අන්තර්ගතය
ඇය ඔහුව රවටා විවාහ කර ගත්තාය. ඔහු එය නොගැනීමට කපටි විය. එසේ වුවද, විවාහයේ අනුශාසක සාන්තුවරයන් වන්නේ මෙම යුවළයි. ජූනි 25 (පැරණි ශෛලිය) අපි පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාට ගෞරව කරමු. ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන් අපට ඉගෙනගත හැක්කේ කුමක්ද? "agiodrama" තාක්ෂණයේ කතුවරයා වන මනෝචිකිත්සකයෙකු වන Leonid Ogorodnov පිළිබිඹු කරයි.
පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව තත්වයන් නොසලකා එකිනෙකාට ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයකි. එය වහාම සිදු වූයේ නැත. මෙම විවාහයට අකමැති වූ අයහපත් අය ඔවුන් වට කර ගත්හ. ඔවුන්ට බරපතල සැකයක් තිබුණා ... නමුත් ඔවුන් එකට සිටියා. ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ යුගලයේ, කිසිවෙකු අනෙකාට එකතු වූයේ නැත - ස්වාමිපුරුෂයා බිරිඳට හෝ බිරිඳ සැමියාට නොවේ. සෑම එකක්ම දීප්තිමත් චරිතයක් සහිත ස්වාධීන චරිතයකි.
කුමන්ත්රණය සහ භූමිකාවන්
ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලා මනෝවිද්යාත්මක භූමිකාවන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය විශ්ලේෂණය කරමු.1. ඒවා වර්ග හතරක් ඇත: කායික (කායික), මනෝවිද්යාත්මක, සමාජීය සහ අධ්යාත්මික (අත්‍භූත).
පේතෘස් නපුරු සර්පයා සමඟ සටන් කර ජයග්රහණය කළේය (ආත්මික භූමිකාව), නමුත් ඔහු රාක්ෂයාගේ රුධිරය ලබා ගත්තේය. මේ නිසා, ඔහු පත්රවලින් වැසී ගොස් බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය (සොමැටික් භූමිකාව). ප්‍රතිකාර සෙවීමේදී ඔහු සුව කරන්නා වන ෆෙව්රෝනියා ජීවත් වන රියාසාන් දේශයට ගෙන යනු ලැබේ.
ඔවුන් පැමිණි හේතුව ඇයට පැවසීමට පේතෘස් සේවකයෙකු යවන අතර, ගැහැණු ළමයා කොන්දේසියක් දරයි: “මට ඔහුව සුව කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් මම ඔහුගෙන් කිසිදු විපාකයක් ඉල්ලා නොසිටිමි. මෙන්න ඔහුට මගේ වචනය: මම ඔහුගේ බිරිඳ නොවන්නේ නම්, මම ඔහුට සැලකීම සුදුසු නොවේ.2 (සොමැටික් භූමිකාව - ඇය සුව කරන්නේ කෙසේදැයි දනී, සමාජීය - ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ රාජකීය සහෝදරයෙකුගේ බිරිඳක් වීමට, ඇගේ තත්වය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කරමිනි).
පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ ඉතිහාසය සාන්තුවරයන්ගේ ඉතිහාසය වන අතර, අප එය අමතක කළහොත් බොහෝ දේ අපැහැදිලි වනු ඇත.
පේතෘස් ඇයව දැකලාවත් නැති අතර ඔහු ඇයට කැමති වේදැයි දන්නේ නැත. නමුත් ඇය මීමැසි පාලකයෙකුගේ දියණියකි, වල් මී පැණි එකතු කරන්නෙකු, එනම් සමාජ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔහු යුවළක් නොවේ. ඔහු ඇයව රැවටීමට සැලසුම් කරමින් ව්‍යාජ කැමැත්ත ලබා දෙයි. ඔබට පෙනෙන පරිදි, ඔහු තම වචනය ඉටු කිරීමට සූදානම් නැත. කපටිකම සහ උඩඟුකම යන දෙකම එහි අඩංගු වේ. ඔහුට අධ්යාත්මික භූමිකාවක් ද ඇතත්, ඔහු සර්පයාව පරාජය කළේ ඔහුගේ ශක්තියෙන් පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් බැවිනි.
