ජාවාරම් හැඟීමක් යනු ආදේශක හැඟීමකි, එය සැබෑ, අව්‍යාජ හැඟීමක්, චිත්තවේගයක් හෝ අවශ්‍යතාවයක් ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි.
ජාවාරම්කාර හැඟීම යනු ළමා වියේදී ස්ථාවර සහ ධෛර්යමත් වූ, විවිධ ආතති සහගත අවස්ථාවන්හිදී අත්විඳින ලද සහ වැඩිහිටි ගැටළු විසඳීමට හිතකර නොවන හැඟීමක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවක්, ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස, අසනීප වීමෙන් කෝපය සමඟ කටයුතු කිරීමට තම පවුල තුළ ඉගෙන ගත්තාය. දැනටමත් වැඩිහිටියෙකු වීම සහ වැඩිහිටි සම්පත් ඇති බැවින්, ඇය තවමත් කෝපයේ ශක්තිය එය යටපත් කිරීමට, එය පාලනය කිරීමට, වෙනත් හැඟීම් වලට මාරු වීමට භාවිතා කරයි - දුක, අමනාපය, ඊර්ෂ්යාව, ශෝකය හෝ ශාරීරික වේදනාව. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය රෝගාතුර වූවාය, සමීප පුද්ගලයින්ගෙන් රැකවරණය ලබා ගත්තාය, නැවත වරක් පහරවල් සමඟ තෝරාගත් ප්රතිචාර ක්රමයේ නිවැරදි බව තහවුරු කළාය. නමුත් එය කෝපයේ ගැටලුව විසඳුවේ නැත. මූලාශ්රය ඉතිරිව ඇති අතර, එය නැවතත් කෝපය අවුස්සනු ඇත.
සෑම අවස්ථාවකදීම, කෝපය පාලනය කිරීමට වැඩි ශක්තියක් හා ශක්තියක් අවශ්ය වේ. මනෝවිද්‍යාත්මක රෝග යනු කාන්තාවකට ලබා දෙන රෝග විනිශ්චයක් වන අතර ශරීරයට ප්‍රතිකාර කරනු ලැබේ. ලෙඩ වෙලා ඉන්න ලැජ්ජාවක් නෑ. ජීවිතයේ ඕනෑම අංශයක කෙනෙකුගේ නොහැකියාව, අසාර්ථකත්වය හෝ පරාජය පිළිගැනීම ලැජ්ජාවට කරුණකි. වෛද්යවරයෙකුගේ ප්රතිරූපය හුරුපුරුදු හා සමාජීය වශයෙන් දිරිගන්වයි. මනෝවිද්යාඥයෙකු, මනෝචිකිත්සකයෙකුගේ ප්රතිරූපය අසාමාන්යය. මනෝවිද්‍යාත්මක රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර කළ යුතු නමුත් වෛද්යවරයා ප්‍රතිකාර කරන්නේ ශරීරයට පමණි. "ආත්මය" නොසලකන්නේ නම්, විරුද්ධාභාසයක් පැන නගී. ආත්මය සුව නොකර ශරීරය සුව කිරීම ජාවාරම් පද්ධතිය ශක්තිමත් කර රෝගය "සුව කළ නොහැකි" බවට පත් කරයි. රෝගියාට රෝගය පිළිබඳ අවධානය, රැකවරණය, ඖෂධ, ක්රියා පටිපාටි, ඇඳේ රැඳී සිටීමට නිර්දේශ කිරීම වැනි ආඝාතය වෛද්යවරයාගෙන් ලබා ගනී. සමහර විට වෛද්යවරයා රෝගියා ගැන උනන්දුවක් දක්වන එකම පුද්ගලයා බවට පත් වේ. වෛද්‍යවරයාට වසර ගණනාවක් තිස්සේ රෝග ලක්ෂණය පෝෂණය කළ හැකි අතර, සහජීවනයෙන් යුත් දෙමාපිය-ළමා සබඳතාවයකට ඇතුළු වී අව්‍යාජ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීම සම්බන්ධයෙන් රෝගියාට දඬුවම් කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සුවයක් දැනීම පිළිබඳ ප්රීතිය හෝ ප්‍රතිකාරයේ නිෂ්ඵලභාවය පිළිබඳ කෝපය. “ඔයා හොඳ වුණොත් මම ඔයාට ආදරේ කරන්නේ නැහැ” වෛද්‍යවරයාගේ සැඟවුණු පණිවිඩය. මනෝවිද්‍යාත්මක උපාය මාර්ගය වෙනස් ය. මනෝචිකිත්සක කාර්යයේ කර්තව්‍යය වන්නේ සේවාදායකයාගේ පරිණත පෞරුෂය, නැගී එන ගැටළු සමඟ ස්වාධීනව කටයුතු කිරීමේ හැකියාවයි. සෞඛ්‍ය සම්පන්න හෝ අසනීප වීමට තමාගේම තේරීමක් කරන ප්‍රමුඛ වැඩිහිටි ඊගෝ තත්වයක් ඇති පුද්ගලයෙක්.
