අන්තර්ගතය
ව්‍යතිරේක කිහිපයක් හැර, මිනිසුන් ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයට බෙදී ඇති අතර, බොහෝ දරුවන් පිරිමි හෝ ගැහැණු යන දෙඅංශයටම අයත් වීමේ ප්‍රබල හැඟීමක් වර්ධනය කරයි. ඒ අතරම, ඔවුන් සතුව සංවර්ධන මනෝවිද්‍යාවේ ලිංගික (ලිංගික) අනන්‍යතාවය ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් බොහෝ සංස්කෘතීන් තුළ, පිරිමින් සහ ස්ත්‍රීන් අතර ජීව විද්‍යාත්මක වෙනස පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇත්තේ විශ්වාස පද්ධතියකින් සහ ඒකාකෘති හැසිරීම් රටාවකින් වන අතර එය වචනාර්ථයෙන් මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම ක්ෂේත්‍රයක්ම විනිවිද යයි. විවිධ සමාජයන්හි, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සඳහා විධිමත් සහ අවිධිමත් හැසිරීම් සම්මතයන් යන දෙකම ඇත, ඔවුන් ඉටු කිරීමට බැඳී සිටින හෝ හිමිකම් ඇති භූමිකාවන් සහ ඔවුන් "ලක්ෂණ" කරන පෞද්ගලික ලක්ෂණ පවා නියාමනය කරයි. විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ, සමාජීය වශයෙන් නිවැරදි ආකාරයේ හැසිරීම්, භූමිකාවන් සහ පෞරුෂ ලක්ෂණ විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැකි අතර, එක් සංස්කෘතියක් තුළ මේ සියල්ල කාලයත් සමඟ වෙනස් විය හැකිය - පසුගිය වසර 25 පුරා ඇමරිකාවේ සිදුවෙමින් පවතී. නමුත් වර්තමාන මොහොතේ භූමිකාවන් නිර්වචනය කළත්, සෑම සංස්කෘතියක්ම පිරිමි හෝ ගැහැණු ළදරුවෙකුගෙන් වැඩිහිටි පුරුෂයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි (පිරිමිත්වය සහ ස්ත්‍රීත්වය යනු පිරිමියෙකු පිළිවෙළින් ස්ත්‍රියකගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලක්ෂණ සමූහයකි. ප්රතිවිරුද්ධ (බලන්න: මනෝවිද්යාත්මක ශබ්දකෝෂය. M .: Pedagogy -Press, 1996; ලිපිය «පෝල්») - දළ වශයෙන්. පරිවර්තනය.).
යම් සංස්කෘතියක දී දෙන ලද ලිංගිකත්වයේ ලක්ෂණයක් ලෙස සලකනු ලබන හැසිරීම් සහ ගුණාංග අත්පත් කර ගැනීම ලිංගික ගොඩනැගීම ලෙස හැඳින්වේ. ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය සහ ස්ත්රී පුරුෂ භාවයේ භූමිකාව එකම දෙයක් නොවන බව සලකන්න. ගැහැණු ළමයෙකුට තමන් ගැහැණු ජීවියෙකු ලෙස ස්ථිරව සලකනු ඇත, නමුත් ඇගේ සංස්කෘතිය තුළ ස්ත්රී ලෙස සලකනු ලබන හැසිරීම් රටාවන් නොතිබිය හැකිය, නැතහොත් පිරිමි ලෙස සලකනු ලබන හැසිරීම් වලින් වැළකී සිටිය නොහැක.
නමුත් ස්ත්රී පුරුෂ අනන්‍යතාවය සහ ස්ත්රී පුරුෂ භූමිකාව හුදෙක් සංස්කෘතික බෙහෙත් වට්ටෝරු සහ අපේක්ෂාවන්ගේ නිෂ්පාදනයක් ද නැතහොත් ඒවා අර්ධ වශයෙන් "ස්වාභාවික" සංවර්ධනයේ නිෂ්පාදනයක් ද? මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් න්‍යායවාදීන් වෙනස්. අපි ඒවායින් හතරක් ගවේෂණය කරමු.
මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ න්යාය
ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ පූර්ණ පැහැදිලි කිරීමක් කිරීමට උත්සාහ කළ පළමු මනෝ විද්‍යාඥයා වූයේ සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් ය; ඔහුගේ මනෝවිශ්ලේෂණ න්‍යායේ අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ මනෝලිංගික වර්ධනයේ වේදිකා සංකල්පයයි (ෆ්‍රොයිඩ්, 1933/1964). මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ න්යාය සහ එහි සීමාවන් 13 වන පරිච්ඡේදයේ වඩාත් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කෙරේ. මෙහිදී අපි ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ලිංගික අනන්‍යතාවය සහ ලිංගික ගොඩනැගීම පිළිබඳ න්‍යායේ මූලික සංකල්ප පමණක් කෙටියෙන් ගෙනහැර දක්වමු.
ෆ්රොයිඩ්ට අනුව, දරුවන් වයස අවුරුදු 3 දී පමණ ලිංගික අවයව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගනී; ඔහු මෙය මනෝලිංගික වර්ධනයේ ෆාලික් අවධියේ ආරම්භය ලෙස හැඳින්වීය. විශේෂයෙන්ම පිරිමි ළමයින්ට ලිංගයක් ඇති බවත් ගැහැණු ළමයින්ට ලිංගයක් නොමැති බවත් ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයටම වැටහෙන්නට පටන්ගෙන ඇත. එම අවධියේදීම, ඔවුන් විරුද්ධ ලිංගයේ දෙමව්පියන් කෙරෙහි ලිංගික හැඟීම් පෙන්වීමට පටන් ගනී, එසේම එකම ලිංගයේ දෙමාපියන් කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාව සහ ද්වේෂය; ෆ්‍රොයිඩ් මෙය හැඳින්වූයේ ඊඩිපල් සංකීර්ණය ලෙසිනි. ඔවුන් තවදුරටත් පරිණත වන විට, ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම නියෝජිතයන් ක්‍රමයෙන් මෙම ගැටුම විසඳන්නේ එකම ලිංගයේ දෙමාපියන් සමඟ තමන්ව හඳුනා ගැනීමෙන් - ඔහුගේ හැසිරීම, නැඹුරුවාවන් සහ පෞරුෂ ලක්ෂණ අනුකරණය කරමින්, ඔහු මෙන් වීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. මේ අනුව, ස්ත්රී පුරුෂ අනන්‍යතාවය සහ ස්ත්රී පුරුෂ භූමිකාවේ හැසිරීම් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වන්නේ ලිංගභේදය අතර ලිංගික වෙනස්කම් දරුවාගේ සොයාගැනීමත් සමඟ වන අතර දරුවා එකම ලිංගයේ දෙමාපියෙකු සමඟ හඳුනා ගන්නා විට අවසන් වේ (ෆ්‍රොයිඩ්, 1925/1961).