ෆෙව්රෝනියා පීටර්ට බෙහෙතක් බාර දී, ඔහු ස්නානය කරන විට, එකක් හැර අනෙකුත් සියලුම පත්‍ර මදින්නට අණ කරයි. ඔහු එසේ කර පිරිසිදු ශරීරයක් ඇතිව ස්නානයෙන් පිටතට පැමිණේ - ඔහු සුවය ලබයි. නමුත් විවාහ වෙනවා වෙනුවට ඔහු Murom වෙත පිටත්ව ගොස් Fevronia වෙත පොහොසත් තෑගි යවයි. ඇය ඒවා පිළිගන්නේ නැහැ.
වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ආලේප නොකළ පත්රව සිට, වණ නැවතත් පීටර්ගේ ශරීරය පුරා පැතිරී, රෝගය නැවත පැමිණේ. ඔහු නැවතත් Fevronia වෙත යන අතර සෑම දෙයක්ම නැවත නැවතත් සිදු වේ. වෙනස සමඟ මෙවර ඔහු අවංකව ඇයව විවාහ කර ගැනීමට පොරොන්දු වන අතර සුවය ලැබීමෙන් පසු ඔහුගේ පොරොන්දුව ඉටු කරයි. ඔවුන් මුරොම් වෙත එකට ගමන් කරයි.
මෙහි හැසිරවීමක් තිබේද?
අපි මෙම කුමන්ත්රණය hagiodrama (මෙය සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත මත පදනම් වූ මනෝ නාට්‍යයක්) මත තැබූ විට, සමහර සහභාගිවන්නන් පවසන්නේ Fevronia පීටර්ව හසුරුවන බවයි. ඒක එහෙමද? අපි එය තේරුම් ගනිමු.
සුව කරන්නා ඔහුගේ රෝගයට ප්‍රතිකාර නොකලේය. නමුත් සියල්ලට පසු, ඇය ඔහුව සුව කිරීමට පොරොන්දු වූයේ කිසිම අවස්ථාවක නොව, ඔහු ඇයව විවාහ කර ගන්නේ නම් පමණි. ඇය ඔහු මෙන් නොව වචනය කඩ නොකරයි. ඔහු විවාහ නොවී සුවපත් නොවේ.
තවත් සිත්ගන්නා කරුණක්: පීටර් සඳහා, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය මූලික වශයෙන් සමාජීය ය: "ඔබ මට සලකනවා, මම ඔබට ගෙවනවා." එමනිසා, ඔහු Fevronia සමඟ විවාහ වීමට දුන් පොරොන්දුව කඩ කළ හැකි යැයි සලකන අතර "අසනීප - වෛද්‍යවරයා" යන සමාජ අන්තර්ක්‍රියාවලින් ඔබ්බට යන සෑම දෙයකටම පිළිකුලෙන් යුතුව සලකයි.
නමුත් ෆෙව්රෝනියා ඔහුට ප්‍රතිකාර කරන්නේ ශාරීරික රෝග සඳහා පමණක් නොව සේවකයාට මේ ගැන කෙලින්ම කියයි: “ඔබේ කුමාරයා මෙතැනට ගෙනෙන්න. ඔහු වචනවලින් අවංකව හා නිහතමානී නම්, ඔහු නිරෝගී වනු ඇත! ඇය රෝගයේ පින්තූරයේ කොටසක් වන වංචාවෙන් සහ උඩඟුකමෙන් පීටර්ව "සුව කරයි". ඇය ඔහුගේ ශරීරය ගැන පමණක් නොව ඔහුගේ ආත්මය ගැනද සැලකිලිමත් වේ.