ජාවාරම් කිරීම යනු යල් පැන ගිය හැසිරීම් ක්‍රමෝපායන් ක්‍රීඩා කිරීම, බොහෝ විට ළමා වියේදී අනුගමනය කරන ලද අතර එම දුරස්ථ කාලවලදී උපකාරී වේ. නමුත් වර්තමානයේදී ඒවා තවදුරටත් සාර්ථක උපාය මාර්ග නොවේ.
ළමා කාලයේ දී, දරුවා, ජාවාරම් හැඟීම් විදහා දැක්වීම, දෙමාපියන්ගේ චරිත වලින් දිගුකාලීන අපේක්ෂිත ආඝාතය ලබා ගත්තේය. වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකු විසින් වට කර ඇති “මෙහි සහ දැන්”, අපගේ පරිසරය අප විසින්ම තෝරා ගන්නා බැවින්, මෙම පහරවල් ලබා දෙන කෙනෙකු සැමවිටම සිටී. ආතති සහගත අවස්ථාවක සෑම අවස්ථාවකදීම, මෙම ළමා රටාවන් නොදැනුවත්වම නැවත නැවතත් සිදුවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ හැඟීම් සහ අවශ්යතා සෑහීමකට පත් නොවනු ඇත. ඇතුළත ධාවනය වන විට, ඔවුන් මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා, භීතිකාවන්, භීතිකා ප්‍රහාර ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වනු ඇත.
තම පවුලේ අවශ්යතා සපුරාලීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස, ආඝාත වැළඳීමේ මාර්ගයක් ලෙස, ජාවාරමක හැඟීම් අත්විඳීමට දරුවන් ඉගෙන ගනී. පිරිමි ළමයින්ට බිය, දුක, වේදනාව යටපත් කිරීමට උගන්වනු ලැබේ, නමුත් ඔබට කෝපයට පත් විය හැකිය, ආක්රමණශීලී බව පෙන්විය හැකිය. "අඬන්න එපා, ඔයා මිනිසෙක්. මගේ කුඩා සොල්දාදුවා! එබැවින් මිනිසෙකු තුළ ඔවුන් බිය සහ වේදනාව වෙනුවට ජාවාරම් කෝපය, ආක්රමණශීලීත්වය වර්ධනය කරයි. අනෙක් අතට, ගැහැණු ළමයින්ට කෝපය වෙනුවට හැඬීම හෝ දුක ආදේශ කිරීමට උගන්වනු ලැබේ, ඔවුන් ආපසු පහර දීමට කැමති වුවද. "ඔබ ගැහැණු ළමයෙක්, ඔබ කොහොමද සටන් කරන්නේ!"
