අන්තර්ගතය
- අවශ්ය පැහැදිලි කිරීම්
- සින්ටන් අද
- ජීවිතයෙන් ජීවිතයට…
- අපට සැමවිටම ඇති දේ
- කොස්ලොව් සහ සින්ටන්
- නායකයින් සහ සංවිධාන ව්යුහය
- වැඩමුළුව සහ මාස්ටර්
- සින්ටන් හි මිනිසුන්
- සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම: ප්‍රශස්ත ප්‍රවේශය
- නායක පුහුණුව
- සින්ටන් සෑදෙන්නේ කෙසේද?
- ස්ථානය සහ භූමිකාව
- බුද්ධිය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ වෘත්තීය දැනුම
- වැඩසටහන සිදු කරන ආකාරය
- පාඩම වර්ධනය වන ආකාරය (බ්ලොක්)
- අභ්‍යාසය සිදු කරන ආකාරය
- අභ්යාස, පන්ති, වැඩසටහන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද
- "ටැලන්ට් ගේම්" අභ්යාස
- සින්ටන් සමූහයේ කළමනාකරණය
- කණ්ඩායමකට ඇතුල් වීම
- කණ්ඩායම් ගතිකතාවයන් සමඟ වැඩ කිරීම
- කණ්ඩායම් අවකාශය සහ නායක තනතුර
- සහභාගිවන්නන්
- මිනිසාට සින්ටන්ගේ ප්‍රවේශය
- Synthon කුමක් විය යුතුද?
- වැඩසටහන්
- ප්රධාන පෙළේ
- හස්ත කර්මාන්තය
- ව්යුහය
- ජනතාව
- අදහස් සහ වටිනාකම්
කර්තෘ - TV Gagin
මෙම ලිපිය "සැප්තැම්බර් පළමු" ප්‍රකාශන ආයතනයේ සතිපතා "පාසල් මනෝවිද්යාඥයා" හි N 19/2000 හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම ප්‍රකාශනයේ සියලුම හිමිකම් කතුවරයාට සහ ප්‍රකාශකයාට අයත් වේ.
යෝජිත ද්රව්යය Ufa හි මානුෂීය පර්යේෂණ මධ්යස්ථානයේ "ඇම්බර්" හි දෙවන වසර සඳහා පවත්වනු ලබන "සමාජ හා මනෝවිද්යාත්මක පුහුණු කණ්ඩායම් පැවැත්වීමේ පරිචය" සම්මන්ත්රණයේ අත්දැකීම් සාරාංශ කරයි. පසුගිය දෙසැම්බර් කලාපයේ «පාසල් මනෝවිද්යාඥයා» (අංක 48, 1999 බලන්න), මම NI Kozlov «පෞරුෂත්වය සූත්රය» පොතේ ඉතා රසවත් සමාලෝචන කියවා ඇත. සින්ටන් වැඩසටහනේ දෛනික වැඩ කටයුතු සමඟ NI කොස්ලොව්ගේ ජනප්‍රිය (වචනයේ විවිධ අර්ථයෙන්) පොත් හඳුනා ගැනීමේ ප්‍රවණතාවක් ඔවුන් පෙන්නුම් කළ බව මට පෙනුණි. තවද මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ. මා දන්නා පරිදි, මෙය NI Kozlov සමඟ පවා සමපාත නොවේ. ප්රායෝගිකව, ඔහු සාහිත්‍ය කෘතිවලට වඩා ප්‍රවේශම් සහගත හා මනින ලද අයෙකි.
පසුගිය වසර හත තුළ සින්ටන් වැඩසටහන ඇතුළු විවිධ පුහුණු වැඩසටහන්වල වැඩ කරමින්, නායකයින් සමඟ සන්නිවේදනය කරමින්, අපේ නගරයේ සහ රට පුරා සිටින සෙසු මනෝ විද්‍යා ologists යින් සමඟ (තැපැල් මගින්) වැඩ කරමින්, යථාර්ථයේ දී සින්ටන්ගේ පුහුණුවීම් (එය මගින්) මට සාක්ෂි දිය හැකිය. මාර්ගය, නිවැරදි කිරීමක් හෝ චිකිත්සක කාර්යයක් ලෙස ප්රකාශ නොකරන්න) ඉතා ප්රයෝජනවත්, සාර්ථක සහ භාවිතයට තරමක් ප්‍රවේශ විය හැකි ඒවා බවට පත් වේ.
"සන්සුන් ලිබරල්" (සින්ටෝනියානු ක්රම භාවිතා කරන සහ මම සමාලෝචන-නිවැරදි කිරීම සඳහා පෙළ එවූ සගයන්ගේ වචන) සැබෑ තත්වය විස්තර කරන ද්‍රව්‍ය (භාවිතය සහ උදාහරණ පිළිබඳ තරමක් සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් සමඟ) මම ඉදිරිපත් කරමි. සමහර විට මේ ආකාරයෙන් අපි බොහෝ දෙනෙකුට සහතික වන අතර සින්ටන් සමාජ ශාලාවල කාර්යයේ ප්රයෝජනවත් අංගයන් වෙත මනෝවිද්යාඥයින්ගේ අවධානය යොමු කරනු ඇත.
අවශ්ය පැහැදිලි කිරීම්
සින්ටන් යනු කුමක්ද (සහ සින්ටන් නොවේ) ගැන කතා කිරීම දිගු කලක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතී. මගේ මතය අනුව, මෙහි ප්රශ්න දෙකක් තිබේ: අද සින්ටන් යනු කුමක්ද සහ එය කුමක් වනු ඇත්ද. මාර්ගය වන විට, දෙවන ප්රශ්නය “අනාගතයේදී අපට සින්ටන් දැකීමට අවශ්ය කුමක්ද?” යන ප්රශ්නයට සමාන නොවේ. පුරුදු හැම විටම න්‍යාය පරදවයි නේද?
මෙම සෑම ප්‍රශ්නයකටම තමන්ගේම මට්ටම් ඇත. අද සින්ටන් යනු:
- සින්ටන් වැඩසටහන ඇතුළුව සම්මන්ත්රණ සහ පුහුණු වැඩසටහන්;
- ප්රමුඛ පුහුණු සහ පාඨමාලා;
- පුහුණුවීම්වලට යන අය;
- ප්රාදේශීය සංවිධාන ව්යුහය;
- කණ්ඩායම තුළ නැගී එන (අවුරුදු 15 තවමත් කාල සීමාවක් නොවේ) දිශාව, වඩාත් පුළුල් ලෙස - ප්රායෝගික මනෝවිද්යාව.
මම මේ සියල්ල එකට Synthon තාක්ෂණය ලෙස හැඳින්වීමට නැඹුරු වෙමි, මන්ද මගේ මතය අනුව ප්රධාන ප්රශ්නය වන්නේ Synthon ක්රියා කරන්නේ කෙසේද සහ එය වඩා හොඳින් ක්රියා කරන්නේ කෙසේද යන්නයි.
සින්ටන් අද
Synthon වැඩසටහනේ ප්‍රභේද කිහිපයක් තිබේ. පළමුව, පැරණිතම කට්ටලය (“සම්බන්ධතා කණ්ඩායම” සිට “ලිංගික විද්‍යාව” දක්වා), මම සාක්ෂිකරුවෙකු වන, ශක්තිමත් සහ ක්රියා කළ හැකි විකල්පයක් ලෙස පවතී. දෙවනුව, "සෑම දිනකම ප්රායෝගික මනෝවිද්යාව" Dmitry Ustinov විසිනි. තෙවනුව, වරක් "Synthon-95" ලෙස හැඳින්වූ විකල්පය - "දුෂ්කර ක්රීඩා" සිට "පුද්ගලික ජීවිතය" දක්වා. සිව්වනුව, «Synthon-98», එය ව්‍යායාමවල නම සහ පිරිසැලසුම පමණක් නොව, පුද්ගලික දිශානතියේ අංගයන්ගෙන් ද වෙනස් වේ.
නවක ඉදිරිපත් කරන්නන් වැඩසටහන ඉතා ආසන්න වශයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි (සින්ටන්හි පසු අනුවාද වල, බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ කොස්ලොව්ගේ පුද්ගලික පිහිටීම, අත්දැකීම් සහ මානව ගැඹුර මත වන අතර මෙය තවදුරටත් 100% විකාශනය නොවේ). වඩා ශක්තිමත් සහ වඩා පළපුරුදු නායකයින් (සහ මම ද) වැඩසටහන "තමන් වෙනුවෙන්ම" ක්රියාත්මක වන අතර එමඟින් එය ශක්තිමත්ව හා අවංකව වැඩ කරයි.
මෙ මාවතින්,
Synthon වැඩසටහන ඇත්ත වශයෙන්ම අනුවාද තුනකින් පවතී: Nikolai Ivanovich විසින් මෙහෙයවන ලද; පිටපතක් ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ තුළ (ආරම්භක අනුකරණය, සහ මෙය නරක නැත - පළමුව ඔබට එය අවශ්ය වේ); පළපුරුදු ඉදිරිපත් කරන්නන් Synthon වැඩසටහන කරන දේ තුළ.