ප්රවේශ විස්තර
චරිත සමීප වන ආකාරය ගැන අවධානය යොමු කරමු. පේතෘස් මුලින්ම සාකච්ඡා සඳහා පණිවිඩකරුවන් යවයි. ඉන්පසු ඔහු ෆෙව්රෝනියාගේ නිවසට පැමිණෙන අතර ඔවුන් බොහෝ විට එකිනෙකා දකිනු ඇත, නමුත් ඔවුන් තවමත් සේවකයින් හරහා කතා කරයි. පේතෘස් පසුතැවිල්ලෙන් නැවත පැමිණීමෙන් පසුව පමණක් සැබෑ රැස්වීමක් සිදු වන්නේ, ඔවුන් එකිනෙකා දැකීමට සහ කතා කිරීමට පමණක් නොව, රහසිගත චේතනාවකින් තොරව අවංකව එය කරන විටය. මෙම රැස්වීම මංගල උත්සවයකින් අවසන් වේ.
භූමිකාවන් පිළිබඳ න්‍යායේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඔවුන් සොමාටික් මට්ටමින් එකිනෙකා දැන හඳුනා ගනී: ෆෙව්රෝනියා පීටර්ගේ ශරීරයට සලකයි. ඔවුන් මනෝවිද්යාත්මක මට්ටමින් එකිනෙකා අතුල්ලති: එක් අතකින්, ඇය තම මනස ඔහුට පෙන්වයි, අනෙක් පැත්තෙන්, ඇය උසස් බව පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහුව සුව කරයි. සමාජ මට්ටමින් එය අසමානතාවය නැති කරයි. අධ්යාත්මික මට්ටමින්, ඔවුන් යුවලක් සාදන අතර, ඒ සෑම එකක්ම එහි අධ්යාත්මික භූමිකාවන්, ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ලැබෙන තෑගි රඳවා ගනී. ඔහු රණශූරයාගේ තෑග්ගයි, ඇය සුව කිරීමේ තෑග්ගයි.
රජකම් කරන්න
ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මුරොම්හි ය. පීටර්ගේ සහෝදරයා මිය ගිය විට, ඔහු කුමාරයෙකු බවට පත් වන අතර, Fevronia කුමරිය බවට පත් වේ. බෝයාර්වරුන්ගේ භාර්යාවන් සාමාන්‍ය වැසියෙකු විසින් පාලනය කිරීම ගැන නොසතුටින් සිටිති. බෝයාර්වරු ෆෙව්රෝනියාව පිටත් කර හරින ලෙස පීටර්ගෙන් ඉල්ලා සිටිති, ඔහු ඔවුන්ව ඇය වෙත යවයි: "අපි ඇය කියන දේට සවන් දෙමු."
ෆෙව්රෝනියා පිළිතුරු දෙන්නේ වටිනාම දේ ඇය සමඟ රැගෙන යාමට සූදානම් බවයි. අපි ධනය ගැන කතා කරනවා යැයි සිතමින් බෝයාර්වරු එකඟ වෙති. නමුත් ෆෙව්රෝනියාට පේතෘස් රැගෙන යාමට අවශ්‍ය වන අතර, “කුමාරයා ශුභාරංචියට අනුව ක්‍රියා කළේය: ඔහු තම දේපළ පොහොරට සමාන කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කඩ නොකිරීමට” එනම් ඔහුගේ බිරිඳ අතහැර නොයෑමට ය. පීටර් මුරොම් හැර ගොස් ෆෙව්රෝනියා සමඟ නැවකින් යාත්‍රා කරයි.
අපි අවධානය යොමු කරමු: ෆෙව්රෝනියාට තම ස්වාමිපුරුෂයා බෝයාර්වරුන් සමඟ වාද කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ, ඔවුන් ඉදිරියේ බිරිඳක් ලෙස ඇයගේ තත්ත්වය ආරක්ෂා නොකිරීම ගැන ඇය අමනාප නොවේ. නමුත් ඔහු තම ප්‍රඥාව භාවිතා කරන්නේ බෝයාර්වරුන් අභිබවා යාමටයි. වටිනාම දෙය ලෙස බිරිඳක් තම ස්වාමිපුරුෂයා-රජු රැගෙන යාමේ කුමන්ත්රණය විවිධ සුරංගනා කතා වල දක්නට ලැබේ. නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ඔහුව මාලිගාවෙන් පිටතට ගෙන යාමට පෙර ඇය ඔහුට නිදි පෙත්තක් දෙනවා. මෙන්න වැදගත් වෙනසක්: පීටර් ෆෙව්රෝනියාගේ තීරණයට එකඟ වන අතර ඇය සමඟ ස්වේච්ඡාවෙන් පිටුවහල් කරයි.