මනෝවිශ්ලේෂණ න්යාය සැමවිටම මතභේදයට තුඩුදී ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙක් එහි විවෘත අභියෝගය ප්‍රතික්ෂේප කරති "ව්‍යුහ විද්‍යාව යනු ඉරණමයි." මෙම න්යාය උපකල්පනය කරන්නේ ස්ත්රී පුරුෂ භූමිකාව - එහි ඒකාකෘතිකරණය පවා - විශ්වීය නොවැළැක්විය හැකි දෙයක් වන අතර එය වෙනස් කළ නොහැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, වඩාත් වැදගත් දෙය නම්, ලිංගික අවයවවල ලිංගික වෙනස්කම්වල පැවැත්ම පිළිබඳ දරුවෙකුගේ පිළිගැනීම හෝ එකම ලිංගයේ දෙමාපියෙකු සමඟ ස්වයං-හඳුනා ගැනීම ඔහුගේ ලිංගික භූමිකාව සැලකිය යුතු ලෙස තීරණය කරන බව ආනුභවික සාක්ෂි පෙන්වා දී නැත (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය
මනෝවිශ්ලේෂණ න්යාය මෙන් නොව, සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය ස්ත්රී පුරුෂ භාවයේ භූමිකාව පිළිගැනීම පිළිබඳ වඩාත් සෘජු පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කරයි. එය තම ලිංගිකත්වය සඳහා සුදුසු සහ නුසුදුසු හැසිරීම් සඳහා පිළිවෙළින් දරුවාට ලැබෙන ශක්තිමත් කිරීම් සහ දඬුවම්වල වැදගත්කම සහ වැඩිහිටියන් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් දරුවා තම ලිංගභේදය ඉගෙන ගන්නා ආකාරය අවධාරණය කරයි (බඳුර, 1986; මිෂෙල්, 1966). නිදසුනක් වශයෙන්, වැඩිහිටි පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ හැසිරීම් වෙනස් බව දරුවන් දකින අතර ඔවුන්ට ගැලපෙන දේ ගැන උපකල්පනය කරයි (Perry & Bussey, 1984). නිරීක්ෂණ ඉගෙනීම දරුවන්ට අනුකරණය කිරීමට සහ එමඟින් ඔවුන් විසින් ප්‍රශංසාවට ලක්වන එකම ලිංගයේ වැඩිහිටියන් අනුකරණය කිරීමෙන් ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාව-භූමික හැසිරීම් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. මනෝවිශ්ලේෂණ න්යාය මෙන්ම, සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය ද අනුකරණය සහ හඳුනාගැනීම පිළිබඳ තමන්ගේම සංකල්පයක් ඇත, නමුත් එය පදනම් වී ඇත්තේ අභ්‍යන්තර ගැටුම් නිරාකරණය මත නොව, නිරීක්ෂණය තුළින් ඉගෙනීම මතය.
සමාජ ඉගෙනුම් සිද්ධාන්තයේ තවත් කරුණු දෙකක් අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. පළමුව, මනෝ විශ්ලේෂණයේ න්යාය මෙන් නොව, වෙනත් ඕනෑම උගත් හැසිරීමක් මෙන් ලිංගික භූමිකාවේ හැසිරීම එහි දී සලකනු ලැබේ; ළමයින් ලිංගික භූමිකාවක් අත්පත් කරගන්නා ආකාරය පැහැදිලි කිරීම සඳහා විශේෂ මනෝවිද්යාත්මක යාන්ත්‍රණයක් හෝ ක්‍රියාවලි කිසිවක් ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්ය නොවේ. දෙවනුව, ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවයේ හැසිරීම් පිළිබඳ විශේෂ කිසිවක් නොමැති නම්, ස්ත්රී පුරුෂ භූමිකාවම නොවැළැක්විය හැකි හෝ වෙනස් කළ නොහැකි දෙයක් නොවේ. දරුවා ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ භූමිකාව ඉගෙන ගන්නේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ඔහුගේ සංස්කෘතිය ශක්තිමත් කිරීම සහ දඬුවම ලෙස සැලකිය යුතු දේ තෝරා ගන්නා පදනම වන බැවිනි. සංස්කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදය අඩු ලිංගික නැඹුරුවක් බවට පත් වුවහොත්, දරුවන්ගේ හැසිරීම් වල ලිංගික භූමිකාවේ සලකුණු ද අඩු වනු ඇත.
සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය මගින් ඉදිරිපත් කරන ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ භූමිකාවේ හැසිරීම් පැහැදිලි කිරීම බොහෝ සාක්ෂි සොයා ගනී. දෙමව්පියන් සැබවින්ම විවිධ ආකාරවලින් ලිංගිකව සුදුසු සහ ලිංගික නුසුදුසු හැසිරීම් වලට විපාක දීම සහ දඬුවම් ලබා දෙන අතර, ඊට අමතරව, ඔවුන් ළමුන් සඳහා පිරිමි සහ ගැහැණු හැසිරීම් වල පළමු මාදිලිය ලෙස සේවය කරයි. ළදරු වියේ සිටම, දෙමව්පියන් පිරිමි ළමයින්ට සහ ගැහැණු ළමයින්ට විවිධ ඇඳුම් අඳින අතර ඔවුන්ට විවිධ සෙල්ලම් බඩු ලබා දෙයි (Rheingold & Cook, 1975). පෙර පාසල් දරුවන්ගේ නිවෙස්වල සිදු කරන ලද නිරීක්ෂණවල ප්රතිඵලයක් ලෙස, දෙමාපියන් තම දියණියන්ට ඇඳුම් ඇඳීමට, නටන්නට, බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට සහ සරලව අනුකරණය කිරීමට උනන්දු කරන නමුත් වස්තූන් හැසිරවීමට, එහා මෙහා දුවන, පැනීම සහ ගස් නැගීමට ඔවුන්ට බැණ වදින බව පෙනී ගියේය. අනෙක් අතට, පිරිමි ළමයින් කුට්ටි සමඟ සෙල්ලම් කිරීම සඳහා ත්‍යාග ලබන නමුත් බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීම, උදව් ඉල්ලීම සහ උදව් කිරීමට පවා ඉදිරිපත් වීම විවේචනය කරයි (Fagot, 1978). පිරිමි ළමයින් වඩා ස්වාධීන විය යුතු අතර ඔවුන්ගෙන් වැඩි බලාපොරොත්තු තබා ගත යුතු බව දෙමාපියන් ඉල්ලා සිටියි; එපමණක්ද නොව, පිරිමි ළමයින් උපකාර ඉල්ලා සිටින විට, ඔවුන් වහාම ප්රතිචාර නොදක්වන අතර කාර්යයේ අන්තර් පුද්ගල අංශ කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු කරයි. අවසාන වශයෙන්, ගැහැණු ළමයින්ට වඩා පිරිමි ළමයින්ට දෙමව්පියන් විසින් වාචිකව හා ශාරීරිකව දඬුවම් කිරීමට වැඩි ඉඩක් ඇත (Maccoby & Jacklin, 1974).
