වීඩියෝ බාගන්න
ඉන්ද්රිය අහිමි වීම (ලතින් සංවේදනයෙන් - හැඟීම, සංවේදනය සහ අහිමි වීම - අහිමි වීම) - පර්යේෂණාත්මක අරමුණු සඳහා සිදු කරන ලද පුද්ගලයෙකුගේ සංවේදී හැඟීම් දිගුකාලීන, අඩු හෝ සම්පූර්ණයෙන් අහිමි කිරීම.
සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම අඩුවක් පාහේ කරදරයකි. අහිමි වීම අහිමි වීමක් වන අතර, මෙම අර්ථ විරහිත අහිමි වීම කාංසාවක් ගෙන එන්නේ නම්, මිනිසුන් අහිමි වීම දුෂ්කර ය. මෙය විශේෂයෙන් ම ඉන්ද්රිය අහිමි වීම පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් වලදී පැහැදිලි විය.
3 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ඇමරිකානු මැක්ගිල් විශ්ව විද්‍යාලයේ පර්යේෂකයන් යෝජනා කළේ ස්වේච්ඡා සේවකයන් හැකිතාක් දුරට බාහිර උත්තේජක වලින් ආරක්ෂා වූ විශේෂ කුටියක රැඳී සිටින ලෙසයි. විෂයයන් කුඩා සංවෘත කාමරයක නිදාගත් ස්ථානයක සිටියහ; සියලුම ශබ්ද වායු සමීකරණ මෝටරයේ ඒකාකාරී හඬින් ආවරණය විය; විෂයයන් ගේ දෑත් කාඩ්බෝඩ් අත් තුලට ඇතුල් කරන ලද අතර අඳුරු වීදුරු දුර්වල විසරණය වූ ආලෝකයක් පමණක් ලබා දෙයි. මෙම ප්‍රාන්තයේ රැඳී සිටීම සඳහා තරමක් යහපත් කාල වැටුපක් ගෙවිය යුතු විය. එය පෙනෙන්නේ - සම්පූර්ණ සාමකාමීව ඔබට බොරු කියන්න සහ ඔබේ පැත්තෙන් කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව ඔබේ මුදල් පසුම්බිය පුරවන ආකාරය ගණන් කරන්න. බොහෝ විෂයයන් XNUMX දිනට වඩා වැඩි කාලයක් එවැනි තත්වයන්ට ඔරොත්තු දීමට නොහැකි වූ බව විද්යාඥයින් පුදුමයට පත් විය. කාරණය කුමක් ද?
සුපුරුදු බාහිර උත්තේජකයෙන් අහිමි වූ විඥානය, "ඇතුළත" හැරවීමට බල කෙරුණු අතර, එතැන් සිට මායාවන් ලෙස හැර වෙනත් ආකාරයකින් අර්ථ දැක්විය නොහැකි වඩාත්ම විකාර, ඇදහිය නොහැකි රූප සහ ව්‍යාජ සංවේදනයන් මතු වීමට පටන් ගත්තේය. විෂයයන් විසින්ම මෙහි ප්‍රසන්න කිසිවක් සොයා ගත්තේ නැත, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම් වලින් පවා බියට පත් වූ අතර අත්හදා බැලීම නතර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. මෙයින් විද්යාඥයින් නිගමනය කළේ විඤ්ඤාණයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා සංවේදී උත්තේජනය අත්‍යවශ්‍ය වන අතර, ඉන්ද්රිය අහිමි වීම චින්තන ක්‍රියාවලීන් සහ පෞරුෂයම පිරිහීම සඳහා ස්ථිර මාර්ගයකි.
දුර්වල මතකය, අවධානය සහ චින්තනය, නින්දේ හා අවදි වීමේ රිද්මයට බාධා කිරීම, කාංසාව, මානසික අවපීඩනයේ සිට ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට සහ පසුපසට හදිසියේ මනෝභාවය වෙනස් වීම, නිරන්තර මායාවන්ගෙන් යථාර්ථය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වීම - මේ සියල්ල සංවේදී අහිමි වීමේ නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රතිවිපාක ලෙස විස්තර කරන ලදී. මෙය ජනප්‍රිය සාහිත්‍යයේ බහුලව ලිවීමට පටන් ගත් අතර, සෑම කෙනෙකුම පාහේ එය විශ්වාස කළේය.
