේ සිසුන්, ස්වයං-සත්‍යකරණයේ අඩු මට්ටමක පවතී. දෘඩ සදාචාරාත්මක සහ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් වෙත යොමුවීම එක්කෝ ඔවුන්ගේ ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණය අවහිර කරයි, නැතහොත් එහි ක්‍රියාකාරී ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ග තවමත් සොයාගෙන නොමැත. බොහෝ දුරට, දෙකම තිබේ. ඩැන්ඩිස්ට අනුව, "dogmatism" සියලු POI පරිමාණයන් සමඟ සෘණාත්මකව සහසම්බන්ධ වේ, නමුත් "ලිබරල්වාදය" "සහයෝගී" පරිමාණය (21) හැර අනෙකුත් සියලුම පරීක්ෂණ පරිමාණයන් සමඟ ධනාත්මකව සහසම්බන්ධ වේ. බොහෝ ආගම් බොහෝ විට පෞරුෂය, විශේෂයෙන්ම නවක අනුගාමිකයින් අතර ප්‍රබලත්වයට පත් කිරීමට සහ ස්වයං-සත්‍යකරණයේ නිදහසට ආදරය කරන සහ සෙල්ලක්කාර ස්වභාවය යටපත් කිරීමට හේතු වේ. තවද, අප ඉහත දුටු පරිදි, අධ්‍යාත්මික හා සාමාන්ය සංස්කෘතික වටිනාකම් පමණක් පෞරුෂයේ සුසංයෝගී වර්ධනයට, ඒකාග්‍ර ස්වයං ප්‍රායෝගිකකරණය සඳහා ප්රමාණවත් නොවේ. ජයග්රහණ මට්ටම සහ ජීවන මාර්ගයේ සමගිය මට්ටම අතර සෘජු සම්බන්ධයක් නොමැත. විෂය EM, ශ්රේණියේ 11, විශිෂ්ට ශිෂ්ය, බාහිරව මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ රසායන විද්යා පීඨයට ඇතුල් විය. ඇය තම ජීවන රටාව තුළ ඉතා පහත් මට්ටමේ සහජීවනයක් පෙන්නුම් කළාය. සහ අනෙක් අතට, මධ්යම ජයග්රාහකයින් බොහෝ විට ඉහළ මට්ටමේ සාමකාමී ජීවන රටාවක් පෙන්වයි.
සාරාංශ ගත කිරීමට
- බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, POI සහ CAT ක්රම මගින් මනිනු ලබන ස්වයං-සත්‍යකරණයේ ඉහළ මට්ටම අර්ධ ස්වයං-සත්‍යකරණය පමණක් වන අතර පුද්ගලයාගේ සමස්ත සංවර්ධනයේ දර්ශකයක් ලෙස සේවය කළ නොහැක. මෙම නිගමනය උසස් පාසැල් සිසුන්ට පමණක් නොව, වැඩිහිටියන්ටද අදාළ වේ. මෙම ක්රම දෙකම පෞරුෂයේ ගතිලක්ෂණ විභවය මනිනු ලබන අතර, එය ස්වයං-සාත්‍යකරණය සඳහා වඩාත් හිතකර වේ, නමුත් එහි අභ්යන්තර අධිෂ්ඨානයේ සමෝධානික පද්ධතිය නොවේ.
- පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කළ යුත්තේ ගමනාන්තය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී උපරිම සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීම මත නොව ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණයේ සුසංයෝගී ක්‍රියාවලියක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම කෙරෙහි බව උපකල්පනය සනාථ කරයි. එසේ නොමැති නම්, ඉහළ ජයග්රහණ තෘප්තිය, අභ්යන්තර සාමය සහ ප්රීතිය ගෙන එන්නේ නැත.
- අතිශයින් සත්‍යකරණය වූ සිසුන්ගේ අතෘප්තියට හේතු වන්නේ ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික, මූලික පුද්ගලික විභවයන්, එහි සංරචක එකක් හෝ කිහිපයක් තුළ බරපතල අසමගිය සහ අර්ධ ස්වයං අවබෝධයයි. පෞරුෂයේ බාහිර අසමගිය ඇතිවන්නේ අභ්යන්තර ඒවා මගිනි.
- පුද්ගලයාගේ ස්වාභාවික විභවයේ තත්ත්වය සහ එකඟතාවය පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය සමාජ-සංස්කෘතික හා චර්යාත්මක ලක්ෂණ වල ප්‍රධාන නිර්ණායකය වේ.