සමහරු විශ්වාස කරන්නේ පිරිමි ළමයින්ට සහ ගැහැණු ළමයින්ට වෙනස් ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කිරීමෙන්, දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ ඒකාකෘති ඔවුන් මත පටවන්නේ නැති නමුත් විවිධ ලිංගයේ හැසිරීම් වල සැබෑ සහජ වෙනස්කම් වලට ප්රතිචාර දක්වන බවයි (මැකෝබි, 1980). නිදසුනක් වශයෙන්, ළදරු වියේදී පවා, පිරිමි ළමයින්ට ගැහැණු ළමයින්ට වඩා වැඩි අවධානයක් අවශ්ය වන අතර, පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ උපතේ සිටම මිනිස් පිරිමි; කාන්තාවන්ට වඩා ශාරීරිකව ආක්‍රමණශීලී (මැකෝබි සහ ජැක්ලින්, 1974). සමහර විට ඒ නිසා වෙන්න ඇති දෙමව්පියෝ කෙල්ලන්ට වඩා කොල්ලන්ට දඬුවම් කරන්නේ.
මෙහි යම් සත්‍යයක් ඇතත්, වැඩිහිටියන් ළමයින්ට ළංවන්නේ පිරිමි ළමයින්ට සහ ගැහැණු ළමයින්ට වෙනස් ලෙස සැලකීමට හේතු වන ඒකාකෘති අපේක්ෂාවන් සමඟ බව පැහැදිලිය. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමව්පියන් රෝහල් කවුළුවකින් අලුත උපන් බිළිඳුන් දෙස බලන විට, ළදරුවන්ගේ ලිංගිකත්වය පැවසිය හැකි බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි. මෙම දරුවා පිරිමි ළමයෙකු යැයි ඔවුන් සිතන්නේ නම්, ඔවුන් ඔහුව විස්තර කරනු ඇත්තේ තරබාරු, ශක්තිමත් සහ විශාල ලක්ෂණ ඇති අයෙකු ලෙසය. අනෙක්, වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි, ළදරුවා ගැහැණු ළමයෙකු බව ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔවුන් පවසන්නේ එය බිඳෙන සුළු, සියුම් ලක්ෂණ සහිත සහ "මෘදු" බවයි (Luria & Rubin, 1974). එක් අධ්‍යයනයක දී, ජැක් ඉන් ද බොක්ස් වෙත ප්‍රබල නමුත් නොපැහැදිලි චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයක් පෙන්වන මාස 9 ක ළදරුවෙකුගේ වීඩියෝ පටයක් විද්‍යාල සිසුන්ට පෙන්වා දෙන ලදී. මෙම දරුවා පිරිමි ළමයෙකු යැයි සිතූ විට, ප්‍රතික්‍රියාව බොහෝ විට විස්තර කර ඇත්තේ “කෝප” ලෙස වන අතර එම දරුවා ගැහැණු ළමයෙකු යැයි සිතූ විට, ප්‍රතික්‍රියාව බොහෝ විට විස්තර කළේ “බිය” ලෙසිනි (කොන්ඩ්‍රි සහ කොන්ඩ්‍රි, 1976). තවත් අධ්‍යයනයක දී, ළදරුවාගේ නම "ඩේවිඩ්" යැයි කී විට, ඔවුන් එය "ලීසා" (බර්න්, මාර්ටිනා සහ වොට්සන්, 1976) යැයි පැවසූ අයට වඩා ජී ලෙස සැලකූහ.
විශේෂයෙන්ම පුතුන් සම්බන්ධයෙන්, මව්වරුන්ට වඩා පියවරුන් ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවීය හැසිරීම් කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වයි. පුතුන් "ගැහැණු" සෙල්ලම් බඩු සමඟ සෙල්ලම් කරන විට, පියවරුන් මව්වරුන්ට වඩා නිෂේධාත්මක ලෙස ප්රතිචාර දැක්වූහ - ඔවුන් ක්රීඩාවට මැදිහත් වූ අතර අතෘප්තිය ප්රකාශ කළහ. තම දියණියන් "පිරිමි" ක්‍රීඩා වලට සහභාගී වන විට පියවරුන් එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වන නමුත් තවමත් ඔවුන් මව්වරුන්ට වඩා මේ ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ (Langlois & Downs, 1980).