මේ සියල්ල
සින්ටන් වැඩසටහනක්, එය වෙනස් ලෙස ඉදිරිපත් කර අර්ථකථනය කළද අතුරුදහන් නොවන මූලික හා සාමාන්ය දේ රඳවා තබා ගනී.
ජීවිතයෙන් ජීවිතයට…
අපි Synton වැඩසටහන එහි සාමාන්ය ස්වරූපයෙන් සලකන්නේ නම්, එනම්, ඉදිරිපත් කරන්නන්ගේ සිසිල් (හෝ, අනෙක් අතට, නොවැදගත්) වැඩවලින් රස නොකළහොත්, පහත සඳහන් ප්රධාන කරුණු එහි වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
සින්ටන් වැඩසටහනේ ආධාරක වාතාවරණයක් ඇත, පුද්ගලයෙකු උත්තේජනය කිරීම, ඔහු ධනාත්මකව ඇගයීම. කණ්ඩායමේ බොහෝ දෙනෙක් මේ සඳහා හරියටම පන්තිවලට පැමිණේ, කාරුණික සහ පහසු සන්නිවේදනය සඳහා, අනුමැතිය සහ සහාය සඳහා, වඩාත් පුළුල් ලෙස - සෑම විටම වෙනත් තැනක සොයාගත නොහැකි බුද්ධිමත් හා රසවත් දෙයක් සඳහා. ඒ වගේම සමාජය දෙනවා. එවැනි ගුරුකමට සහ නොනැසී පවතින සිතුවිලි සඳහා නායකයාගේ ප්රකාශයන් නොසලකා හරිනු ලැබේ.
සහභාගිවන්නන් විවේචනාත්මක චින්තනය වර්ධනය කරයි: වැරදි ආකල්ප ("කරදර") ලිහිල් වේ. ඊගෝර් ගුබර්මන් එය කොතරම් සිසිල් කරයිද:
යමෙක් අපට ජීවිතය කියා දෙන විට
එකෙණෙහිම මට ගොළු විය:
මෝඩයෙකුගේ ජීවිත අත්දැකීම
මටම තියෙනවා.
සින්ටන් ජනයා විවිධ ගැටළු වලට හුරු වී ඇත - මානසික හා සදාචාරාත්මක. ප්රශ්න ඇසීමේ අත්දැකීම සහ පිළිතුරු සෙවීමේ අත්දැකීම් ලැබෙන්නේ අන් අයගේ විවිධ අදහස් දැන හඳුනා ගැනීමේදී සහ විවිධ අභ්යාසවලදී කෙනෙකුගේ හැසිරීම විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ය. මාතෘකා පරාසය ලෞකික සිට පැවැත්ම (පැවැත්ම) දක්වා පරාසයක පවතී. සහ Synton වැඩසටහන පිළිතුරු ලබා නොදේ. අවම වශයෙන් නිශ්චිත පිළිතුරු.
චින්තනයේ සංස්කෘතිය හා පළල වර්ධනය වෙමින් පවතී. ස්වාභාවිකවම, නිරපේක්ෂ වශයෙන් නොව, පුද්ගලයා සමඟ පැමිණි දේ සම්බන්ධයෙන්. වෙන මොනවා ද? ගැටුම්කාරී නොවන හැසිරීම් සහ තාක්ෂණික උපක්‍රම පිළිබඳ සරලම මූලික කරුණු ඉගෙන ගැනීම, “කුමක්ද?” යන ප්රශ්න පසෙකලා සහ ඇයි?" ප්රායෝගික මනෝවිද්‍යාවේ පැරණි ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න "කෙසේද?". සාධාරණව, Synthon වැඩසටහනේ එවැනි දේවල අනුපාතය කුඩා බව කිව යුතුය. කෙනෙකුගේ සතුටට, කෙනෙකුගේ අප්‍රසාදයට, නමුත් එය සත්‍යයකි.
සියලුම? නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, පවුල සහ විවාහය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව, පිරිමින් සහ කාන්තාවන්ගේ මනෝවිද්යාව, ජීවිතය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව සහ මරණය පිළිබඳ ආකල්ප, ලිංගිකත්වයේ මනෝවිද්යාව සහ ළමා-දෙමාපිය සබඳතා තවමත් පවතී, සහ තවත් බොහෝ දේ ඇත. නමුත් මේ සියල්ල විවිධ නායකයින්ගේ නිශ්චිත කාර්ය සාධනය තුළ වෙනස් වේ.
අපට සැමවිටම ඇති දේ
අපට සැමවිටම ඇත්තේ:
- මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට සහ වර්ධනය-වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව සඳහා සහාය;
- පුද්ගල වර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී ඔබටම පිළිතුරු සැපයිය යුතු මානසික හා දාර්ශනික ප්‍රශ්නවල පුළුල් ක්ෂිතිජයක් හෙළිදරව් කිරීම සහ චින්තනය වර්ධනය කිරීම සඳහා සහාය වීම;
- නිතර සිදුවන පිළිතුරු - වඩාත්ම සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් (පුළුල් අර්ථයකින්) අවධාරණය කරමින්, විවිධ තේරීම්වල ඇති විය හැකි අනතුරු, ප්ලස් සහ අවාසි හඳුනා ගැනීම.
නිශ්චිත පන්ති, අභ්යාස, ශිල්පීය ක්රම සහ නායකයින්ගේ පෞරුෂය ගොඩනගා ඇති Synthon වැඩසටහන එහි ගැඹුරුම සාරය තුළ ඇත්තේ මෙයයි. මාර්ගය වන විට, නිකොලායි ඉවානොවිච් කොස්ලොව්ගේ පෞරුෂය ද ඇතුළුව.
කොස්ලොව් සහ සින්ටන්
නිකොලායි ඉවානොවිච්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගෙන් තවත් බොහෝ දේ ගෙන එයි. නමුත් ඔහු සින්ටන් ක්‍රමවල සම්ප්‍රේෂණය (මාරු කිරීමේ හැකියාව) ප්රකාශ කළ මොහොතේ සිට, ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේ (ඇත්ත වශයෙන්ම, සහ අපට පෙනෙන දේ වැදගත් නොවේ) සින්ටන්හි සාරය තීරණය කරන එකම පුද්ගලයා ඔහු බැවිනි. වැඩසටහන. ඒ මොහොතේ සිට ඇය වෙන් වී තම ජීවිතය ගත කරයි. දැන් කොස්ලොව් සින්ටන්, නමුත්
- එය කොස්ලොව් පමණක් නොවේ. මෙය නූතන කණ්ඩායම් මනෝවිද්යාත්මක කාර්යයේ දිශාවකි.
නායකයින් සහ සංවිධාන ව්යුහය
එබැවින් අපට පහත සඳහන් දේ ඇත.
- සින්ටන්-වැඩසටහන් සහ චන්ද්‍රිකා පුහුණු පාඨමාලා-සම්මන්ත්රණ.
- සින්ටන් නායකයින් සහ ප්රමුඛ සම්මන්ත්රණ පාඨමාලා. මෙය නොගැලපේ හෝ නොගැලපේ. සාමාන්යයෙන් සමාජයට අවම වශයෙන් Synthon සත්කාරකයක්වත් ඇත. තනිවම නොවේ නම් වඩා හොඳය.
- වෙනත් නායකයින් සමහර විට දැනටමත් පිහිටුවා ඇති සමාජ ශාලාවකට පැමිණ එක් වරක් හෝ නිතිපතා යමක් කරන්න (නැවත ඉපදීම, හෝ ලණු පාඨමාලාවක්, උදාහරණයක් ලෙස).
දැනටමත් පවතින දෙයකට අමතරව Synton වැඩසටහනම ගත හැකිය. මටත් හිතෙනවා ඒක හොඳයි කියලා.
සින්ටන් ආසන්න නායකයින් පෙනී සිටිය හැක්කේ ශක්තිමත් සින්ටන් නායකයින් අසල පමණක් බව පැහැදිලිය. එසේ නොමැති නම්, සින්ටෝනියානු ඉදිරිපත් කරන්නන් වෙනත් දෙයක් අසල සිටිනු ඇත. එබැවින් සින්ටන් සඳහා විකල්ප කිහිපයක් ද තිබේ:
- බොහෝ දේ ඇති ශක්තිමත් සමාජයක්;
- සින්ටන් කණ්ඩායම් කිහිපයක් (සහ නායකයින්) සිටින සමාජයක්;
- කණ්ඩායම් කිහිපයක් සිටින සමාජයක්, නමුත් ඇත්තේ එක් නායකයෙක් පමණි;
- කණ්ඩායමක් පමණි, එය ද සමාජයකි;
- වෙනත් ව්යුහයක් යටතේ කණ්ඩායමක් හෝ කණ්ඩායම්.