- සුසංයෝගී ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඇතුලත් වේ: පෞරුෂයේ ව්‍යුහාත්මක සමගිය අභ්යන්තර විභවයන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ස්වරූපයෙන්, මූලික පෞරුෂයේ එක් එක් සංරචක තුන තුළ සහ මෙම සංරචක අතර ප්‍රධාන වශයෙන් ප්රශස්ත අනුපාත ස්ථාපිත කිරීම; චිත්තවේගීය සමගිය ප්‍රධාන වශයෙන් ධනාත්මක මානසික තත්වයන් සහ ජීවිතයේ චිත්තවේගීය ස්වරය ආකාරයෙන්; එහි කාර්ය පටිපාටික සමගිය ප්‍රධාන වශයෙන් ප්රශස්ත ක්‍රියාකාරීත්වයේ ස්වරූපයෙන් - බලශක්ති සම්පත්වල සාධාරණ වියදම්, ආශාවේ මධ්යස්ථ ශක්තිය, ස්වයං-සත්‍යකරණයේ ක්‍රීඩා අංගයක් පවත්වා ගැනීම, විවිධ වර්ගයේ ක්රියාකාරකම්වල සමතුලිතතාවය යනාදිය.
- ස්වර්ණමය කොටසේ කැනනය මත පදනම්ව, පෞරුෂයේ අභ්යන්තර හා බාහිර සබඳතා තුනෙන් දෙකක් පමණ ප්රශස්ත ලෙස සමතුලිත වන අතර අනෙක් තෙවැන්න සමතුලිත නොවන විට අපට සමගාමී තත්වයක් සලකා බැලිය හැකිය. එයම, පෙනෙන විදිහට, ස්වයං-සත්‍යකරණයේ ධනාත්මක සහ නිෂේධාත්මක අත්දැකීම්වල අනුපාතය සහ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ලක්ෂණ ගැන සැලකිලිමත් වේ. සමතුලිත පෞරුෂ ස්ථාන සංවර්ධන ක්‍රියාවලිය ප්රශස්ත ලෙස ගතික කරයි. ඒ අතරම, පුද්ගලයාගේ මූලික විභවතාවයේ අනුවර්තනය වීමේ වැදගත්ම අවස්ථාවන්හි අතිමහත් එකඟතාවයේ විශේෂ අවශ්යතාවය සැලකිල්ලට ගත යුතුය: ප්‍රාථමික මූලික අභිලාෂයන්, සදාචාරාත්මක සංස්කෘතික දිශානතිය සහ උපනියුරෝටික් සහ සාමාන්‍යයෙන් ප්රකාශිත ගතිලක්ෂණවල ලාක්ෂණික තත්වයේ සමතුලිතතාවය. .
- ඇමරිකානු මානසිකත්වය සංලක්ෂිත වන්නේ තරඟකාරී සමාජ පරිසරයක් තුළ ඉතා ඉහළ සාර්ථකත්වයක් කරා, ජයග්‍රාහී චරිතයක් දෙසට, මුලපිරීමක් දෙසට, පරිසරයේ අභියෝග ප්රමාණවත් ලෙස පිළිගැනීමේ හැකියාව සඳහා ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණයේ දිශානතියයි. "වෙළඳපොල වෙත අපගේ සමාජයේ විනාශකාරී දිශානතිය සැබෑ කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර කරයි" (21, පිටුව 35).
- රුසියානු මානසිකත්වය සංවර්ධනය මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ බොහෝ දුරට ඒකාධිපති රාජ්‍යයක අවශ්‍යතා මත, සාමාන්ය ප්‍රකාශනයන් මත සහ අනෙක් අතට, යුක්තිය සහ හෘද සාක්ෂිය මත ය (දෙවැන්න, අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ දෙනෙකුට පමණක් සුදුසු වේ). එකක් හෝ වෙනත් මානසිකත්වයක් සහ සමාජයක් සුසංයෝගී ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්රියාවලියට දායක නොවේ.
- පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී සමගිය මට්ටම න්‍යායාත්මකව තීරණය කළ හැක්කේ ස්වාභාවික පදනමේ සහ පුද්ගලයෙකුගේ I-විභවයන් තුළ ප්රශස්ත හා ප්රශස්ත නොවන සමතුලිතතා සංඛ්‍යාවේ අනුපාතයෙනි. Maslow යන වචනය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා, අපි නව ආදර්ශ පාඨයක් සකස් කරමු: "මිනිසා තමාට හැකි තරම් සමගිය විය යුතුය."