නමුත් දෙමාපියන් සහ අනෙකුත් වැඩිහිටියන් දරුවන්ට සලකන්නේ ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය මත පදනම්ව නම්, දරුවන්ම සැබෑ “ලිංගිකවාදීන්” වේ. සම වයසේ මිතුරන් තම දෙමාපියන්ට වඩා දැඩි ලෙස ලිංගික ඒකාකෘති බලාත්මක කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාම්ප්‍රදායික ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ඒකාකෘති පැනවීමකින් තොරව දැනුවත්ව තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට උත්සාහ කරන දෙමාපියන් - නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි හෝ ගැහැණු ලෙස නොකියා විවිධ ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වීමට දරුවා දිරිමත් කිරීම හෝ නිවසේදී සාම්ප්‍රදායික නොවන කාර්යයන් ඉටු කිරීම - බොහෝ විට සරලව සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් එල්ල වන බලපෑම් නිසා ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් අඩපණ වන ආකාරය දකින විට ඔවුන් අධෛර්යයට පත් වේ. විශේෂයෙන්ම පිරිමි ළමයින් “ගැහැණු ළමයින්ගේ” ක්රියාකාරකම් දකින විට අනෙක් පිරිමි ළමයින් විවේචනය කරයි. පිරිමි ළමයෙක් බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කරන්නේ නම්, ඔහු රිදවන විට අඬන්නේ නම් හෝ තවත් කලබල වූ දරුවෙකුට සංවේදී නම්, ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් වහාම ඔහුට "සිසී" යැයි කියනු ඇත. අනෙක් අතට, අනෙක් ගැහැණු ළමයින් "කොල්ලන් මෙන්" සෙල්ලම් බඩු සෙල්ලම් කරනවා නම් හෝ පිරිමි ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වන්නේ නම්, ගැහැණු ළමයින් කමක් නැත (Langlois & Downs, 1980).
එවැනි සංසිද්ධි පැහැදිලි කිරීමට සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය ඉතා හොඳ වුවද, එහි උපකාරයෙන් පැහැදිලි කිරීමට අපහසු නිරීක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ. පළමුව, මෙම න්‍යායට අනුව, දරුවා පරිසරයේ බලපෑම නිෂ්ක්‍රීයව පිළිගන්නා බව විශ්වාස කෙරේ: සමාජය, දෙමාපියන්, සම වයසේ මිතුරන් සහ මාධ්‍ය දරුවා සමඟ “එය කරන්න”. නමුත් දරුවා පිළිබඳ එවැනි අදහසක් අප ඉහත සඳහන් කළ නිරීක්‍ෂණයට පටහැනියි - ළමයින් විසින්ම තමන් සහ ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් සමාජයේ ලිංගික හැසිරීම් සඳහා වන නීතිවල තමන්ගේම ශක්තිමත් කරන ලද අනුවාදයක් නිර්මාණය කර පටවන බව සහ ඔවුන් මෙය වඩාත් කරයි. ඔවුන්ගේ ලෝකයේ බොහෝ වැඩිහිටියන්ට වඩා දැඩි ලෙස.
දෙවනුව, ලිංගික හැසිරීම් පිළිබඳ නීති රීති පිළිබඳ දරුවන්ගේ අදහස් වර්ධනය කිරීමේදී සිත්ගන්නාසුලු නිතිපතා පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, වයස අවුරුදු 4 සහ 9 දී, බොහෝ ළමයින් විශ්වාස කරන්නේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය මත පදනම්ව වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමට කිසිදු සීමාවක් නොතිබිය යුතු බවයි: කාන්තාවන්ට වෛද්‍යවරුන් වීමට ඉඩ දෙන්න, පිරිමින්ට ඔවුන් කැමති නම් නැනී වීමට ඉඩ දෙන්න. කෙසේ වෙතත්, මෙම වයස් අතර, දරුවන්ගේ අදහස් වඩාත් දැඩි වේ. මේ අනුව, වයස අවුරුදු 90-6 අතර ළමුන්ගෙන් 7% ක් පමණ විශ්වාස කරන්නේ වෘත්තියට ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සීමා තිබිය යුතු බවයි (ඩේමන්, 1977).
මෙය ඔබට කිසිවක් මතක් කර දෙන්නේ නැද්ද? ඒක හරි, මේ ළමයින්ගේ අදහස් Piaget ට අනුව පූර්ව මෙහෙයුම් අවධියේ ළමයින්ගේ සදාචාරාත්මක යථාර්ථවාදයට බොහෝ දුරට සමානයි. මනෝවිද්‍යාඥ ලෝරන්ස් කෝල්බර්ග් විසින් පියජෙට්ගේ සංජානන වර්ධනය පිළිබඳ න්යාය සෘජුවම පදනම් කරගෙන ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාව භූමිකාවේ හැසිරීම් වර්ධනය පිළිබඳ සංජානන න්‍යායක් ගොඩනැගුවේ එබැවිනි.
සංවර්ධනය පිළිබඳ සංජානන න්යාය
අවුරුදු 2ක ළමයින්ට ඔවුන්ගේ ඡායාරූපයෙන් ඔවුන්ගේ ලිංගභේදය පැවසිය හැකි අතර, සාමාන්යයෙන් සාමාන්යයෙන් ඇඳ පැළඳ සිටින පිරිමින්ගේ සහ ගැහැනුන්ගේ ලිංගභේදය ඡායාරූපයකින් පැවසිය හැකි වුවද, ඔවුන්ට ඡායාරූප නිවැරදිව “පිරිමි ළමයින්” සහ “ගැහැණු ළමයින්” ලෙස වර්ග කිරීමට හෝ වෙනත් සෙල්ලම් බඩු මොනවාදැයි අනාවැකි කිව නොහැක. . දරුවා, එහි ලිංගභේදය මත පදනම්ව (තොම්සන්, 1975). කෙසේ වෙතත්, වසර 2,5 ක් පමණ වන විට, ලිංගිකත්වය සහ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ වඩාත් සංකල්පීය දැනුම මතු වීමට පටන් ගනී, ඊළඟට කුමක් සිදුවේද යන්න පැහැදිලි කිරීමට ප්‍රජානන සංවර්ධන න්යාය ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ මෙහිදීය. විශේෂයෙන්ම, මෙම න්‍යායට අනුව, ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාව-භූමිකාව හැසිරීම් වලදී ස්ත්රී පුරුෂ අනන්‍යතාවය තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අපට ඇත්තේ: "මම පිරිමි ළමයෙක් (ගැහැණු ළමයෙක්), එබැවින් පිරිමි ළමයින් (ගැහැණු ළමයින්) කරන දේ කිරීමට මට අවශ්යය" (Kohlberg, 1966). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අනුව හැසිරීමට ඇති පෙළඹවීම, තම ලිංගභේදයට උචිත ලෙස හැසිරීමට දරුවා පොළඹවන අතර, පිටතින් ශක්තිමත් කිරීමක් නොලැබේ. එමනිසා, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් ස්ත්රී පුරුෂ භූමිකාවක් ගොඩනැගීමේ කාර්යය භාර ගනී - තමාට සහ ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් සඳහා.