සින්ටන්හිදී, කණ්ඩායම් පන්ති සතියකට වරක් පැය 3-4 ක් සඳහා පවත්වනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජයේ කාර්යයේ පදනම වන්නේ මෙම කණ්ඩායම් ය. ඉතිරිය තිබේ නම්, අවට ඇත. අවස්ථා හේතුවෙන් පන්තිවල ව්යුහය තරමක් ප්‍රමිතිගත කර ඇත. ප්රධාන අරමුණු සහ අරමුණු සමාන වේ. සින්ටන් වැඩසටහනට පැහැදිලි කිරීමේ සටහනක් ඇත, එහි සමෝච්ඡයන් ද දක්වා ඇත.
නායකයා සින්ටන්ගේ පුහුණු අත්පොත් ඇතුළුව ඕනෑම තැනක පන්ති සහ අභ්යාස ගෙන ඔහු පමණක් දන්නා දෙයක් ගොඩනඟන්නේ නම්, ඔහු හොඳින් ක්රියා කරයි, නමුත් ඔහු සින්ටන් නායකයෙකු නොවන අතර ඔහුගේ පරම්පරාව සින්ටන්ගේ ප්‍රකාශනවලට, බොහෝ විට අදාළ නොවේ. . එය හුදෙක් වෙනස් ය.
මේ අනුව, සින්ටන් සමාජය තුළ අවම වශයෙන් එක් පුහුණු නායකයෙකු සින්ටන් වැඩසටහන් කණ්ඩායමේ (සහ කණ්ඩායමම) සිටින අතර, උපරිම වශයෙන් අනෙකුත් නායකයින්, වෙනත් කණ්ඩායම් සහ අමතර පාඨමාලා ද ඔවුන්ගේ නායකයින් සමඟ සිටී. අමතර පාඨමාලා අතර පුහුණුව විය හැකිය. සින්ටන් නායකයන් ඇතුළුව. සමාජය මෙම අවකාශයට වැටෙන්නේ නම්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම සංවර්ධනයේ එක් අදියරක සින්ටන් සමාජයකි. මෙම නම දැරීමට ඔහුට විධිමත් අයිතියක් නොතිබුණද. ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය වෙනම ය. නමුත් මෙය වැදගත් ප්රශ්නයකි.
වැඩමුළුව සහ මාස්ටර්
මාස්ටර් වැඩමුළුවක් ද ඇත. වැඩමුළුවේ සිටියත් මෙය පුහුණු සැසිවලට සමාන නොවේ. ප්රායෝගිකව හා බුද්ධිමය වශයෙන් පමණක් නොව ජීවත් වන සින්ටන් ප්‍රමාණාත්මකව පමණක් නොව ගුණාත්මකව ගමන් කරන අය හමුවන ස්ථානය මෙයයි. අදහස් ගැටෙන සහ ඒකාබද්ධ වන තැන, සහ - මෙය වැදගත් - වෘත්තිකයන් මතු වී වර්ධනය වන තැන.
කොස්ලොව්ට අමතරව, සුප්රසිද්ධ නායකයින් ද ඇත, නමුත් ඔවුන් සින්ටන් හි දන්නා අතර විශාල මනෝවිද්යාව තුළ නොවේ. තවද, සාෂා ලියුබිමොව්ගේ පොත දැනටමත් එන්එල්පී මාලාවේ ප්‍රකාශයට පත් කර ඇතත්, සින්ටන් වෙත ප්‍රවේශයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇති ප්රධාන පුද්ගලයින් තවමත් නොමැත. (උදාහරණයක් ලෙස, මනෝ විශ්ලේෂණයේ Jung, Horney, ෆ්‍රොම්, චර්යාවාදයේ Bandura සහ Skinner, Grinder, Bandler, Atkinson and Diltz in NLP, Reich, Lowen and Feldenkrais ශරීරයට නැඹුරු ප්‍රවේශය වැනි. මනෝවිද්‍යාවේ මෙම ප්‍රවණතා මිය ගියේ නැත. ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන් , සැලකිය යුතු පුද්ගලයන් එකකට හෝ දෙකකට වඩා සිටි නිසා, විශ්වාසවන්ත සිසුන් පමණක් නොව, මුල් සහ නිර්භීත චින්තකයින් ද සිටියහ.)
සින්ටන්හි ස්වභාවයම කිසිවකුට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හෝ ඇදහිලිවන්තයෙකු ලෙස සැලකීමට ඉඩ නොදෙන බව මම විශ්වාස කරමි, අපට සින්ටන් බරපතල මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රවණතාවක් වීමට අවශ්ය නම්, අපගේ කාර්යය වන්නේ එය පොහොසත් කළ හැකි අය සොයා දිරිමත් කිරීමයි.
සින්ටන් හි මිනිසුන්
මෙහිදී අපි වහාම ප්රධාන දෙය ඉස්මතු කළ යුතුය: සින්ටන් කෙතරම් උසස් හා සදාචාරාත්මක ඉලක්ක තැබුවත් ජනතාව අප වෙත නොපැමිණිය යුතුය. අපි ඔහුට ණයගැතියි මෙයයි. අපි ජනතාව වෙත යා යුත්තේ ඔවුන්ට අවශ්ය දේ සමඟ මිස ඔවුන්ගෙන් අපට අවශ්ය දේ සමඟ නොවේ. තවද අපගේ යහපත රෝපණය කර බලහත්කාරයෙන් තබා ගත යුතු නම්, අපි කරන්නේ වැරදි දෙයකි. මන්ද, ඔහු, මිනිසුන්ට, ඔහුගේම (හා බෙහෙවින් වෙනස්) වටිනාකම් ඇත. ඔව්, ගෝලීය සහ ප්රධාන ඒවා තිබේ: යහපත්කම, ප්රඥාව, ආදරය, ජීවිතය, නිදහස, මාර්ගය, ආදිය. නමුත් ඔවුන් මිනිසුන්ටද වෙනස් වේ.
සමස්තයක් ලෙස සින්ටන්ගේ සැලකිල්ල නම් එය පොදුවේ සැමට ප්රමාණවත් නොවන නමුත් - ඉතා මැනවින් - සින්ටන් ප්රයෝජනවත් විය හැකි සියල්ලන්ටම ප්රමාණවත් වීමයි.
මිනිස්සු සින්ටන් වලට එන්නේ තමන්ට දෙයක් ගන්න. මේ සඳහා, ඔහු සමාජශාලා ගාස්තු ගෙවයි, සත්කාරකයන්ට මිත්රශීලී වන අතර සමහර විට ඔහුගේ සමාජයට උදව් කරයි හෝ එයට ආදරය කරයි. නමුත් මේ සියල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම මානව “සින්ටන්ට ණය” ලෙස ඉල්ලා සිටීම සින්ටන්ට බරපතල හා විනාශකාරී නොවේ.
පුද්ගලයෙකුට ගැනීමට අවශ්ය දේ සමඟ (ඔහු දැනටමත් පරිණත වී ඇත), අපට ඊටත් වඩා නොමසුරුව ලබා දිය හැකි බව පැහැදිලිය. ඒවගේම කෙනෙක් අපේ උදව්වෙන් ඒක ගන්නවා නම්, ඒ කියන්නේ එයා ගැඹුරින් හිතලා එයා සැලසුම් කළාට වඩා ඉහලට වැඩෙනවා නම් ඒක හොඳයි. නමුත් "සතුටු නොවන අය, මම බැටළුවෙකුගේ අං වලට නැමෙන්නෙමි" නම්, බාර්මලි පැවසූ පරිදි - අපි NI කොස්ලොව්ගේ “ඔබට සහ මිනිසුන්ට සලකන්නේ කෙසේද” යන පොත කියවමු, සතුට ගෙන ඒමට පෙර අපි එය මුලින්ම තේරුම් ගනිමු. සහ අන් අයට යහපත, අපි අප ගැනම වැඩ කළ යුතුය. ඉන්පසු නැවත සිතන්න. ජනතාව සින්ටන්ට ණය නැත!
සින්ටන් අවශ්ය වන්නේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයන්ටද? අත්දැකීම් අනුව - සිසුන්, තරුණ වැඩ කරන ජනතාව. (අවුරුදු 17-27 - මමත්වය හඳුනාගැනීමේ සහ ඵලදායිතාවයේ අර්බුද, "මම කවුද?" සහ "මගේ ජීවිතයේ මම කරන්නේ කුමක්ද?". කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රශ්න වැඩිහිටි අය ගැනද සැලකිලිමත් වේ, නමුත් සින්ටන් හි ඔවුන් උගන්වනවා. ඔවුන් එවැනි ප්රශ්න ඇසීමට සහ ඔවුන් කෙලින්ම පිළිතුරු දෙනවාට වඩා තනිවම පිළිතුරක් සෙවීමට ය.) වචනයෙන් කියනවා නම්, සිතන සහ සාමාන්යයෙන් ප්රශ්න ඇසීමට නැඹුරු වන පුද්ගලයින්. සහ තරමක් සුවපහසු ලෙස ජීවත් නොවන (මනෝවිද්‍යාත්මකව) මිනිසුන් සඳහාද උණුසුම සහ චිත්තවේගීය පිළිගැනීම අපේක්ෂා කරන අය.
සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම: ප්‍රශස්ත ප්‍රවේශය
සින්තන් වැඩසටහන ගොඩනඟා ඇත්තේ එක් එක් පාඩම සමඟ මාතෘකා ගැඹුරු වන පරිදි, කාර්යය වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර මිනිසුන් වර්ධනය වන ආකාරයට ය. කණ්ඩායම්වල සංයුතිය වසර පුරා වෙනස් වේ (සාමාන්ය සංයුතිය 25-35 පුද්ගලයින් සමඟ), සමහර විට තුනෙන් එකකින් සහ සමහර විට අඩකින්. එනම්, සමහරු පැමිණෙති, තවත් සමහරු යනවා. (ඔබ කැමති නම්, ඔවුන් ඉවත් කරනු ලැබේ.) මගේ නිරීක්ෂණ අනුව, ඔවුන් ඉවත්ව යන්නේ ඔවුන්ට සමීප සහ අවශ්ය මාතෘකාව අවසන් වී ඔවුන්ට සමීප නොවන දෙයක් ආරම්භ වූ විටය. මිනිසුන් වසරකින් හෝ දෙකකින් පැමිණ මෙසේ පැවසීම (සහ බොහෝ විට) සිදු වේ: “ඔබට මාව මතක නැතුව ඇති. මම පසුව (වමේ), අවසානයට නොපැමිණෙමි. එතකොට මට අමාරුයි (කම්මැලියි). දැන් මම ඒ ගැන උනන්දුයි."
එනම්, පුද්ගලයෙකුට දැන් අවශ්ය ප්‍රමාණය සහ ඔහුට ගත හැකි, පිළිගැනීම සහ “ජීර්ණය” කළ හැකි ප්‍රමාණය ගනී. ඉතිරිය සඳහා, ඔහු පසුව පැමිණිය හැකිය. සමහරවිට එය ඔහුට ප්රමාණවත්ය. සමහරවිට එයා වෙන තැනකට එයි. මන්දයත් බොහෝ මාර්ග ඇති අතර ඒවා අභිසාරී වන්නේ කඳු මුදුනේ පමණි.
සින්තන් ක්රියා කරන්නේ කලබලකාරී සත්කාරක විසින් කැමති තෝරාගත් අය සඳහා නොවේ, නමුත් පොදුවේ සෑම කෙනෙකුටම නොවේ (එවිට වැඩසටහනේ කිසිදු සංකූලතාවයක් නොමැති නිසා), නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේම දේ ලබා දෙයි, එය මම වැඩ කිරීමට ප්‍රශස්ත ප්‍රවේශය ලෙස හඳුන්වමි. අවම සහ උපරිමවාදයට විරුද්ධ, එවිට පිළිවෙලින් නීති රීති සහ විශ්වීය අනිවාර්ය ඒකාකාරිත්වය නොමැති නිදහස් මිනිසුන් සිටිති.
නායක පුහුණුව
නායකයින් පුහුණු කළ යුතු බව පැහැදිලිය. සහ Synton වැඩසටහන පමණක් (සහ බොහෝ විට එතරම් නොවේ), නමුත් කණ්ඩායම් වැඩ සහ පොදුවේ මනෝවිද්යාත්මක වැඩ පිළිබඳ මූලික කුසලතා. එනම්, පුද්ගලික කුසලතා සහ හැකියාවන් - පළමුව, සහ කණ්ඩායමක් සමඟ වැඩ කිරීමේ කුසලතා - දෙවනුව. සහ පසුව පමණක් - Synton වැඩසටහන: ශරීරය සහ කටහඬ (විශේෂයෙන්!), තාර්කික-චිත්තවේගීය ශිල්පීය ක්රම සමඟ වැඩ කරන්න. සින්ටන් හි කණ්ඩායම් ගතිකයේ ලක්ෂණ සහ එය කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද, සම්මතයන් සහ වටිනාකම් ගොඩනැගීම, සම්මත දෝෂ සහ මේ සියල්ල සමඟ කළ යුතු දේ පිළිබඳව පහසුකම් සපයන්නන්ට දැනුම ලබා දේ.
සින්ටන් සෑදෙන්නේ කෙසේද?
ප්රධාන තාක්ෂණික ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම ද අවශ්ය වේ: එය සිදු කරන්නේ කෙසේද. අපි සින්ටන් ගැන විශේෂ ප්රවේශයක් ලෙස කතා කරන්නේ ඇයි, පැරණි සහ නව අභ්යාස අභ්යාස මාලාවකට අඩු කිරීමට තවත් (සාර්ථක වුවද) උත්සාහයක් ලෙස නොවේ (උදාහරණයක් ලෙස, AS Prutchenkov හෝ VI Garbuzov විසින් පොත් බලන්න).
“උණුසුම් පුටුව” තාක්ෂණය ගැන හුරුපුරුදු තැනැත්තා තවමත් ගෙස්ටෝල්ටිස්ට්වරයකු නොවන අතර, සින්ටන්ට අනුව, එකතුවෙන් අභ්යාස භාවිතා කරන තැනැත්තා තවමත් සැබෑ කාර්යයෙන් බොහෝ දුරස් බව පැහැදිලිය. “ලෝවන් ආරුක්කුව” “ඉරියව් දුන්නෙන්” වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්න අවශ්‍යයෙන්ම වෘත්තීය ශරීරයට නැඹුරු විශේෂඥයෙකු නොවන අතර ක්‍රමාංකනය සහ නැංගුරම් ගැන කියවීම තරමක් “නෙල්පර්” නොවේ.
පළමුව, අපි ප්රධාන දෙය කියමු. Synthon යනු වෙනම ලෝකයක් නොවේ, ඉගැන්වීමක් නොවේ, ජීවිතයෙන් දික්කසාද වූ දර්ශනයක් නොවේ. එයට ෆ්‍රිට්ස් පර්ල්ස්ගේ හෝ ජාකොබ් මොරේනෝගේ ප්‍රවේශයන්ට වඩා දර්ශනයක් නැත.
Synthon යනු එහි නිර්මාතෘ NI Kozlov පමණක් නොව ඕනෑම පුහුණු පුද්ගලයෙකු වන තාක්ෂණයකි. මිනිසුන් සමඟ වැඩ කිරීමට වඩාත් දක්ෂයි. සහ මාර්ගය වන විට, පුහුණු සහ දක්ෂ පුද්ගලයෙකුට වැඩ කිරීමට පමණක් නොව, තවදුරටත් අදහස් වර්ධනය කිරීමටත්, ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම්, විවෘත ක්ෂිතිජය ආදිය හඳුන්වා දීමටත් හැකිය Synthon යනු විවෘත තාක්ෂණයකි.
ඒ අතරම, සින්ටන් යනු සෑම පියවරකදීම "දැනුම" ඇති එකම සහ අසමසම තාක්ෂණය නොවන අතර සරල වචනයක් නොවේ. කොහෙත්ම නැහැ. සින්ටන්, සාමාන්ය, යථාර්ථවාදී තාක්‍ෂණයක් ලෙස, වෙනත් තාක්‍ෂණයන්හි ජයග්‍රහණ ව්‍යාපාරික ආකාරයෙන් වටහා ගනී. එය වැඩ කරන්නේ නම් පමණි.
සින්තන් යනු ලෝකය නොවේ. ඔබට සින්ටන් අනුව ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත, ඔබ එයට අනුව වැඩ කළ යුතුය - ඔබ ඇතුළුව. ඒ වගේම ඔබ ලෝකයේ ජීවත් විය යුතුයි. මෙය යුක්රේනයේ සින්ටන් සත්කාරකයකුගේ ලිපියකට පිළිතුරකි: “සින්ටන්හි මම මට අවශ්ය දේ වනු ඇත, නමුත් මම පිටතට යන්නෙමි - හොඳයි, මෙම ප්රඥප්තිය සහ නීති ...”, මෙය “මුදල් ඉපැයීමකි. සහ, විශාල වශයෙන්, බොරුවක් «.
ප්රඥප්තිය සහ රීති තමන් තුළම අවශ්ය නොවේ (ඒවා වටිනා ඒවා නොවන බව සලකන්න, ඒවා අවශ්ය වේ, එනම් ඒවා ප්රයෝජනවත් වේ), නමුත් නිර්මාණාත්මක - සින්ටොනික් - සන්නිවේදනයේ කුසලතාව ඇති කිරීම සඳහා, ජීවිතයට ඇතුළු වී උපකාර කිරීමට. ජීවත් වීමට. විද්‍යාවේදී, මෙය අභ්‍යන්තරකරණය ලෙස හැඳින්වේ - ඉගෙනීමට සහ පසුව ස්වයංක්‍රීය භාවිතයට යටින් පවතින සවිස්තරාත්මක සවිඥානක ක්‍රියාවකි.