ආශ්රිත
- Alekseev AA, Gromova LA Psychogeometry සඳහා කළමනාකරුවන්. එල්., 1991.
- Antsyferova LI ස්වයං-සැබෑ පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පය A. Maslow //මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න. 1970 - අංක 3.
- Antsyferova LI සංවර්ධනය වෙමින් පවතින පද්ධතියක් ලෙස පෞරුෂත්වයේ මනෝවිද්‍යාවට //පෞරුෂය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව. - එම්., 1981.
- Artemyeva TI පෞරුෂ වර්ධනයේ විභවයන් සහ සැබෑ අන්තර් සම්බන්ධතාවය. එතන.
- Asmolov AG පෞරුෂය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව. - එම්., 1990.
- Gozman L.Ya චිත්තවේගීය සබඳතා පිළිබඳ මනෝවිද්යාව. - එම්., 1987.
- Gozman L.Ya., Kroz M. පෞරුෂය ස්වයං-සත්‍යකරණයේ මට්ටම මැනීම // විවාහ සබඳතා පර්යේෂණ කිරීමේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ක්රම. එම්., 1987.
- Zeigarnik BV විදේශීය මනෝවිද්‍යාවේ පෞරුෂය පිළිබඳ න්‍යායන්. එම්., 1982.
- Zagika MV පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං-සත්‍යකරණයේ මට්ටම මනිනු ලබන ප්‍රශ්නාවලියක වලංගුභාවය පිළිබඳ මනෝමිතික සත්‍යාපනය. උපාධි වැඩ. මනෝවිද්යා පීඨය, මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය, 1982.
- Golitsyn GA, Petrov VM Harmony සහ වීජ ගණිතය. එම්., 1990.
- Lisovskaya E. පෞරුෂය ස්වයං-සත්‍යකරණය //NTR සහ සමාජ මනෝවිද්යාව. එම්., 1981
- වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශනය සහ වෘත්තීය තේරීම සඳහා හොඳම මනෝවිද්යාත්මක පරීක්ෂණ. Petrozavodsk, 1992.
- Maslow A. ස්වයං-සත්‍යකරණය // පෞරුෂ මනෝවිද්යාව. පෙළ. එම්., 1982.
- මිස්ලාව්ස්කි යූ.ඒ. නව යොවුන් වියේදී පුද්ගලයාගේ ස්වයං-නියාමනය සහ ක්රියාකාරකම්. එම්., 1991
- Motkov OI පෞරුෂය පිළිබඳ ස්වයං දැනුම පිළිබඳ මනෝවිද්යාව: ප්රැක්ට්. ජනාවාස එම් .: මොස්කව්හි දකුණු හමුදා දිස්ත්‍රික්කයේ UMTs - ත්‍රිකෝණය, 1993.
- පොතේ Roeric N. "රාජ්ය සහ රාජ්ය නොවන ව්‍යායාම ශාලා, ලයිසියම්". එම්., 1994.
- Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: comparison // Foreign. මනෝවිද්යාව. 1993, අංක. 1.
- Feidimen D., Freiger R. පෞරුෂය සහ පුද්ගලික වර්ධනය. නිකුත් කිරීම. 4. එම්., 1994.
- Ferrucci P. අප කවුරුන් විය හැකිද: මානසික හා අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ ක්‍රමයක් ලෙස මනෝ සංස්ලේෂණය // පර්යේෂණාත්මක සහ ව්‍යවහාරික මනෝවිද්යාව. 1994, අංක. 1.
- Hekhauzen H. අභිප්රේරණය සහ ක්රියාකාරිත්වය. ටී. 1. එම්., 1986.
- ෂෝස්ට්‍රොම් ඊ. ප්‍රති-කානගී, නොහොත් මැනිපුලේටර්. මින්ස්ක්, 1992.
- Erickson E. ළමා කාලය සහ සමාජය. ඔබින්ස්ක්, 1993.
- Maslow A. අභිප්රේරණය සහ පෞරුෂය. NY, 1954/
- මැස්ලෝ ඒ. පැවැත්ම පිළිබඳ මනෝවිද්යාව දෙසට. NY: Van Nostrand, 1968.
- Maslow A. මිනිස් ස්වභාවයේ දුරස්ථභාවය. NY, 1971.
- පුද්ගලික දිශානතිය ඉන්වෙන්ටරි POI සඳහා Shostrom E. අත්පොත. සැන් ඩියාගෝ, 1966.