සංජානන සංවර්ධනයේ පූර්ව මෙහෙයුම් අවධියේ මූලධර්මවලට අනුකූලව, ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය වසර 2 සිට 7 දක්වා කාලය තුළ සෙමින් වර්ධනය වේ. විශේෂයෙන්ම, පූර්ව-මෙහෙයුම් දරුවන් දෘශ්‍ය හැඟීම් මත ඕනෑවට වඩා රඳා සිටීම සහ එම නිසා වස්තුවක පෙනුම වෙනස් වන විට එහි අනන්‍යතාවය පිළිබඳ දැනුම රඳවා ගැනීමට නොහැකි වීම ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සංකල්පය මතුවීම සඳහා අත්යවශ්ය වේ. මේ අනුව, අවුරුදු 3 ක දරුවන්ට පින්තූරයකින් ගැහැණු ළමයින්ගෙන් පිරිමි ළමයින්ට පැවසිය හැකිය, නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන් වැඩෙන විට මවක් හෝ පියෙක් වේ දැයි කිව නොහැක (තොම්සන්, 1975). වයස සහ පෙනුම වෙනස් වුවද පුද්ගලයෙකුගේ ලිංගභේදය නොවෙනස්ව පවතින බව වටහා ගැනීම ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය ලෙස හැඳින්වේ - ජලය, ප්ලාස්ටික් හෝ චෙක්සර් සමඟ උදාහරණ ලෙස ප්‍රමාණය සංරක්ෂණය කිරීමේ මූලධර්මයේ සෘජු ප්‍රතිසමයකි.
දැනුම ලබා ගැනීමේ දෘෂ්ටිකෝණයකින් සංජානන වර්ධනයට ප්‍රවේශ වන මනෝවිද්‍යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ දරුවන්ට අදාළ ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳ ප්රමාණවත් දැනුමක් නොමැති නිසාම රඳවා ගැනීමේ කාර්යයන්හිදී දරුවන් බොහෝ විට අසමත් වන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ළමයින් "සත්ව සිට ශාක" බවට පරිවර්තනය කිරීමේදී කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නමුත් "සත්ව සිට සත්වයා" බවට පරිවර්තනය කිරීමේදී එයට මුහුණ දුන්නේ නැත. දරුවා පෙනුමේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් නොසලකා හරිනු ඇත - එබැවින් සංරක්ෂණ දැනුම පෙන්වයි - අයිතමයේ සමහර අත්යවශ්ය ලක්ෂණ වෙනස් වී නොමැති බව ඔහු තේරුම් ගත් විට පමණි.
දරුවෙකුගේ ලිංගිකත්වයේ ස්ථාවරත්වය පිරිමි සහ ගැහැණු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය මත ද රඳා පැවතිය යුතු බව එයින් කියවේ. නමුත් වැඩිහිටියන් වන අපි දරුවන් නොදන්නා ලිංගිකත්වය ගැන දන්නේ කුමක්ද? ඇත්තේ එක් පිළිතුරක් පමණි: ලිංගික අවයව. සියලුම ප්‍රායෝගික දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන්, ලිංගික අවයව යනු පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම නිර්වචනය කරන අත්යවශ්ය ලක්ෂණයකි. කුඩා දරුවන්ට, මෙය තේරුම් ගෙන, ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවයේ යථාර්ථවාදී කාර්යයට මුහුණ දිය හැකිද?
මෙම හැකියාව පරීක්ෂා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද අධ්‍යයනයක දී, වයස අවුරුදු 1 සිට 2 දක්වා ඇවිදින දරුවන්ගේ සම්පූර්ණ දිග වර්ණ ඡායාරූප තුනක් උත්තේජක ලෙස භාවිතා කරන ලදී (Bern, 1989). රූපයේ දැක්වෙන පරිදි. 3.10, පළමු ඡායාරූපය පැහැදිලිව පෙනෙන ලිංගික අවයව සහිත සම්පූර්ණ නිරුවත් දරුවෙකුගේ විය. තවත් ඡායාරූපයක, එම දරුවා විරුද්ධ ලිංගයේ දරුවෙකු ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින ආකාරය පෙන්නුම් කර ඇත (පිරිමි ළමයාට විග් එකක් එකතු කර ඇත); තුන්වන ඡායාරූපයෙහි, දරුවා සාමාන්යයෙන් ඇඳ පැළඳ සිටියේය, එනම්, ඔහුගේ ලිංගභේදය අනුව.
අපේ සංස්කෘතිය තුළ ළමා නිරුවත සියුම් දෙයක් වන අතර, ඒ නිසා සියලුම ඡායාරූප ලබාගෙන ඇත්තේ අඩුම තරමින් එක් දෙමාපියෙකු හෝ සිටින දරුවාගේම නිවසේය. පර්යේෂනයේ ඡායාරූප භාවිතා කිරීම සඳහා දෙමාපියන් ලිඛිත අනුමැතිය ලබා දුන් අතර, 3.10 රූපයේ දැක්වෙන දරුවන් දෙදෙනාගේ දෙමාපියන්, ඊට අමතරව, ඡායාරූප ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා ලිඛිත අවසරයක් ලබා දුන්නේය. අවසාන වශයෙන්, විෂයයන් ලෙස අධ්‍යයනයට සහභාගී වූ දරුවන්ගේ දෙමාපියන් තම දරුවාට අධ්‍යයනයට සහභාගී වීමට ලිඛිත අනුමැතිය ලබා දුන් අතර, එහිදී ඔහුගෙන් නිරුවත් දරුවන්ගේ රූප පිළිබඳව ප්‍රශ්න අසනු ඇත.