"මිනිසෙකු සඳහා සබත්" ලෙස, ජීවිතය සඳහා වන ප්රඥප්තිය, සහ අනෙක් අතට නොවේ. ප්රඥප්තිය යනු සමාජය තුළ අනුගමනය කරන ක්‍රීඩාවක් වන අතර එමඟින් ප්රයෝජනවත් ව්යාපාරයක් වඩාත් පහසුවෙන් කාවැද්දීමට හැකි වේ. එය ජීවයට ගෙන ඒම, විශේෂයෙන් එහි පදනම ලෙස, කිසිසේත්ම සාධාරණ නැත. ජීවිතය රාමුවට නොගැලපේ, එය පොහොසත් ය, අශෝභන බව ගැන කණගාටුයි.
දාර්ශනිකයන් මට පැහැදිලි කළ පරිදි, ගොඩෙල්ගේ ප්‍රමේයය තිබේ: "ඕනෑම සංකීර්ණ පද්ධතියක මෙම පද්ධතිය තුළ සමානව ඔප්පු කළ නොහැකි සහ ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි තනතුරු තිබේ." ජීවිතය, මම තේරුම් ගත් පරිදි, "ප්රඥප්තියට අනුව නොවේ!" යන කෑගැසීම බරපතල ලෙස නොසලකන තරම් සංකීර්ණ පද්ධතියකි. ඔබටම කෑගැසීම ඇතුළුව.
තමා මත වැඩ කිරීම ද ජීවිතයයි, නමුත් එය මුළු ජීවිතයම නොවේ. මක්නිසාද යත් තමන් විසින්ම වැඩ කළ යුත්තේ යමක් සඳහා මිස තනිවම නොවන බැවිනි. තවද මෙම කාර්යයේ සාධාරණ ප්රමාණවත් මූලධර්මයක් තිබිය යුතුය. අධික උනුසුම් නොවන පරිදි "මෝඩයෙකුගෙන් ආරක්ෂාව" වර්ගයකි. ජීවිතය වැඩ කර අර්ථවත් ප්රතිඵලයක් ලබා දෙන විට ප්රමාණවත් වේ.
තවද ජීවිතයේ දී, රැකියාවෙන් විවේකයක් තිබිය යුතුය. මක්නිසාද යත් - අනෙක් දේවල් සමාන වන බැවින් - ඔබ තවත් බොහෝ දේ කරනු ඇත.
ස්ථානය සහ භූමිකාව
සෑම කෙනෙකුටම සින්තෝන් අවශ්ය නොවන අතර, එපමනක් නොව, එය සෑම දෙයක් සඳහාම කෝකටත් තෛලයක් නොවේ. සින්ටන් ඔහුගේ වයස සහ සමාජ අනුග්‍රහය සඳහා ක්රියා කරයි (වයස අවුරුදු 17-40 අතර මධ්‍යම ආදායම්ලාභී සාමාන්ය පුද්ගලයින්; දැඩි ලෙස අහිමි වූ, එනම් අනාථයන්, පෙනෙන විදිහට මෙහි නොයනු ඇත). එය යථාර්ථවාදී (ද්‍රව්‍යවාදී සමඟ පටලවා නොගත යුතු) අර්ථ නිරූපණයක යම් න්‍යායික හා ක්‍රමවේද පදනමක් මෙන්ම විශ්වීය හා සමාජීය වශයෙන් වැදගත් අගයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
විශේෂයෙන් සහ කෙටියෙන්: සින්ටන් වැඩිහිටි නව යොවුන් වියේ සහ සම්මතයට සමීප වැඩිහිටියන් සමඟ ගනුදෙනු කරයි, පුද්ගලික වර්ධනය සහ සංවර්ධනය සඳහා (නිවැරදි කිරීම වෙනුවට), අනුවර්තන (සාර්ථක) සමාජගත කිරීම සඳහා (ලෝකයේ සහ සමාජයේ කෙනෙකුගේ ස්ථානය සෙවීම) සහ පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හෙළිදරව් කිරීම. සියලුම.
මෙය ඇමරිකාවේ සොයාගැනීමක් නොවන බව පැහැදිලිය, සියලු මනෝවිද්යාව මේ සඳහා ක්රියා කරයි. ඔව් හරියටම. Synthon යනු මනෝවිද්‍යාවේ දිශාවක් වන අතර එය සියලුම මනෝවිද්‍යාවට සමාන දෙයකට ක්රියා කරයි. එබැවින් එකම සැබෑ එළිදරව්වට සම්බන්ධ වීමට පෙම්වතුන්ට මෙහි කිරීමට කිසිවක් නැත.
අනෙක් සියල්ල නායකයින්ගේ කුසලතා සහ අද්විතීය පෞද්ගලික ගුණාංග සහ තාක්ෂණයේ කාරණයකි.
කණ්ඩායම් වැඩ සඳහා පවතින ප්‍රවේශයන් රාමුව තුළ, සින්ටන් වැඩසටහන යනු ටී-කණ්ඩායම්වල කාර්යයේ අංග ඇතුළත් සන්නිවේදනය, පුද්ගලික වර්ධනය සහ කුසලතා සංවර්ධනය (නිවැරදි කිරීම හෝ පුහුණුවට ප්‍රතිවිරුද්ධව) පිළිබඳ දීර්ඝ (දැඩි ලෙස) පුහුණුවකි. , තේමා කේන්ද්‍රීය අන්තර්ක්‍රියා කණ්ඩායම්, සහ හමුවීම් කණ්ඩායම්. ("රැස්වීම් සමූහය" යන යෙදුම, අපගේ මතය අනුව, සැබෑ සාරය බෙහෙවින් විකෘති කරයි), නිපුණතා පුහුණු කණ්ඩායම් සහ භූමිකා ක්රීඩා.
සින්ටන් කිසිදු ප්‍රවේශයකට විරුද්ධ නැත, එය වෙනත් ප්‍රවේශයන් මෙන්, එයට ඇති ගැටළු පරාසය විසඳීම සඳහා තමන්ගේම පදනමක් සහ තමන්ගේම මෙවලම් ඉදිරිපත් කරයි.
බුද්ධිය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ වෘත්තීය දැනුම
පුරුද්දෙන් ලිබිඩෝ උත්සන්න කිරීම ...
ඩී ලියොන්ටිව්
ඕනෑම කාර්යයක් වෘත්තීය ලෙස සැලකිය හැක්කේ සවිඥානික ඉලක්කයක් නොමැති අහඹු, අතාර්කික ක්රියාවන් ප්රායෝගිකව නොමැති විට පමණි. වෘත්තීය කාර්යයේ නිර්ණායකය වන්නේ ප්රතිඵලයේ ස්ථාවර ප්රතිනිෂ්පාදනයයි. එපමනක් නොව, ප්රතිඵල සේවාලාභියාට ඔහුගේ සැබෑ ලෝකයේ දී පිරිනමන එකක් මිස ප්‍රාථමික න්‍යායික චිත්‍රයක නොවේ.
සරලව කිවහොත්, ලෝකයේ “සුපිරි-ඊගෝ”, “දෙමව්පියන් සහ දරුවා”, “උපරිම කාමාශාව”, “අර්ධ අවශ්‍යතා” ඇති බව අපි මුලින්ම සේවාදායකයාට ඒත්තු ගැන්වුවහොත්, පසුව අපි “ඔහුගේ ඇස් අරින්නෙමු”. ඔහුගේ සුපිරි- මමත්වය එහි මාපියන් වන අතර, එය අර්ධ අවශ්‍යතා හරහා ලිබිඩෝ උත්පත්තියට බල කරන අතර, අපට කම්පනයට පත් විස්මයජනක ප්‍රකාශයක් ලබා ගත හැකිය: “ඒක තමයි!”, නමුත් මෙය කාර්යයක් නොවේ. තවමත් නෑ. දැන්, මේ සියල්ල (හෝ වෙනත්) වාචික ටින්සල් පුද්ගලයෙකුට යම් දෙයකට නැඹුරු වීමට, ඔහුට සහ ඔහු වටා සිටින අයට ප්රයෝජනවත් වන පුද්ගලික වෙනසක් පිළිගැනීමට (හෝ සැකසීමට සහ පිළිගැනීමට) උපකාරී වේ නම්, තවත් කාරණයක්.
පොදුවේ මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු වෙත සහ විශේෂයෙන් සින්ටන් වෙත හැරී ඇති පුද්ගලයෙකුට නායකයාගේ තාක්ෂණික “කරදර” බෙදා ගැනීමට අවශ්ය නැත, එය අවශ්ය නොවේ (ඔහුට අවශ්ය නම් මිස) ඔවුන් ගැන දැන ගැනීම පවා අවශ්ය නොවේ, ඔවුන් වැඩ කිරීමට අවශ්ය වේ, එනම් පුද්ගලයෙකුට ප්රතිඵලය ලබා දීමයි.
උදාහරණයක් ලෙස, ගෘහ උපකරණ භාවිතා කිරීම සඳහා, අපි ඉලෙක්ට්රොනික උපකරණ තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නොවේ. සහ එය අවශ්ය නම්, මෙය නරක ගෘහ උපකරණයක්, එසේ නොවේ ද? ඒ හා සමානව, දත් තුවාල නොවන තාක් දන්ත වෛද්‍යවරයා ඔහුගේ කාර්යය හරියටම කරන්නේ කෙසේද යන්න අපට ප්රශ්නයක් නොවේ.