සංස්කෘතිය, ආගම, සමාජයේ දෘෂ්ටිවාදය ද ජාවාරම් ක්‍රමය භාවිතා කරයි. කැපී පෙනෙන දෙය නම් ජාවාරම්කාර හැඟීම් සඳහා සාධාරණීකරණයන් යහපත්, ධාර්මික සහ සාධාරණ බවයි.
මෙන්න අපගේ චිකිත්සක කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකුගේ උදාහරණයක්. එලේනා, වයස අවුරුදු 38, වෛද්ය. “මට වයස අවුරුදු දහයයි. තාත්තා ඊට පස්සේ වැඩ කළේ ඒකාබද්ධයක. එයා මාව පිට්ටනියට එක්කන් ගියා. එය සරත් සමය විය. අපි උදේ පාන්දරින්ම නැගිට්ටා. ඔවුන් පිට්ටනියට ළඟා වන විට පහන් වී තිබුණි. විශාල රන් තිරිඟු කෙත්, ජීවමාන ලෙස, මඳ සුළඟකින් චලනය වී දිදුලයි. ඔවුන් ජීවතුන් අතර මා සමඟ කතා කරන බව මට පෙනුණි. ප්රීතිය, ප්රීතිය. ලෝකය, ස්වභාවධර්මය සමග එකමුතුකමේ තියුණු හැඟීමක්. හදිසියේම, භීතිය - අවට සිටින සියලු දෙනා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, දිවා රෑ අස්වැන්න නෙළීම නිසා, එසේ ප්රීති වීම නුසුදුසු ය. මම විනෝද වෙනවාද?! වරද, දුක සතුට වෙනුවට ආදේශ විය. මට ක්‍ෂේත්‍රයේ ඉන්න ඕන වුණේ නැහැ. අව්‍යාජ සතුට වෙනුවට ජාවාරම් භීතිය, වරදකාරිත්වය ආදේශ කිරීම සඳහා මෙය පැහැදිලි උදාහරණයකි. සහ තර්කය ධර්මිෂ්ඨ කෝපයෙන් පිරී ඇත: "ඔබ ප්රීති වන්න, නමුත් මිනිසුන් දුක් විඳිනවා." ඇයි අපිට බැරි සතුටින් වැඩ කරන්න?
අව්‍යාජ චිත්තවේගයන් ජාවාරම් හැඟීම් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ ජාතික ඒකාකෘති ජනකතා සහ ජනප්‍රවාදවල හොඳින් නිරීක්ෂණය වේ. Ivanushki, Emelya සාමාන්යයෙන් උදාසීන මෝඩ හැසිරීම සමඟ බිය වෙනුවට. "වන්කා පෙරළෙමින් තිබේ." බොහෝ හිතෝපදේශ සහ කියමන් ආදේශ කිරීමේ ක්‍රමයක් පෙන්නුම් කරයි හෝ අව්‍යාජ හැඟීම් සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම සඳහා අනතුරු ඇඟවීමකි. උදාහරණයක් ලෙස: "මුලින්ම කුඩා කුරුල්ලා ගායනා කළා - බළලා කෑවේ කෙසේ වෙතත්", "කිසිම හේතුවක් නොමැතිව සිනහව මෝඩයෙකුගේ ලකුණක්", "ඔබ ගොඩක් සිනාසෙයි - ඔබ කටුක ලෙස හඬනු ඇත."
ජාවාරම් හැඟීම් සහ ඒවාට යටින් ඇති අව්‍යාජ, සැබෑ හැඟීම් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම චිකිත්සක කාර්යය සඳහා වැදගත් වේ. ගණුදෙණු විග්‍රහයේ දී ප්‍රාථමික හැඟීම් ලෙස ඇත්තේ සත්‍ය හැඟීම් හතරක් පමණක් බව පිළිගැනේ: කෝපය, දුක, බිය, ප්රීතිය. වෙනසෙහි පළමු ලකුණ මෙයයි.