මෙම ඡායාරූප 6 භාවිතා කරමින් වයස අවුරුදු 3 සිට 5,5 දක්වා ළමුන් ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ස්ථාවරභාවය පරීක්ෂා කරන ලදී. පළමුව, පරීක්‍ෂකවරයා තම ලිංගභේදය (උදාහරණයක් ලෙස, “යන්න”) නොපෙන්වන නමක් ලබා දුන් නිරුවත් දරුවෙකුගේ ඡායාරූපයක් දරුවාට පෙන්වූ අතර පසුව දරුවාගේ ලිංගභේදය තීරණය කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය: “ගෞ පිරිමි ළමයෙක්ද? නැත්නම් කෙල්ලෙක්ද?" ඊළඟට, අත්හදා බැලීම්කරු ඇඳුම් ලිංගභේදයට නොගැලපෙන ඡායාරූපයක් පෙන්වීය. මෙය පෙර ඡායාරූපයේ නිරුවතින් සිටි බිළිඳා බව දරුවාට වැටහුණු බව තහවුරු කර ගැනීමෙන් පසු පරීක්‍ෂකවරයා පැහැදිලි කළේ මෙම ඡායාරූපය ගනු ලැබුවේ දරුවා ඇඳුම් ඇඳගෙන විරුද්ධ ලිංගයේ ඇඳුම් ඇඳගත් දිනයේ (සහ පිරිමි ළමයෙක් නම්, ඔහු ගැහැණු විග් එකක් පැළඳ සිටියේය). ඉන්පසු නිරුවත් ඡායාරූපය ඉවත් කර ලිංගභේදය තීරණය කරන ලෙස දරුවාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය, ඇඳුම් ලිංගභේදයට නොගැලපෙන ඡායාරූපය දෙස පමණක් බලමින්: “ඇත්තටම Gou යනු කවුද - පිරිමි ළමයෙක් හෝ ගැහැණු ළමයෙක්?” අවසාන වශයෙන්, ඇඳුම් පැළඳුම් ලිංගිකත්වයට අනුරූප වූ ඡායාරූපයකින් එකම ළදරුවාගේ ලිංගභේදය තීරණය කිරීමට දරුවාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. සම්පූර්ණ ක්රියා පටිපාටිය තවත් ඡායාරූප තුනකින් යුත් කට්ටලයක් සමඟ නැවත නැවතත් සිදු කරන ලදී. ඔවුන්ගේ පිළිතුරු පැහැදිලි කරන ලෙස ළමයින්ගෙන්ද ඉල්ලා සිටියේය. දරුවෙකුට ලිංගික ස්ථාවරත්වයක් ඇති බව විශ්වාස කරන ලද්දේ ඔහු දරුවාගේ ලිංගිකත්වය හය වරක් නිවැරදිව තීරණය කළහොත් පමණි.
ලිංගික අවයව වැදගත් ලිංගික සලකුණක් බව දරුවන් දැන සිටියාද යන්න තක්සේරු කිරීම සඳහා විවිධ ළදරුවන්ගේ ඡායාරූප මාලාවක් භාවිතා කරන ලදී. මෙහිදී නැවතත් ළමයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඡායාරූපයේ සිටින දරුවාගේ ලිංගය හඳුනාගෙන ඔවුන්ගේ පිළිතුර පැහැදිලි කරන ලෙසයි. පරීක්ෂණයේ පහසුම කොටස වූයේ නිරුවතින් සිටින දෙදෙනාගෙන් කොයි පිරිමි ළමයෙක්ද ගැහැණු ළමයෙක්ද යන්න පැවසීමයි. පරීක්ෂණයේ වඩාත්ම දුෂ්කර කොටසේදී, ළදරුවන් ඉණට පහළින් නිරුවත් කර ඇති අතර, බිමට නුසුදුසු ලෙස පටියට ඉහළින් ඇඳ ඇති ඡායාරූප පෙන්වා ඇත. එවැනි ඡායාරූපවල ඇති ලිංගිකත්වය නිවැරදිව හඳුනා ගැනීම සඳහා, ලිංගික ඉන්ද්‍රියයන් ලිංගභේදය පෙන්නුම් කරන බව පමණක් නොව, සංස්කෘතිකමය වශයෙන් අධිෂ්ඨානශීලී ලිංගික ඉඟි සමඟ ගැටෙන්නේ නම් (උදා: ඇඳුම්, හිසකෙස්, සෙල්ලම් බඩු) බව දරුවාට දැන ගැනීමට අවශ්ය විය. ප්රමුඛත්වය ගනී. එම ලක්ෂණය ඡායාරූපයේ තවදුරටත් නොපෙනෙන විට පවා (රූපය 3.10 හි ඇති කට්ටල දෙකෙහිම දෙවන ඡායාරූපයෙහි මෙන්) දරුවා ලිංගික ලක්ෂණයට ප්රමුඛත්වය දිය යුතු බැවින් ලිංගික ස්ථාවරත්වයේ කාර්යය වඩාත් දුෂ්කර බව සලකන්න.
සහල්. 3.10 ලිංගික අඛණ්ඩතා පරීක්ෂණය. නිරුවත්, ඇවිදින කුඩා දරුවෙකුගේ ඡායාරූපයක් පෙන්වීමෙන් පසු, ලිංගභේදයට සුදුසු හෝ ලිංගභේදයට නොගැලපෙන ඇඳුම් ඇඳ සිටින එම ළදරුවාගේ ලිංගභේදය හඳුනා ගැනීමට ළමයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ළමයින් සියලුම ඡායාරූපවල ස්ත්රී පුරුෂ භාවය නිවැරදිව තීරණය කරන්නේ නම්, ඔවුන් ස්ත්රී පුරුෂ භාවයේ ස්ථාවරත්වය ගැන දනී (අනුව: බර්න්, 1989, පිටු. 653-654).
ප්රතිඵල පෙන්නුම් කළේ වයස අවුරුදු 40 සහ 3,4 වයස්වල ළමුන්ගෙන් 5% ක් තුළ ස්ත්රී පුරුෂ භාවයේ ස්ථාවරත්වය පවතින බවයි. මෙය Piaget ගේ හෝ Kohlberg ගේ සංජානන සංවර්ධන න්‍යායේ සඳහන් වයසට වඩා බොහෝ පෙර යුගයකි. වඩාත් වැදගත් දෙය නම්, ලිංගික අවයව පිළිබඳ දැනුම සඳහා වන පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ දරුවන්ගෙන් හරියටම 74% ට ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ස්ථාවර වූ අතර ලිංගිකත්වය පිළිබඳ දැනුම සඳහා වන පරීක්ෂණයෙන් සමත් වීමට අසමත් වූයේ 11% (දරුවන් තිදෙනෙකු) පමණි. ඊට අමතරව, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ දැනුම පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ දරුවන් තමන් සම්බන්ධයෙන් ස්ත්රී පුරුෂ භාවයේ ස්ථාවරත්වය පෙන්වීමට වැඩි ඉඩක් ඇත: ඔවුන් ප්‍රශ්නයට නිවැරදිව පිළිතුරු දුන්හ: “ඔබත්, ගූ මෙන්, දිනක් (අ) ඇඳුම් ඇඳීමට සෙල්ලම් කිරීමට තීරණය කළේ නම් ( අ) විග් ගැහැණු ළමයෙකු (පිරිමි ළමයෙක්) සහ ගැහැණු ළමයෙකුගේ (පිරිමි) ඇඳුම්, ඔබ ඇත්තටම කවුරුන්ද (අ) - පිරිමි ළමයෙක් හෝ ගැහැණු ළමයෙක්?