මෙම කාර්යය ඉගෙන ගැනීමට කැමති අයට සහ මෙම යාන්ත්‍රණය වැඩිදියුණු කිරීමට හෝ තම අවශ්‍යතාවයට සරිලන පරිදි වෙනස් කිරීමට කැමති අයට "කරදර" සහ යාන්ත්‍රණය තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. එමනිසා, අපගේ කාර්යයේ අභ්යන්තර “යාන්ත්‍ර විද්‍යාව” ගැන කතා කරන විට, නොදන්නා, “ප්‍රබුද්ධ”, ඉන්ද්‍රජාලික (වචනයේ විවිධ අර්ථයන්) වෙත යොමු කිරීම් වලින් අපට සෑහීමකට පත්විය නොහැක, එනම් ක්‍රියාවේ නායකයා විසින් තේරුම් නොගනී . මාරු කිරීමේ සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ මූලධර්මවලට සිදු කරන්නේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් සහ අවබෝධයක් අවශ්ය වේ.
Auras, chakras සහ Universe (cosmos) සමඟ බැරෑරුම් ලෙස සම්බන්ධ වන විට, මෙය අප කරන්නේ කුමක්ද සහ එය ක්රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න අප නොදන්නා බව සඳහා ආවරණයකි.
වෘත්තීය ප්‍රවීණත්වය යනු බුද්ධිමය වැඩිදියුණු කිරීමක් නොව, අද්විතීය - මෙම අවස්ථාව සඳහා - තාක්ෂණික ක්රම හෝ තාක්ෂණයන් කිහිපයක එකතුවකි, ඒ සම්බන්ධයෙන් පහසුකම් සපයන්නාට ඔහු කරන්නේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න පැහැදිලිය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙය නැවත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි අතර, ඔහු කළේ කුමක්ද සහ කෙසේද, ඇයි සහ ඇයි යන්න පැහැදිලි කර තවත් කෙනෙකුට ඉගැන්විය හැකිය. ප්‍රවීණත්වය සහ කලාව පවතින්නේ මෙම විශේෂිත අවස්ථාව සඳහා ස්වාමියා සූදානම්ව සිටි අතර, ප්රමාණවත් ලෙස තෝරා ගැනීමට සහ එක් හෝ තවත් ශිල්පීය සංයෝජනයක් භාවිතා කිරීමට සමත් වූ බැවිනි.
ඇත්ත, එකක් "නමුත්" ඇත. දිගු හා සාර්ථක වැඩ සමඟ, පන්ති නායකයෙකුගේ බොහෝ බුද්ධිමය හා තාක්ෂණික කටයුතු පසුබිමේ සිදු විය හැකිය, එය දැනටමත් සඳහන් කර ඇති අභ්‍යන්තරකරණ යාන්ත්‍රණය නිසා නොදැනුවත්වම මෙන් සහ පිටතින් දීප්තිමත් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ලෙස පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, තත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කර, ඔහු වැඩ කළ ආකාරය පිළිබඳව අදහස් දැක්වීමට ස්වාමියාගෙන් ඉල්ලා සිටියහොත්, ඔහු එය කරනු ඇත.
වැඩසටහන සිදු කරන ආකාරය
ඉතින්, ප්රධාන තාක්ෂණික ප්රශ්න "කුමක්ද?" (ප්රායෝගිකව, දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථයෙන් නොවේ) සහ "කෙසේද?".
ප්රශ්නය "කුමක්ද?" වැඩසටහන පිළිබඳ ප්රශ්නයකි. සම්මත සින්ටන් වැඩසටහන යනු පාඩමෙන් පාඩමට සවිස්තරාත්මක පිටපතක් වන අතර එය ඉදිරිපත් කරන්නාගේ සැබෑ කාර්යයේ පදනම වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රතිඵලය හරියටම කණ්ඩායම නඩත්තු කිරීම මිස scripts නොවේ. සම්මත කිරීමේදී, පාඩම් අවස්ථා සඳහා නිශ්චිත - වචනයෙන් වචනය - ප්‍රතිනිෂ්පාදනය අවශ්ය නොවන බව අපි සටහන් කරමු, ඒවා සැබෑ පන්තිවල පදනම සහ රක්ෂණය (නව නායකයෙකු සඳහා) වේ. කණ්ඩායම් වායුගෝලයට විනාශකාරී වන්නේ තිර රචනයට අනුව පන්ති ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. ප්රායෝගිකව Synthon ජීවත් වීමට පටන් ගන්නේ ඉදිරිපත් කරන්නා ස්ක්‍රිප්ට් රක්ෂණය සජීවී අන්තර්ගතයෙන් පුරවන විටය.
පිටපත ආරම්භ වන්නේ අදහසකින්. පළමුව, වඩාත් පොදු සමග: මෙම හෝ එම චක්රය, සම්මන්ත්රණ, පාඨමාලාව පුළුල් අර්ථයෙන් ගැන වනු ඇත. Synton වැඩසටහනේම පාඨමාලා කිහිපයක් ඇත, ඊට අදාළ වැඩසටහන් ද ඇත. වැඩසටහන් විකල්පයන් විශේෂිත අභ්යාස සැකසීමේදී පමණක් නොව, සාරය සාදන ප්රධාන ගැටළු සහ ප්‍රවේශයන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී බොහෝ දුරට වෙනස් වේ - අභ්යන්තර අදහස.
අපි මෙහි සටහන් කරන්නේ “අදහස” යන වචනය අප භාවිතා කරන්නේ බිය උපදවන “දෘෂ්ටිවාදී” අර්ථයකින් නොව, සාමාන්ය අර්ථය, කෘතියේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය සඳහා සමාන පදයක් ලෙස බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ආර්ට් ඔෆ් ප්ලීසිං පා course මාලාවේ අදහස වූයේ යෞවනයන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමේ මනෝවිද්යාත්මක සූක්ෂ්මතාවයන් ගැහැණු ළමයින්ට ඉගැන්වීම වන අතර නිශ්චිත ක්රියාත්මක කිරීමේදී චර්යාත්මක කුසලතා ඇතුළත් විය.
සමස්ථයක් ලෙස Synthon වැඩසටහන, "පුද්ගලික වර්ධනය සහ සංවර්ධනය සඳහා, සාර්ථක සමාජගත කිරීම සඳහා සහ පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් විවෘත කිරීම සඳහා ක්රියා කරයි" යනුවෙන් මම ඔබට මතක් කරමි. සින්ටන්ගේ පොදු අදහස මෙයයි.
වෙනම පාඨමාලා තමන් සමඟ සබඳතා පිළිබඳ මනෝවිද්යාව, අවට සිටින පුද්ගලයන් සමඟ සමීප පෞද්ගලික සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම සලකා බලයි.
පාඨමාලා පන්ති (බ්ලොක්) වලින් සමන්විත වේ. එබැවින්, දෙවන අදියරේදී, මෙම පන්තිවල අදහස්, තේමාවන් සහ තර්කනය සෑදී ඇත.
උදාහරණයක් ලෙස, අන් අය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ මනෝවිද්යාව අපි සලකා බැලුවහොත්, එක් පාඩමක් ගැටුමේ යාන්ත්‍රණය සහ එය විසඳීමේ ක්රම සඳහා කැප කළ හැකිය; පහත දැක්වෙන්නේ හිතකර (සින්තෝනික්) ඇතුළු සබඳතා ගොඩනැගීමේ යාන්ත්‍රණයක් ලෙස අපේක්ෂාව (අපේක්ෂාව) ගැන ය; එය සාකච්ඡා කිරීමට සහ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ පාඩමක් අනුගමනය කරනු ඇත.
සාර්ථක සන්නිවේදනය පිළිබඳ පාඨමාලාවක් කිරීමෙන්, ක්‍රියාශීලී සවන්දීමේ ක්රම, වේගය සහ නායකත්වය, හැඟීම් පිළිබිඹු කිරීම සහ ඒත්තු ගැන්වීමේ කුසලතා පිළිබඳ පන්ති සඳහා අපට ඉඩක් සොයාගත හැකිය.
නිශ්චිත ක්‍රියාකාරකම්වල සාමාන්ය අදහස සහ අදහස් මෙන්ම ඒවායේ තාර්කික අනුපිළිවෙල අප විසින්ම පැහැදිලි කර ගැනීමෙන් අපි සැලැස්මක් සකස් කරමු. පාඨමාලාවේ සැලැස්ම, පුහුණුව, චක්රය - ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් අමතන්න. එවිට ක්‍රමවේද සංවර්ධනය සඳහා කාලය පැමිණේ.