ලැජ්ජාව, ඊර්ෂ්යාව, මානසික අවපීඩනය, වරදකාරිත්වය, අමනාපය, ව්‍යාකූල හැඟීම්, කලකිරීම්, අසරණකම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, වරදවා වටහාගැනීම වැනි ජාවාරම් හැඟීම් නිමක් නැත.
ප්‍රශ්නය මතු විය හැකිය, සමහර විට සත්‍ය ඒවා ලෙස එකම නම දරන්නේ කුමන ජාවාරම් හැඟීම් සම්බන්ධද? දුක, බිය, සතුට, කෝපය ජාවාරමක් විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, පොදු කාන්තා උපාමාරු උපාය මාර්ගයක්. කෝපය විවෘතව ප්රකාශ කළ නොහැක, මන්ද කාන්තාවක් මෘදු, බිඳෙනසුලු සහ අනාරක්ෂිත විය යුතුය. නමුත් ඔබට අඬන්න පුළුවන්, ඔබව තේරුම් නොගැනීම ගැන දුක් වෙන්න. අමනාප වෙන්න. කාන්තාව සත්‍ය කෝපය වෙනුවට දුකේ හැඟීම් ආදේශ කළාය, නමුත් දැනටමත් ජාවාරමකි. ජාවාරම් හැඟීම් හඳුනාගැනීමේ කාර්යය පහසු කිරීම සඳහා, වෙනසෙහි දෙවන සලකුණක් ඇත.
අව්‍යාජ හැඟීම් “මෙතැන සහ දැන්” ගැටලුව විසඳීමට, තත්වය විසඳීමට සහ සම්පූර්ණ කිරීමට හේතු වේ. ජාවාරම් හැඟීම් - සම්පූර්ණ කිරීම ලබා නොදෙන්න.
තුන්වන විශේෂාංගය ජෝන් තොම්සන් විසින් යෝජනා කරන ලදී. නියමිත වේලාවට ගැටළු විසඳීම සමඟ අව්‍යාජ හැඟීම් සම්බන්ධ කිරීම ඔහු පැහැදිලි කළේය. අව්‍යාජ කෝපය වර්තමානයේ ගැටලුව විසඳීමට උපකාරී වේ. බිය අනාගතයේ ය. දුක - අතීතයට සමුගැනීමට උපකාර කරයි, තත්වය අවසන් කර ඇයගෙන් සමුගන්න. අව්‍යාජ ප්රීතිය - කාල සීමාවන් සහ සංඥා නොමැත "වෙනසක් අවශ්ය නැත!"
උදාහරණයක් සලකා බලන්න. වික්ටර් නමැති 45 හැවිරිදි වෛද්යවරයා දුම්රිය මැදිරියක ගමන් කරමින් සිටියේය. ආලින්දයට ඇතුළු වූ විට, මට පිච්චෙන සුවඳක් සහ දුමාරයක් දැනුනි. බියේ අව්‍යාජ හැඟීම සන්සුන්කම සඳහා ඔහු විසින් යටපත් කරන ලදී. "මම පිරිමියෙක්, කාන්තාවක් වගේ මම කලබලයට පත් වෙනවා." ඔහු විචිත්‍රවත් ලෙස වාඩි වී බලා සිටියේ වෙනත් අයෙකු නැවතුම් කුකුළා තල්ලු කරන විටය. දුම් දමන මෝටර් රථයෙන් අනෙක් මගීන්ගේ බඩු බාහිරාදිය පිටතට ගැනීමට වික්ටර් උදව් කළේය. ගින්න ඇවිළී මෝටර් රථය ගිනි ගැනීමට පටන් ගත් විට ඔහු සූදානම් වී මෝටර් රථයෙන් පිටව ගිය අන්තිමයා විය. ගිනිගෙන දැවෙන කාර් එකෙන් එලියට පනින ගමන් අතට ආපු ඕන දෙයක් අල්ලගත්තා. ඔහු මුහුණ සහ අත් පුළුස්සා, කැළැල් ඉතිරි විය. එම ගමනේදී වික්ටර් සිටියේ සම්පූර්ණයෙන්ම දැවී ගිය වැදගත් භාණ්ඩයක් රැගෙන ය.