ලිංගික ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ මෙම ප්රතිඵල පෙන්නුම් කරන්නේ, ලිංග අනන්‍යතාවය සහ ලිංගික භූමිකාවේ හැසිරීම සම්බන්ධයෙන්, Piaget ගේ සාමාන්‍ය න්යාය මෙන් Kohlberg ගේ පුද්ගලික න්යාය, පූර්ව ශල්‍යකර්ම අවධියේදී දරුවාගේ අවබෝධයේ විභව මට්ටම අවතක්සේරු කරන බවයි. නමුත් Kohlberg ගේ න්‍යායන් වඩාත් බරපතල දෝෂයක් ඇත: ඔවුන් මූලික වශයෙන් ඔවුන් පිරිමි හෝ ගැහැණු ලිංගයට අයත් වීම වටා ඒවා සංවිධානය කරමින් තමන් ගැන අදහස් ගොඩනගා ගත යුත්තේ මන්ද යන ප්‍රශ්නය විසඳීමට අසමත් වේ. ස්වයං-නිර්වචනයේ වෙනත් විය හැකි කාණ්ඩවලට වඩා ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ප්රමුඛත්වය ගන්නේ ඇයි? මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා ඊළඟ න්යාය ගොඩනඟා ඇත - ලිංගික යෝජනා ක්‍රමයේ න්යාය (බර්න්, 1985).
ලිංගික ක්‍රම න්යාය
මානසික සංවර්ධනය සඳහා සමාජ සංස්කෘතික ප්‍රවේශයක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, දරුවෙකු යනු විශ්වීය සත්‍යය පිළිබඳ දැනුම සඳහා වෙහෙසෙන ස්වභාවික විද්‍යාඥයෙකු පමණක් නොව, "තමන්ගේම" කෙනෙකු වීමට කැමති සංස්කෘතියක නවකයෙකු බව අපි දැනටමත් පවසා ඇත්තෙමු. මෙම සංස්කෘතියේ ප්රිස්මය හරහා සමාජ යථාර්ථය දෙස බැලීමට ඉගෙන ගත්තේය.
බොහෝ සංස්කෘතීන් තුළ, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ජීව විද්‍යාත්මක වෙනස, මානව ක්‍රියාකාරකම්වල සියලුම ක්ෂේත්‍රයන්හි වචනානුසාරයෙන් විනිවිද යන සමස්ත විශ්වාසයන් සහ සම්මතයන් ජාලයකින් පිරී ඇති බව අපි සටහන් කර ඇත්තෙමු. ඒ අනුව, මෙම ජාලයේ බොහෝ විස්තර ගැන දරුවාට ඉගෙන ගත යුතුය: විවිධ ලිංගයේ ප්රමාණවත් හැසිරීම්, ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් සහ පෞද්ගලික ලක්ෂණ සම්බන්ධ මෙම සංස්කෘතියේ සම්මතයන් සහ නීති මොනවාද? අප දැක ඇති පරිදි, සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය සහ සංජානන සංවර්ධන න්යාය යන දෙකම වර්ධනය වන දරුවාට මෙම තොරතුරු ලබා ගත හැකි ආකාරය සඳහා සාධාරණ පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කරයි.
නමුත් සංස්කෘතිය දරුවාට වඩා ගැඹුරු පාඩමක් උගන්වයි: පිරිමි සහ ගැහැණු ලෙස බෙදීම කෙතරම් වැදගත්ද යත්, එය අනෙක් සියල්ල දැකිය හැකි කාච කට්ටලයක් වැනි දෙයක් බවට පත්විය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු වරට ළදරු පාසලට පැමිණෙන දරුවෙකු සහ එහි නව සෙල්ලම් බඩු සහ ක්රියාකාරකම් බොහොමයක් සොයා ගන්න. කුමන සෙල්ලම් බඩු සහ ක්රියාකාරකම් උත්සාහ කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට බොහෝ විභව නිර්ණායක භාවිතා කළ හැකිය. ඔහු/ඇය සෙල්ලම් කරන්නේ කොහේද: ගෘහස්ථ හෝ එළිමහනේ? ඔබ කැමති කුමක්ද: කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය අවශ්ය ක්‍රීඩාවක් හෝ යාන්ත්‍රික උපාමාරු භාවිතා කරන ක්‍රීඩාවක්? ක්රියාකාරකම් අනෙක් දරුවන් සමඟ එක්ව කළ යුතු නම් කුමක් කළ යුතුද? නැත්නම් ඔබට එය තනිවම කළ හැක්කේ කවදාද? නමුත් සියලු විභව නිර්ණායක අතුරින්, සංස්කෘතිය අන් සියල්ලටම වඩා එකක් තබයි: "පළමුවෙන්ම, මෙම හෝ එම ක්‍රීඩාව හෝ ක්‍රියාකාරකම ඔබේ ලිංගභේදයට සුදුසු බවට වග බලා ගන්න." සෑම පියවරකදීම, දරුවා තම ලිංගභේදයේ කාචය හරහා ලෝකය දෙස බැලීමට දිරිමත් කරනු ලැබේ, කාචයක් බෙම් ලිංගික ක්‍රමය ලෙස හැඳින්වේ (බර්න්, 1993, 1985, 1981). මෙම කාචය හරහා ළමයින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම් ඇගයීමට ඉගෙන ගන්නා නිසා, ලිංගික ක්‍රම න්යාය යනු ලිංගික භූමිකාවේ හැසිරීම් පිළිබඳ න්‍යායකි.
