ඔබට බොහෝ විට මෙම වචන ඇසෙනු ඇත: "අපේ මුතුන් මිත්තන් රතු මස් අනුභව කිරීමට පටන් ගත් විට, මිනිස් මොළය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. දඩයම් කිරීම අපට සිතීමට ඉගැන්වීය. රතු මස් යනු පෘථිවියේ වඩාත්ම දියුණු විශේෂවල ආහාරයේ කොටසකි. මස් කෑම සහජ බුද්ධියකි. අපි මස් අනුභව කළ යුතුයි. ”
ඔවුන් මේ සියල්ල අපට කියන්නේ ප්‍රාථමික පාසලේ සිට බව පෙනේ. මස් අනුභව කිරීම විශේෂයක් ලෙස අපගේ පරිණාමයේ වැදගත් පියවරක් බව අපට කියනු ලැබේ, මස් අනුභව කිරීම යනු ආහාර දාමයේ අපගේ ස්ථානයට අනුකූලව ජීවත් වීමයි.
නමුත් අද අප අනුභව කරන්නේ ගොවිපළවල්වල ඇති කරන ලද සහ ඝාතකාගාරවල මරා දමන සතුන්ගේ මස් ය. තවද මෙම මස් අපගේ අත්වලට කෙලින්ම පිරිනමනු ලැබේ, පෙති කපා parsley සමග පදම් කර, සුපිරි වෙළඳසැල්වල රාක්කවල පිළිවෙලට ඇසුරුම් කර, ක්ෂණික ආහාර අලෙවිසැල් වල බනිස් වල දමා ඇත.
අපේ මුතුන් මිත්තන් දඩයම් කිරීමෙන් ලබා ගත් මස් සමඟ අද මස් වලට එතරම් පොදු බවක් නොමැති අතර, ජීවමාන සතෙකු මස් කැබැල්ලක් බවට පත් කිරීමේ නවීන ක්‍රියාවලිය පෙර පැවති ආකාරයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.
කෙසේ වෙතත්, ප්‍රසිද්ධ කතිකාවේදී, දඩයම් කිරීම, පරිණාමය සහ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ ප්‍රවීණත්වය යන අර්ථයන් තවමත් මස් පරිභෝජනයට වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.
මෙම මස් කන කතා සියල්ලම "මිනිස් සුවිශේෂත්වය" යන සංකල්පය සමඟ බැඳී ඇත, එහි මිනිසා අනෙකුත් සියලුම ජීවීන්ට වඩා උසස් ය.
සත්තු කන එක හරි කියල මිනිස්සුන්ට විශ්වාසයි ඒත් සත්තු අපිව කන එක එහෙම නෙවෙයි. කෙසේ වෙතත්, මානව ඉතිහාසයේ දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ මිනිසුන් මධ්යම පරාසයේ විලෝපිකයන් විය. මෑතක් වන තුරුම, අපි විලෝපිකයන් සහ ගොදුරු යන දෙකම වූ ජීවීන් - අපි නම්, ඔවුන් ද අපව කෑවා.
අපේ සංස්කෘතිය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මෙම කරුණ යටපත් කරන අතර, ඔබට එය විවිධ දේවලින් දැකිය හැකිය.
කොල්ලකාරී සතුන් පුද්ගලයෙකුට මස් මෙන් සැලකීමට එඩිතර වන අවස්ථා සඳහා තියුණු ප්‍රතිචාරය මෙම මර්දනයේ එක් උදාහරණයකි - මිනිස් ජීවිතයක් මේ ආකාරයෙන් අවසන් කළ හැකි බව අපි පුදුමයට පත් කරමු.
තවත් උදාහරණයක් නම්, අපගේ ආහාරවල මූලාරම්භයේ යථාර්ථයෙන් අප වෙන් වන්නේ කෙසේද යන්නයි: සත්ව මස් බොහෝ විට අඹරන ලද මස්, සොසේජස් සහ පිරිසිදු, සුදු, ලේ ගැලූ චිකන් පියයුරු වැනි වෙනස් කළ ආකාරවලින් අපට පිරිනමනු ලැබේ.
ගොවිපල සතුන් - ඔවුන්ගේ ජීවිත සහ ඔවුන්ගේ නොවැළැක්විය හැකි මරණ - අපගේ දැක්මෙන් ඉවත් කර ඇත. අපි ආහාර සඳහා භාවිතා කරන සතුන්ගේ නොපෙනීම වැඩි වී ඇත්තේ කුරිරු කාර්මික ගොවිතැන් පිළිවෙත් නිසාය.
И, наконец, еще один primer – Иак мы поступаем с человеческими трупами. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, и мы не мене можем стать «писей для » Вместо этого трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, хоронятся в земле, которая нисколько не связана с производством продуктов питания. ටැකිම් ඔබ්‍රසෝම්, ලයිඩින් මොගට් ස්ටැට් එක ඉස්ටොච්නිකාමි උඩෝබ්‍රෙනි, සහ එන්සී ස්වියාසි එස් පිෂෙවෝයි සප්ලිව් රයිස්.
Возможно, именно поэtomu SOVREMENNY CHELLOVEK boretsya sа поиски смысла и против смерти. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй «Когда встречаются виды» делается попытка принять и поставить на передний план нашу связь с другими живыми существами, и это идет вразрез с тенденцией людей думать о собственной жизни как о единственно важной и значимой.
අපි ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් බව මතක තබා ගනිමින්, කවදා හෝ අප මිය යන බව ද මතක තබා ගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මරණයෙන් නව ජීවිතයක් අනිවාර්යයෙන්ම උපත ලබන බව ද අප මතක තබා ගත යුතුය. ඒ වගේම එය මනුෂ්‍යයෙක් නොවුණත්, එය නොමැතිව අපිත් නැහැ.