එබැවින්, ගින්න ආරම්භයේ දී වික්ටර් තුළ සැබෑ වූ භීතිය, "අනාගතයේ දී" ගැටළු විසඳීමට ඔහුට උපකාර වනු ඇත - ඔහුගේ භාණ්ඩය නිරුපද්‍රිතව පවතිනු ඇත, පිළිස්සෙන්නේ නැත, ඔහුගේ මුහුණ සහ අත් පිළිස්සෙන්නේ නැත. වික්ටර් කැමති වූයේ බිය වෙනුවට උදාසීනත්වය සහ සන්සුන්කමයි. ගින්නෙන් පසු ඔහුට රැකියාවෙන් ඉවත් වී වෙනත් නගරයකට යාමට සිදු විය. බඩුගේ මරණය ඔහුට සමාව දුන්නේ නැත. බිරිඳ වෙනත් නගරයකට යාමට අකමැති විය, ඔවුන් වෙන් විය.
සුප්‍රසිද්ධ නවීන ගණුදෙණු විශ්ලේෂක ෆැනිටා ඉංග්‍රීසි ("රැකට් ඇන්ඩ් රියල් ෆීලින්ග්ස්", ටීඒ, 1971. අංක 4) ජාවාරම් මතුවීමේ අවධීන් විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කළේය. ඇගේ මතය අනුව, පරිණත පුද්ගලයෙකු තුළ හැඟීම් පිළිබඳ සංජානනයේ පැති තුනක් ඇත: දැනුවත් කිරීම, ප්රකාශනය සහ ක්රියා කිරීම.
දැනුවත්භාවය යනු තමා ගැන, බාහිර හා අභ්‍යන්තර දැනුමයි. පංචෙන්ද්‍රිය භාවිතා කරමින් පුද්ගලයෙකු තම ශරීරයේ සංවේදනයන්ගෙන් තොරතුරු ලබා ගනී. ඔහු අත්දැකීම් පෙරහන් කර වර්තමාන මොහොතේ තමාට, ලෝකයට සහ ශරීරයට සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ විශ්වාසදායක අවබෝධයකට පැමිණේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු තම ආදරණීය බල්ලා විසින් පාගා දැමූ ඔහුගේ වම් පාදයේ කුඩා ඇඟිල්ලේ තියුණු වේදනාවක් දැන් අත්විඳින බව දකින, ඇසෙන සහ අවබෝධ කර ගනී.
හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම යනු ශරීරය හෝ වචන ආධාරයෙන් ඔවුන්ගේ නිරූපණයයි. "යන්න, මෝඩ බල්ලා," මිනිසා පවසන අතර, සතාගේ පාදය යටින් ඔහුගේ කකුල ඉවතට ඇද දමයි. ක්රියාවන් සාමාන්යයෙන් බල්ලෙකු වැනි කෙනෙකුට හෝ යම් දෙයක් වෙත යොමු කෙරේ. ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට පෙර, අපි ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාව සහ උදාසීන අක්‍රියතාව අතර තේරීමක් කරන්නෙමු. බල්ලාට කම්මුල් පහරක් හෝ නැද්ද? වැඩිහිටියන්ට සවිඥානික තේරීම් කිරීමට, ක්රියා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට අවස්ථාව තිබේ. හැඟීම් පිළිබඳ සංජානනයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති අංශ තුන එකවරම ඔහු තුළ ඇති නොවන බැවින් කුඩා දරුවෙකුට දැනුවත්ව එවැනි තේරීමක් කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැත. චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියා (දෙවන අංගය) ස්වයංසිද්ධව ප්රකාශ කිරීමත් සමඟම