ආශ්චර්යය
සවස් වන විට ඔවුන් වෙරළට ගොඩ බැස ආහාර පිළියෙළ කරති. පේතෘස් ඔහු පාලනයෙන් ඉවත් වූ නිසා (සමාජ හා මානසික භූමිකාව) දුක් වේ. Fevronia ඔහුව සනසමින්, ඔවුන් දෙවියන්ගේ අතේ (මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාත්මික භූමිකාව) බව පවසමින්. ඇගේ යාඥාවෙන් පසු රාත්‍රී ආහාරය පිළියෙළ කළ කූරු උදෑසන පිපෙන අතර කොළ පැහැති ගස් බවට පත්වේ.
වැඩි කල් නොගොස් මුරොම් හි දූතයන් පැමිණෙන්නේ බෝයාර්වරුන් පාලනය කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව රණ්ඩු වූ බවත් බොහෝ දෙනෙක් එකිනෙකා මරා දැමූ බවත්ය. දිවි ගලවා ගත් බෝයාර්වරු පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නැවත රාජධානියට යන ලෙසයි. ඔවුන් නැවත පැමිණ දිගු කලක් (සමාජ භූමිකාව) රජ කරති.
ජීවිතයේ මෙම කොටස ප්‍රධාන වශයෙන් අධ්යාත්මික ඒවාට සෘජුවම සම්බන්ධ සමාජ භූමිකාවන් ගැන කියයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුට ලබා දුන් භාර්යාව හා සසඳන විට පේතෘස් ධනය හා බලය "පොහොර සඳහා ගරු කරයි". සමාජ තරාතිරම නොබලා ස්වාමීන්ගේ ආශිර්වාදය ඔවුන් සමඟ ඇත.
ඔවුන් නැවත බලයට පත් වූ විට, “ඔවුන් එම නගරයේ පාලනය කළේ, සමිඳාණන් වහන්සේගේ සියලු අණපනත් හා උපදෙස් නිර්දෝෂී ලෙස පිළිපදින අතර, දරුවන්ට ආදරය කරන පියෙකු හා මවක් මෙන් තම බලයට යටත් වූ සියලු මිනිසුන්ට නොකඩවා යාඥා කරමින් ද දානය ද කළේය. සංකේතාත්මකව බැලුවහොත්, මෙම ඡේදය විස්තර කරන්නේ පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් තම දරුවන් රැකබලා ගන්නා පවුලක් ගැන ය.
නැවතත් එකට
පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගිය ආකාරය පිළිබඳ කතාවකින් ජීවිතය අවසන් වේ. ඔවුන් පැවිදි බව ගෙන එක් එක් අය තම තමන්ගේ ආරාමයේ වාසය කරති. "මරණ කාලය පැමිණ ඇත, නමුත් ඔබ එකට දෙවියන් වහන්සේ වෙත යන තෙක් මම බලා සිටිමි" යනුවෙන් පේතෘස් ප්‍රවෘත්තිය යවන විට ඇය පල්ලියේ වැස්මක් එම්බ්‍රොයිඩර් කරමින් සිටී. ඇයගේ වැඩ අවසන් නැති බව පවසන ඇය ඔහුට බලා සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටී.
ඔහු ඇය වෙත දෙවන හා තුන්වන වරට යවයි. තුන්වන දින, ඇය නිම නොකළ එම්බ්‍රොයිඩරි දමා, යාච්ඤා කර, පේතෘස් සමඟ "ජූනි මාසයේ විසිපස්වන දින" සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත පිටත් වේ. සහෝදර පුරවැසියන් ඔවුන්ව එකම සොහොනක තැන්පත් කිරීමට කැමති නැත, මන්ද ඔවුන් භික්ෂූන් වහන්සේලා නිසාය. පේතෘස් සහ ෆෙව්රෝනියා විවිධ මිනී පෙට්ටිවල තැන්පත් කර ඇත, නමුත් උදේ ඔවුන් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ආසන දෙව්මැදුරේ එකට සිටිති. එබැවින් ඔවුන් තැන්පත් කරන ලදී.