සෑම දෙයක්ම වඩාත් සංකීර්ණ හා රසවත් බව පසුව පෙනී ගියේය.
සෑම දෙයක්ම තීරණය වන්නේ අහිමි වීමේ කාරණයෙන් නොව, මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පයෙනි. වැඩිහිටියෙකුට අහිමි වීම භයානක නොවේ - එය පාරිසරික තත්ත්වයන්හි වෙනසක් පමණක් වන අතර මිනිස් සිරුරට එහි ක්‍රියාකාරිත්වය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමෙන් එයට අනුවර්තනය විය හැකිය. ආහාර හිඟකම දුක් වේදනා සමඟ අත්‍යවශ්‍ය නොවේ, එයට පුරුදු වී නැති සහ මෙය ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා පටිපාටියක් වන අය පමණක් කුසගින්නෙන් පෙළීමට පටන් ගනී. දැනුවත්ව චිකිත්සක නිරාහාරව සිටින අය දන්නවා දැනටමත් තුන්වන දිනයේදී ශරීරය තුළ සැහැල්ලු හැඟීමක් ඇති වන අතර සූදානම් පුද්ගලයින්ට දින දහයක උපවාසයක් පවා පහසුවෙන් විඳදරාගත හැකිය.
ඉන්ද් රිය සංවරයද එසේමය. විද්‍යාඥ ජෝන් ලිලී ඊටත් වඩා සංකීර්ණ තත්ත්‍වයන් යටතේ පවා ඉන්ද්රිය ඌනතාවයේ බලපෑම තමාටම පරීක්‍ෂා කළේය. ශරීර උෂ්ණත්වයට ආසන්න උෂ්ණත්වයක් සහිත සේලයින් ද්‍රාවණයක ගිල්වනු ලැබූ ඔහු නොපෙනෙන කුටියක සිටි අතර, එමඟින් ඔහුට උෂ්ණත්වය හා ගුරුත්වාකර්ෂණ සංවේදනයන් පවා අහිමි විය. ස්වාභාවිකවම, ඔහුට මැක්ගිල් විශ්ව විද්‍යාලයේ විෂයයන් මෙන් විකාර රූප සහ අනපේක්ෂිත ව්‍යාජ සංවේදනයන් ඇති වීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ලිලී ඔහුගේ හැඟීම්වලට ප්‍රවේශ වූයේ වෙනස් ආකල්පයකිනි. ඔහුගේ මතය අනුව, අසහනය පැන නගින්නේ පුද්ගලයෙකු මිත්‍යාවන් සහ මායාවන් ව්‍යාධිජනක දෙයක් ලෙස වටහාගෙන, එබැවින් ඒවාට බිය වී සාමාන්‍ය සිහිකල්පනාවකට පැමිණීමට උත්සාහ කිරීම හේතුවෙනි. ජෝන් ලිලීට, මේවා අධ්‍යයනයන් පමණක් වන අතර, ඔහු තුළ දිස් වූ රූප සහ සංවේදනයන් ඔහු උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කළේය, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස සංවේදක හිඟකමේදී ඔහු කිසිදු අපහසුතාවයක් අත්විඳ නැත. එපමණක්ද නොව, ඔහු එයට කොතරම් කැමතිද යත්, ඔහු මෙම සංවේදනයන් සහ මනඃකල්පිතයන් තුළ ගිල්වීමට පටන් ගත්තේය, ඖෂධ සමඟ ඔවුන්ගේ මතුවීම උත්තේජනය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මෙම මනඃකල්පිතයන් මත පදනම්ව, S. Grof ගේ "ඔබව සෙවීමේ ගමන" පොතේ දක්වා ඇති පාරදෘශ්‍ය මනෝවිද්‍යාවේ පදනම බොහෝ දුරට ගොඩනගා ඇත.
විශේෂ පුහුණුවක් ලබා ඇති, ස්වයංක්‍රීය පුහුණුව සහ සන්සුන්ව සිටීමේ පුහුණුව ප්‍රගුණ කර ඇති පුද්ගලයින්, වැඩි අපහසුවකින් තොරව සංවේදක හිඟය විඳදරා ගනී.