දරුවා ක්රියාවන් (තුන්වන අංගය) ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගන්නා අතර මෙය සිදුවන්නේ ස්වයං දැනුවත්භාවයට පෙර (පළමු අංගය). එමනිසා, වැඩිහිටියන් දරුවා දැනුවත් කරයි. දරුවා හැඟීම ප්රකාශ කරන අතර, දෙමව්පියන් එය නම් කරයි, හේතුව සහ බලපෑම යන දෙකම ප්රකාශ කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, “ඔබ දැන් ගැහෙනවාද? ඔයා බයයි. මගේ දෑතට එන්න, අම්මා ඔබව ආරක්ෂා කරයි, ඔබ ඉතා අනාරක්ෂිත ය, ලෝකය රළු ය. දරුවා දැනුවත් කිරීම සඳහා ඔහුගේ වැඩිහිටි ඊගෝ තත්ත්වය භාවිතා කරනු ඇත, නමුත් පසුව. සාමාන්යයෙන්, පෝෂණය වූ, අනුවර්තනය වන දරුවා සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ දෙමාපියන්ගේ අර්ථ නිරූපණය පිළිගෙන එකඟ වේ. දරුවා වැඩෙන විට, ඔහුගේ වැඩිහිටි ඊගෝ තත්වය, සමහරවිට දරුවාගේ මමත්වය මගින් දූෂණය වී, දෙමාපියන්ගේ නිගමන පිටපත් කරනු ඇත. ඔහු "පිපිරීම" තක්සේරු කරන්නේ බියේ ප්රතිචාරයක් ලෙස මිස උද්යෝගය හෝ සීතල නොවේ.
අපි නැවතත් ජාවාරම් හැඟීම් වෙත යමු. අපේ පවුලේ දුවලා දෙන්නෙක් ඉන්නවා - Katya සහ Ksenia. ඔවුන් දෙදෙනාම තම සීමාවන් ඉතා සියුම් ලෙස දැනෙන අතර සීමාවන් උල්ලංඝනය කිරීම ඉතා ආක්රමණශීලී ලෙස වටහා ගනී. Ksenya අහන්නේ නැතිව Katya කැමතිම දේ ගත්තා කියලා හිතන්න. මේක දැකපු Katya තරහ වෙලා නංගිට ගැහුවා. ක්සෙනියා කඳුළු සලමින් ආච්චි වෙත දිව ගියාය. අපේ ආච්චි මනෝ චිකිත්සකයෙක් නොවේ, එබැවින් ඇය සම්මත, "මානුෂික" ආකාරයෙන් ක්රියා කරයි. “ඔයා ගෑණු ළමයෙක්, ඔයාට රණ්ඩු වෙන්න බැහැ” කියලා ආච්චි කියනවා. මේ අනුව, එය මිණිබිරිය තුළ කෝපයේ හැඟීම නොසලකා හරින අතර එය තහනම් කරයි. ආච්චි ප්රතිචාරයක් දෙන්නේ ක්රියාවන්ට පමණි. "සියලු ආරවුල් සාමකාමීව විසඳා ගත යුතුය," ආච්චි දිගටම කරගෙන යන අතර උපාය මාර්ගයක් ලබා දෙයි. "ඔබ දක්ෂ ගැහැණු ළමයෙක්, කැටියා," ඇය ආඝාතයකින් නිවැරදි කරයි.
කුමක් කළ යුතුද සහ දරුවන් ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද? අපි ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ දෙමාපියන් ලෙසත් මනෝචිකිත්සක වැඩ වලදී චිකිත්සකයින් ලෙසත් ක්රියාශීලීව භාවිතා කරන උපාය මාර්ග දෙකක් තිබේ. පළමු උපාය මාර්ගය වන්නේ හැඟීම් ක්‍රියාවන්ගෙන් වෙන් කිරීමට ඔබට ඉගැන්වීමයි. දෙවන උපාය මාර්ගය වන්නේ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ හොඳම මාධ්යයන් සහ වඩාත් ඵලදායී ක්රියාවන් තෝරා ගන්නේ කෙසේද යන්න ඉගැන්වීමයි.