පාඩම වර්ධනය වන ආකාරය (බ්ලොක්)
පාඩමක් පැය 3-4 ක් පැවතිය හැකිය (සම්මත සින්ටන්) හෝ දිනකට දිගු කිරීම හෝ දින කිහිපයක් (දැඩි පාඨමාලා). එබැවින්, අභ්යන්තර දෘෂ්ටිවාදී එකමුතුවේ පදනම මත වෙන් කරන ලද තේමාත්මක කුට්ටි ගැන කතා කිරීම පහසුය.
සාම්ප්රදායිකව එක් පාඩමක් එක් මාතෘකාවක් සඳහා වෙන් කර ඇතත්, එක් සම්මත පාඩමක වාරණ එකකට වඩා තිබිය හැක. දින දෙකක තීව්‍රතාවයක කුට්ටි දෙකකට වඩා තිබිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, සාමාන්යයෙන් එක් බ්ලොක් එකක් පැය 3-4 ක් තුළ තබා ඇත. එය සහභාගිවන්නන් සහ නායකයා යන දෙඅංශයෙන්ම පහසු වන අතර, කාර්යය ව්‍යුහගත කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්.
- බ්ලොක් ව්යුහය එහි වඩාත් සාමාන්ය ස්වරූපයෙන් පහත පරිදි වේ: මාතෘකාවට හැඳින්වීම - ප්රධාන කොටස - සාරාංශ කිරීම (සහ ඊළඟ කොටස වෙත ගමන් කිරීම).
- Syntonian නාලිකාව තුළ, මෙම සංරචක සාමාන්යයෙන් මෙලෙස ගොඩනගා ඇත.
- පාඩමෙහි වායුගෝලයේ ගිල්වීම (සාම්ප්රදායික සුබපැතුම්, ඉදිරිපත් කරන්නාගේ පාඨය සැකසීම).
- මාතෘකාවේ අදාළත්වය තහවුරු කරන හඳුන්වාදීමේ අභ්‍යාසයක්. මාතෘකා යෝජනාව.
- මාතෘකා සාකච්ඡාව. සහභාගිවන්නන් ඔවුන්ගේ අදහස් ප්රකාශ කරති. ප්රශ්න ඇසීම, මාතෘකාව ගැඹුරු කිරීම.
- මධ්‍යම අභ්‍යාසය, එහිදී සම්මත හැසිරීම් උපාය මාර්ග පෙන්වන අතර සහභාගිවන්නන් අනුකරණය කළ ජීවන තත්වයක් (සැබෑ අත්දැකීමක් ලබා ගැනීම) ගැන කතා කරයි.
- සාරාංශ කිරීම, අභ්‍යාසය පිළිබඳ සාකච්ඡාව, පහසුකම් සපයන්නාගේ අදහස්. (උදාහරණයක් ලෙස බැලූනයක් නියමු කරන්නේ කෙසේද යන්න තවදුරටත් ප්රශ්නය නොවේ, නමුත් මානව සබඳතා අනුකරණය කරන යෝජිත අභ්‍යාසයේ සහභාගිවන්නන්ගේ නිශ්චිත හැසිරීමයි.)
- මීට අමතරව - ප්රතිපෝෂණ සඳහා හෝ හැසිරීම් විකල්ප ආකෘති ප්රගුණ කිරීම සඳහා අභ්යාස, බුද්ධිමය ක්රියා.
- පාඩම අවසන් කිරීම (සාම්ප්රදායික සමුගැනීම, විශේෂිත පුහුණු වායුගෝලය කප්පාදු කිරීම).
ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් සැසියක හෝ ඒකකයක ව්‍යුහයට වෙනස්කම් තිබිය හැකිය: මධ්‍යම අභ්‍යාසය දෙකකින් හෝ තුනකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය, අතරමැදි සාකච්ඡාවක් එකතු කළ හැකිය, යනාදිය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ පන්ති යෝජිත යෝජනා ක්රමයට ගැලපේ.
අභ්‍යාසය සිදු කරන ආකාරය
“ව්යායාම” යන වචනයෙන් අපි පාඩමේ යම් කොටසක් අදහස් කරමු, එනම්: සැබෑ අභ්යාස, සාකච්ඡාව (සාමාන්ය කණ්ඩායමක, ක්ෂුද්ර කණ්ඩායම්වල, යුගල වශයෙන්, “කැරොසල්”), සුසර කිරීමේ පෙළ, ක්රීඩා සහ යථාර්ථය අනුකරණය කරන තත්වයන් . අභ්යාස කොන්දේසි සහිතව හැසිරීම්, මනෝභාවය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලෙස බෙදා ඇත.
වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් අභ්‍යාසයේ ප්රධාන අන්තර්ගතය (පටු අර්ථයෙන් එය "පුහුණුව" යන වචනයට සමාන පදයකි) යනු යම් හැසිරීමක් වර්ධනය කිරීම හෝ විශ්ලේෂණය කිරීම, චිත්තවේගීය තත්වය (මනෝභාවය) සමඟ සාරධර්ම සමඟ වැඩ කිරීමයි. , විශ්වාසයන් සමඟ, ආකල්ප සමඟ, ලෝකයේ පින්තූරයක් සමඟ, - වචනයෙන්, ලෝක දර්ශනය සමඟ. අපි එවැනි පාඩම් කැබැල්ලක් අභ්‍යාසයක් ලෙස හඳුන්වමු.
ඉහත යෝජනා කර ඇති පාඩම් යෝජනා ක්‍රමයේ, එක් එක් කොටස අභ්යාස එකක් හෝ වැඩි ගණනකින් (කලාතුරකින් දෙකකට වඩා වැඩි) සමන්විත විය හැක.
සෑම අභ්‍යාසයකම පාහේ ඉලක්ක කිහිපයක් (අර්ථාර්ථ ස්ථර) ඇති බව පැහැදිලිය: සින්ටන් වැඩසටහනේ ප්රධාන ඉලක්කය, පාඩමේ ඉලක්කය, ව්‍යායාමයේම නිශ්චිත ඉලක්කය.
සෑම ව්‍යායාමයක්ම තමන්ගේම ඉලක්ක කරා නොයන බව අප වහාම පැවසිය යුතුය. අවබෝධය, සාකච්ඡා සහ අදහස් නොමැතිව, මනෝවිද්යාත්මක පුහුණුව ඉක්මනින් ක්රීඩා තාක්ෂණය (එය ගුණාත්මකව සිදු කරන්නේ නම්) හෝ සරලව “ක්රීඩා” බවට පරිවර්තනය වේ. මෙය සින්ටන්ට ද අදාළ වේ. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඔබ මනෝවිද්යාත්මක, ඇත්ත වශයෙන්ම සින්ටෝනියානු සංරචකය නොසලකා හරින්නේ නම්, එයින් “ක්රීඩා කිරීම” කළ හැකිය. මම ඒක දැක්කා.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එකම ව්‍යායාමයෙන් (කාර්යවල විධිමත් අනුපිළිවෙලට අනුව) විවිධ අදහස් දැක්වීම් සමඟ, යම් ගැටළු සාකච්ඡා කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කෙනෙකුට බෙහෙවින් වෙනස් ද්‍රව්‍ය උකහා ගත හැකිය. සම්භාව්‍ය උදාහරණයක්: “අන්ධ සහ මාර්ගෝපදේශය” අභ්‍යාසය: මෙහි කණ්ඩායම් අවකාශයක් වේගවත් කිරීම (ස්පර්ශක සම්බන්ධතා දායක වේ), සහ අන් අය කෙරෙහි විශ්වාසය යන මාතෘකාවට ප්රවේශයක්, වඩාත් පුළුල් ලෙස - මිනිසුන්ට, වඩාත් පුළුල් ලෙස - වෙත ලොව; මෙන්න සමාජයේ සහ ලෝකයේ හැසිරීමේ උපායමාර්ගය විශ්ලේෂණය කිරීම, මිනිසුන් කෙරෙහි අභ්යන්තර ආකල්පය විශ්ලේෂණය කිරීම; අන්යෝන්ය අවබෝධය ආදිය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම සඳහා ක්ෂේත්‍රයක් ද තිබේ.
අවසාන වශයෙන්, අභ්යාසවල තවත් ස්ථර දෙකක් ඇත: අර්ථවත් (ඉහත සියලු ඉන්ද්‍රියයන් තුළ) සහ ව්‍යුහාත්මක සහ සංවිධානාත්මක (කණ්ඩායම් කළමනාකරණය, අවකාශය සංවිධානය කිරීම - සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස කණ්ඩායමේ කාර්යක්ෂමතාව සහ සඵලතාවය).
අර්ථවත් අභ්යාස පැහැදිලිව සහ ගු.ඊ. සංවිධානාත්මක ඒවා සමඟ විකල්ප. Synthon හි, මෙය සාමාන්යයෙන් සිහින්ව සිදු කරයි. පාඩම ගොඩනැගීම (වැඩ අනුපිළිවෙල) සාමාන්යයෙන් කණ්ඩායමේ අවකාශ-කාලයේ අවශ්යතාවන් සැලකිල්ලට ගනී, නමුත් මේ සඳහා එය අර්ථයට සේවය කරන එකම අභ්යාසවල හැකියාවන් භාවිතා කරයි. එකම මාතෘකාව විවිධ අභ්යාස මත පදනම්ව සකස් කළ හැකි බව පැහැදිලිය.