යාච්ඤාවේ බලය
පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ ඉතිහාසය සාන්තුවරයන්ගේ ඉතිහාසය වන අතර, මෙය අමතක වුවහොත් බොහෝ දේ අපැහැදිලි වනු ඇත. මන්ද මෙය විවාහය ගැන පමණක් නොව, පල්ලියේ විවාහය ගැන ය.
අපි අපේ සබඳතාවල සාක්ෂිකරුවන් ලෙස රාජ්යය ගත් විට එය එකකි. එවැනි සන්ධානයක් තුළ අපි දේපල, දරුවන් සහ වෙනත් ගැටළු ගැන තර්ක කරන්නේ නම්, මෙම ගැටුම් රාජ්යය විසින් නියාමනය කරනු ලැබේ. පල්ලියේ විවාහය සම්බන්ධයෙන්, අපි දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සාක්ෂිය ලෙස සලකන අතර, අපගේ මාර්ගයට පැමිණෙන පරීක්ෂාවන් විඳදරාගැනීමට ඔහු අපට ශක්තිය ලබා දෙයි. අත්හැර දැමූ ප්‍රධානත්වය නිසා පීටර් දුක් වන විට, ෆෙව්රෝනියා ඔහුව ඒත්තු ගැන්වීමට හෝ සැනසීමට උත්සාහ නොකරයි - ඇය දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙන අතර දෙවියන් වහන්සේ පේතෘස් ශක්තිමත් කරන ප්‍රාතිහාර්යයක් කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ දුන් සබඳතාවලදී මා පැකිළෙන තියුණු කොන මගේ පෞරුෂයේ තියුණු කොනයි.
ඇදහිලිවන්තයන් පමණක් නොව හැගියෝඩ්‍රාමා සඳහා සහභාගී වේ - සහ සාන්තුවරයන්ගේ භූමිකාවන් භාර ගනී. සෑම කෙනෙකුම තමන්ටම යමක් ලබා ගනී: නව අවබෝධයක්, නව හැසිරීම් ආකෘති. පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා පිළිබඳ ඇජියෝඩ්‍රාමා හි එක් සහභාගිවන්නියක් ඇගේ අත්දැකීම ගැන කතා කරන ආකාරය මෙන්න: “අසල සිටින අය ගැන මා අකමැති දෙය නම් මා ගැන මා අකමැති දෙයයි. පුද්ගලයෙකුට තමන් කැමති ඕනෑම දෙයක් වීමට අයිතියක් ඇත. ඔහු මගෙන් වෙනස් වන තරමට, මට වඩා වටින්නේ සංජානනය වීමේ හැකියාවයි. තමා, දෙවියන් සහ ලෝකය පිළිබඳ දැනුම.
දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති සබඳතා තුළ මා දුවන තියුණු කොන මගේ පෞද්ගලිකත්වයේ තියුණු කොනයි. මට කළ හැක්කේ අන් අය සමඟ මගේ සබඳතාවලදී මා ගැන වඩා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීම, මා දියුණු කර ගැනීම මිස මගේ සමීප පුද්ගලයින් තුළ මගේ ප්‍රතිරූපය සහ සමානකම් කෘතිමව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම නොවේ.
1 වැඩි විස්තර සඳහා, Leitz Grete “Psychodrama බලන්න. න්යාය සහ භාවිතය. යා විසින් සම්භාව්‍ය මනෝ නාට්‍යය. L. Moreno" (Cogito-Center, 2017).
2 පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ ජීවිතය ලියා ඇත්තේ XNUMX වන සියවසේ ජීවත් වූ පල්ලියේ ලේඛක යර්මොලයි-ඉරැස්මස් විසිනි. සම්පූර්ණ පාඨය මෙතැනින් සොයාගත හැකිය: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.