අපි අපේ දියණියන් වෙත ආපසු යමු. දෙමව්පියෝ මෙසේ කියයි: “කැටියා, ඔබ ක්සෙන්යා සමඟ කෝප වන ආකාරය මට පෙනේ. නමුත් ඔබට ඇයට පහර දීමට අවසර නැත. දෙමව්පියන් නොසලකා හරින්නේ නැත, නමුත් කෝපයේ හැඟීම පිළිගනී, නමුත් සහෝදරියට රිදවීමට ඉඩ නොදේ. "ඔබට කෑගැසීමට, කෑගැසීමට, කෝපයට පත් විය හැකිය, පන්ච් බෑගයකට පහර දිය හැකිය (අපට බොක්සිං අත්වැසුම් සහ පන්ච් බෑගයක් ඇත), ඔබේ කෝපය ඕනෑම ආකාරයකින් ප්රකාශ කරන්න, නමුත් ඔබේ සහෝදරියට පහර දෙන්න එපා." ගැහැණු ළමයින් හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම සහ රංගනය තෝරා ගැනීමට ඉගෙන ගනී. හැඟීම් සහ ක්රියාවන් වෙන් කිරීම මඟින් ඔබේ හැඟීම් සහ ක්‍රියාව සඳහා පෙළඹවීම් පිළිබඳව දැනුවත් වීමට කාලය ගත කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. සහ අනාගතයේ දී - එකිනෙකා සමඟ වෙනත් සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට ඔවුන්ගේ ආශාව අවබෝධ කර ගැනීම, වඩාත් පැහැදිලි, විනිවිද පෙනෙන. “මගේ දේ ඔයාට දුන්නට මට කමක් නැහැ. අනාගතයේදී මගේ දේවල් අවසරයකින් තොරව රැගෙන නොයන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි, ”කැටියා තම සහෝදරියට පවසයි. එවැනි තත්වයක් තුළ, ගැහැණු ළමයින්ට කෝපය ප්රකාශ කිරීම සඳහා තහනමක් නොමැත, ජාවාරම් හැඟීම් සඳහා ආදේශකයක් නොමැත. ඔවුන් ශාරීරික ප්‍රහාරයකින් තොරව අන්තර් ක්රියා කිරීමට සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට නව ශිෂ්ට ක්රම සොයමින්, අත්හදා බලමින් සහ සොයා ගනිමින් සිටිති.
ජාවාරම් හැඟීම් මෙන්ම අව්‍යාජ ඒවා වහාම ප්රකාශ කළ හැකිය - “මෙහි සහ දැන්”, නැතහොත් ඒවා පසුව භාවිතා කිරීම සඳහා ඒවා රැස්කර ගත හැකිය. ප්රකාශනයක් ඇත - ඉවසීමේ කුසලානයේ අවසාන පහත වැටීම, වරදකරු මත මුළු කුසලානය පෙරළීමට ඉඩ සලසයි. ජාවාරම් හැඟීම බිංදුවකට මුද්දර එකතු කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. ළමයින් පසුව ත්‍යාගයක් ලබා ගැනීම සඳහා මුද්දර, කූපන්, ලේබල්, කිරළ එකතු කරන ආකාරය. නැතහොත් ඔවුන් තෑග්ගක්, පිළිගැනීමේ මිලදී ගැනීමක් කිරීමට පිග්ගි බැංකුවක කාසි එකතු කරති. ඒ නිසා අපි එය පසුවට කල් දමමු, අපි ජාවාරම් හැඟීම් එකතු කරමු. කුමක් සඳහා ද? එවිට විපාකයක් හෝ විපාකයක් ලබා ගැනීමට.
නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසෙකු ක්රියාශීලීව වෘත්තියක් කරගෙන යන තම බිරිඳ ඉවසා සිටියි. තනිකමට ඇති බිය, අත්හැරීම පිළිබඳ ඔහුගේ අව්‍යාජ හැඟීම ජාවාරම් අමනාපයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ඔහු තම සැබෑ හැඟීම් විවෘතව පෙන්වන්නේ නැත. ඔහු තම බිරිඳට ඇත්ත කියන්නේ නැත.