මාපියන් සහ ගුරුවරුන් ලිංගික ක්‍රමය ගැන දරුවන්ට කෙලින්ම කියන්නේ නැත. මෙම යෝජනා ක්‍රමයේ පාඩම දෛනික සංස්කෘතික භාවිතය තුළ නොපෙනෙන ලෙස අන්තර්ගත වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම දරුවන්ට සමානව සැලකීමට කැමති ගුරුවරයෙකු ගැන සිතන්න. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඇය එක් පිරිමි ළමයෙකු සහ ගැහැණු ළමයෙකු හරහා මාරුවෙන් මාරුවට පානීය දිය උල්පත අසල ඔවුන්ව පෙළගස්වයි. සඳුදා ඇය රාජකාරියේ පිරිමි ළමයෙකු පත් කරන්නේ නම්, අඟහරුවාදා - ගැහැණු ළමයෙක්. පන්ති කාමරයේ සෙල්ලම් කිරීමට පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් සමාන සංඛ්යාවක් තෝරා ගනු ලැබේ. මෙම ගුරුවරයා විශ්වාස කරන්නේ ඇය තම සිසුන්ට ස්ත්රී පුරුෂ සමානාත්මතාවයේ වැදගත්කම කියා දෙන බවයි. ඇය නිවැරදියි, නමුත් ඇය නොදැනුවත්වම, ලිංගභේදයේ වැදගත් කාර්යභාරය ඔවුන්ට පෙන්වා දෙයි. කෙතරම් ලිංග විරහිත ක්‍රියාකාරකමක් පෙනුනද, ස්ත්රී පුරුෂ භේදය නොසලකමින් එයට සහභාගී විය නොහැකි බව ඇගේ සිසුන් ඉගෙන ගනී. මව් භාෂාවේ සර්වනාම කටපාඩම් කිරීම සඳහා පවා බිම "කණ්නාඩි" පැළඳීම වැදගත් වේ: ඔහු, ඇය, ඔහු, ඇය.
ළමයින් ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ තමන් දෙස බැලීමට “කණ්නාඩි” දෙස බැලීමට ඉගෙන ගන්නා අතර, ඔවුන්ගේ පුරුෂ හෝ ස්ත්රී අනන්‍යතාවය වටා ඔවුන්ගේ ස්වයං ප්‍රතිරූපය සංවිධානය කර “මම ප්රමාණවත් තරම් පිරිමිද?” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සමඟ ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානය සම්බන්ධ කරයි. හෝ "මම ප්රමාණවත් තරම් ගැහැණුද?" ලිංගික ක්‍රමයේ න්යාය ස්ත්රී පුරුෂ අනන්‍යතා න්‍යායක් මෙන්ම ස්ත්රී පුරුෂ භූමිකාවේ හැසිරීම් න්‍යායක් ද වන්නේ මෙම අර්ථයෙන් ය.
මේ අනුව, ලිංගික ක්‍රමයේ න්යාය Boehm ට අනුව, Kohlberg ගේ ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවයේ අනන්‍යතාවය සහ ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය-භූමික හැසිරීම් වර්ධනය පිළිබඳ සංජානන න්යාය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැක යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර වේ: ළමයින් ඔවුන්ගේ පුරුෂත්වය වටා ඔවුන්ගේ ස්වයං ප්‍රතිරූපය සංවිධානය කරන්නේ ඇයි? මුලින්ම කාන්තා අනන්‍යතාවය? සංජානන සංවර්ධන න්‍යායේ මෙන්, ලිංගික ක්‍රම න්යාය තුළ, වර්ධනය වන දරුවා ඔහුගේම සමාජ පරිසරය තුළ ක්රියා කරන ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ. එහෙත්, සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය මෙන්, ලිංගික ක්‍රම න්යාය ලිංගික භූමිකාව හැසිරීම නොවැළැක්විය හැකි හෝ වෙනස් කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස නොසලකයි. ළමයින් එය අත්පත් කර ගන්නේ ලිංගභේදය ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය යථාර්ථය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ගොඩනැගීමට තීරණය කර ඇති ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානය බවට පත්ව ඇති බැවිනි. සංස්කෘතියක දෘෂ්ටිවාදය ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ භූමිකාවන් කෙරෙහි අඩු නැඹුරුවක් දක්වන විට, දරුවන්ගේ හැසිරීම් සහ ඔවුන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්වල අඩු ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ඇතුළත් වේ.
ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ක්‍රම න්‍යායට අනුව, දරුවන්ට ඔවුන්ගේම ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අනුව ලෝකය බැලීමට නිරන්තරයෙන් දිරිගන්වනු ලැබේ, එමඟින් යම් සෙල්ලම් බඩුවක් හෝ ක්‍රියාකාරකමක් ස්ත්රී පුරුෂ භාවයට සුදුසු දැයි සලකා බැලීම අවශ්ය වේ.
ළදරු පාසල් අධ්‍යාපනයට ඇති බලපෑම කුමක්ද?
බාලාංශ අධ්‍යාපනය එක්සත් ජනපදයේ විවාදයට තුඩු දෙන කරුණක් වන්නේ තවාන් සහ ළදරු පාසල් කුඩා දරුවන්ට ඇති කරන බලපෑම පිළිබඳව බොහෝ දෙනෙකුට විශ්වාසයක් නැති බැවිනි. බොහෝ ඇමරිකානුවන් විශ්වාස කරන්නේ දරුවන් තම මව්වරුන් විසින් නිවසේ ඇති දැඩි කළ යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, මව්වරුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සේවය කරන සමාජයක, ළදරු පාසල ප්රජා ජීවිතයේ කොටසක් වේ; ඇත්ත වශයෙන්ම, 3-4 හැවිරිදි දරුවන් (43%) ඔවුන්ගේම නිවසේ හෝ වෙනත් නිවෙස්වල හැදී වැඩීමට වඩා (35%) ළදරු පාසලට සහභාගී වේ. බලන්න →
තරුණ
නව යොවුන් විය යනු ළමා කාලයේ සිට වැඩිහිටිභාවය දක්වා සංක්‍රාන්ති සමයයි. එහි වයස් සීමාවන් දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා නැත, නමුත් ආසන්න වශයෙන් එය වසර 12 සිට 17-19 දක්වා, භෞතික වර්ධනය ප්රායෝගිකව අවසන් වන විට. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, තරුණයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු වැඩිවියට පත් වන අතර පවුලෙන් වෙන් වූ පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා හඳුනා ගැනීමට පටන් ගනී. බලන්න →