"පැටියෝ, මට ඔයාව නැති වෙයි කියලා බයයි. ඔබ මට ජනේලයේ ආලෝකය, මගේ ජීවිතයේ අරුත, සතුට සහ සන්සුන් භාවය. එවැනි වචන වලින් පසු කාන්තාවක් උදාසීන නොවී මෙම පුරුෂයාට වඩාත් සමීප වීමට සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වාමිපුරුෂයා ජාවාරම් උදාසීනත්වය පෙන්නුම් කරන අතර පළිගැනීම සඳහා අමනාපයේ ලකුණු රැස් කරයි. "ඉවසීමේ කුසලානය" උතුරා යන විට, ඔහු තම දුක්ගැනවිලි ගැන සෑම දෙයක්ම ප්රකාශ කරයි. බිරිඳ පිටත් වේ. ඔහු තනිව සිටියි. ඔහුගේ ආපසු ගෙවීම ඔහු බෙහෙවින් බිය වූ තනිකමයි.
කූපනයක් හෝ මුද්දරයක් යනු සෘණ ආපසු ගෙවීමක් සඳහා පසුව හුවමාරු කර ගැනීමේ අරමුණින් පුද්ගලයෙකු රැස් කරන ජාවාරම් හැඟීමකි. බලන්න →
ඔබට පිග්ගි බැංකුවක් තිබේද? තිබේ නම්, ඔබ එයට විශාල මිටියකින් පහර දී එය කුඩු පට්ටම් කරන බව සිතන්න. එසේත් නැතිනම් නිල් මුහුදේ ගිලෙන්න, ඔබේ ප්රියතම "පූස් පැටවා" හෝ "ඌරා" සඳහා හොඳ ගල් කැටයක් බැඳ තබන්න.
සමුච්චිත චිත්තවේගයන්ගේ බර අතහරින්න. ඔවුන්ගෙන් සමුගන්න. "ආයුබෝවන්!" යැයි හයියෙන් කෑගසන්න.
චිකිත්සක කාර්යයේ ඊළඟ අදියර වන්නේ සේවාදායකයාට තම හැඟීම් සමුච්චය නොකර ප්රකාශ කිරීමට ඉගැන්වීමයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි නව හැසිරීම් කුසලතා වර්ධනය කිරීම සහ තහවුරු කිරීම මත පදනම් වූ චර්යාත්මක මනෝචිකිත්සක ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමු. මෙම අදියරේදී, අපි සේවාදායකයාට සක්රියව ගෙදර වැඩ ලබා දෙන්නෙමු. මෙම කාර්යය සේවාදායකයාගේ ක්ෂුද්‍ර හා සාර්ව සමාජය තුළ නව අත්දැකීම් අනුවර්තනය කිරීමයි. ඔහු නව සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා අතර ඒ සමඟම මේ තුළ පැන නගින ඔහුගේ හැඟීම්, ක්රියාවන් සහ සිතුවිලි විශ්ලේෂණය කරයි. ඔහු නව ආඝාත හුවමාරු පද්ධතියක් ගොඩනඟා සාර්ථකත්වය සඳහා තමාටම විපාක දෙයි. බලන්න →
ඉතින්, ජාවාරමක් යනු දැනුවත්භාවයෙන් පිටත, ජාවාරමක හැඟීම් අත්විඳීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කරන හැසිරීම් රටා පද්ධතියකි. ජාවාරමක් යනු ජාවාරම් හැඟීම් සඳහා පහරවල් ලබා ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාවලියකි. අපි නොදැනුවත්වම අප අවට යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය විකෘති කරමු, අපගේ අවශ්යතා නොසලකා හරිමු, මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රීඩා කරමින් ව්‍යාජ පහරවල් ලබා ගනිමු. බලන්න →