සාම්ප්රදායිකව විශ්වාස කරන්නේ කණ්ඩායමක් විනාඩි 15-20 කට වඩා වැඩි කාලයක් එකම ආකාරයේ කාර්යයක නොසිටීම වඩා හොඳ බවයි. කෙසේ වෙතත්, පාඩම මැදට සමීප වන තරමට, එක් ව්යායාමයක් සඳහා වැඩි කාලයක් ගත කළ හැකිය: ආරම්භයේ දී, මිනිසුන් තවමත් "පෙරළී නැත", අවසානය දක්වා ඔවුන් දැනටමත් වෙහෙසට පත්ව සිටිති. සංකීර්ණ, කාලය ගතවන අභ්යාස සාමාන්යයෙන් සැලසුම් කර ඇත්තේ කාර්යයන් එක්කෝ පියවරෙන් පියවර ඉදිරිපත් කිරීමට (එනම් ව්‍යුහාත්මක බිඳීම් සපයා ඇත) හෝ ක්‍රියාකාරකම් වෙනස් වන පරිදි ය. හොඳ උදාහරණ නම් බැලූනය, කාන්තාර දූපත හෝ ටැලන්ට් ක්රීඩාව වැනි අභ්යාස වේ.
ඕනෑම ව්යායාමයක් සාමාන්යයෙන් කොටස් තුනක් ඇත: හැඳින්වීම, ප්රධාන කොටස සහ පිටවීම.
හැඳින්වීමේදී, පහසුකම් සපයන්නා සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ ඇයි යන්න පැහැදිලි කරයි, සහ "සැකසුම" ලබා දෙයි - එය වැඩ සඳහා සුදුසු වාතාවරණයක් සාදයි. එනම්, පුහුණුව සඳහා අභිප්රේරණය සහ කොන්දේසි නිර්මානය කරයි.
ප්රධාන කොටසෙහි, සහභාගිවන්නන් වැඩ කරයි (සාකච්ඡා, ආකෘති තත්වයන්, විශ්ලේෂණය, අත්දැකීම් ලබා ගැනීම, ආදිය).
අභ්‍යාසයෙන් පිටවීම එක්කෝ අතරමැදි ප්රතිඵල සාරාංශ කර ඊළඟ අභ්‍යාසයට යාමට (පසුව එය නව හැඳින්වීමක් බවට පත් වේ) හෝ සිදු කරන ලද කාර්යය පිළිබඳ බැරෑරුම් විශ්ලේෂණයක්, ලබාගත් අත්දැකීම් පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම් යනාදිය සඳහා සේවය කරයි. නඩුවේදී, පිටවීම අභ්‍යාසයේ ප්රධාන අර්ථවත් කොටස බවට පත්වේ, එසේ නොමැතිව පෙර පැවති සියල්ල විනෝදාංශයක් පමණි.
මනෝවිද්යාත්මක පුහුණුව මූලික වශයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ විශ්ලේෂණය සහ සිදු කර ඇති දේ පිළිබඳ අදහස් දැක්වීමෙනි, මෙම අර්ථයෙන් විශ්ලේෂණය සහ සාරාංශ කිරීම පාඩමේ ප්රධාන අන්තර්ගතය මිස මෙම හෝ වෙනත් අමතක නොවන අභ්යාස නොවේ.
මේ අනුව, අභ්‍යාසය සැසියේ සහ වැඩසටහනේ පොදු අරමුණු ඉටු කළ යුතු අතර, ඒ සඳහා කාලය ඇති නිසා එය ක්රියාත්මක නොකළ යුතුය. අභ්‍යාසයට මනෝභාවයක් අවශ්ය වේ (සමහර විට නිරූපණයක් සමඟ, සමහර විට ඉදිරිපත් කරන්නාගේ කටහඬ සහ හැසිරීම සමඟ), එය අවබෝධ කර ගැනීමේ මාර්ගයක් අවශ්ය වේ.
අභ්යාස, පන්ති, වැඩසටහන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද
පළමුව, සින්ටන් වැඩසටහනේ සහ ඒ සමඟ ඇති පුහුණු අත්පොත්වල, පන්ති විස්තරාත්මකව දක්වා ඇත. සියලුම අභ්යාස සමඟ. දෙවනුව, කතුවරුන්, වෙනත් දේ අතර, යුවලක් හෝ අභ්යාස දුසිම් ගණනක් විස්තර කරන මෘදු (සහ දැන් දෘඩ) කවරවල එකතු කිරීම් සහ පොත් රාශියක් ඇත.
මේ පොත් ගොඩක් මගේ රාක්කවල තියෙනවා. එකම ගැටළුව වන්නේ සාමාන්යයෙන් ඒවායේ අභ්යාස සරලව පේළියකට එකතු කර ඇති අතර ඒවා කෙසේ හෝ ලියා ඇත, එනම් ඒවා සෘජු භාවිතයට නුසුදුසු ය. මෙහි දී මම සින්ටන්හි එක් වැදගත් ලක්ෂණයක් සඳහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි (මෙය මම තවමත් කිසිදු මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රජාවක දැක නැත): සාර්ථක අත්දැකීම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක හා උසස් තත්ත්වයේ ක්‍රමානුකූලව නිර්දේශ කිරීමේ සංස්කෘතියක් ඇත: එය ඔබම කළාද - ජීවිතය පහසු කරවන්න සගයා. බෙදාගන්න! සාම්ප්රදායිකව, මනෝවිද්යාඥයින්, විශේෂයෙන්ම වාණිජමය වශයෙන් නැඹුරු වූවන්, "තරඟකරුවන්" සමඟ පමණක් නොව, පැත්තෙන් වැඩ කරන අය සමඟද වර්ධනයන් බෙදාහදා ගැනීමට ඉක්මන් නොවේ. වෙලඳපොල! මිනිසාගෙන් මිනිසා - ඔබ දන්නවා කවුද කියලා.
දුෂ්කරතා ආරම්භ වන්නේ ඔබට සින්ටන් වැඩසටහනේ සහ චන්ද්‍රිකා පාඨමාලාවල නොමැති හෝ (අපකීර්තිය!) අක්ෂර වින්‍යාසය නොමැති දෙයක් කිරීමට අවශ්ය වූ විටය. ක්රම දෙකක් තිබේ: පළමුව, ඔබට පොත් වලින් සූදානම් කළ අභ්යාස ගත හැකිය (නමුත් සාමාන්යයෙන් අභ්‍යාසයේ “ශරීරය” පමණක් ඇත), ඔබේ අවශ්‍යතා, ඉලක්ක වලට සරිලන පරිදි එය නැවත සකස් කරන්න, සැකසුම පිරිපහදු කර පිටවීම; දෙවනුව - ඔබේ ඉලක්ක සඳහා ව්යායාම කළ හැකිය.
දෙවන නඩුවේදී, පහත සඳහන් පියවරයන් අවශ්ය වේ.
- අභ්‍යාසයේ පැහැදිලි (පාඩමේ රාමුව තුළ) ඉලක්කයක් සකසන්න: එහි ප්රතිඵල මත පදනම්ව අපට යාමට අවශ්ය මාතෘකාව පුරෝකථනය කිරීමට.
- අපට උනන්දුවක් දක්වන ගැටලුව සාමාන්යයෙන් ප්රකාශ වන සැබෑ තත්වයන් සහ හැසිරීම ගැන සිතන්න.
- සම්මත ප්‍රවණතා (හැසිරුම් උපාය මාර්ග) විවිධ ප්‍රභේදවලින් දිස්වන තත්වයක් අනුකරණය කරන්න.
- ආකෘතිය විධිමත් කරන්න: යෝජිත තත්වයන්, නීති රීති, සීමාවන්, කාර්යයේ සාරය, කාලය පැහැදිලි කරන්න.
- සුදුසු සැකසුම සකස් කරන්න (මුලින්ම, පෙළ විස්තරාත්මකව ලියා ඇති අතර, අවශ්ය ශබ්ද පෙන්වමින්).
- අවසාන සාකච්ඡාව-අවබෝධය සඳහා හැකි විකල්ප ගැන සිතන්න.
- නියමු සැසි පවත්වන්න (පළමු 2-3 අවම වශයෙන් සාමාන්ය රටා වලින් මොහොත වෙන් කිරීමට).
- සැබෑ ව්‍යායාමයෙන් පසු පැහැදිලි වන වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගනිමින් සම්පූර්ණ පෙළ විස්තරාත්මකව ලියන්න.
- වැඩ කරන මාදිලියේ ව්යායාම සන්සුන්ව සිදු කරන්න.
මෙන්න උදාහරණයක් ලෙස මගේ ප්රියතම ආකෘති නිර්මාණ අභ්යාස වලින් එකක්.
"ටැලන්ට් ගේම්" අභ්යාස
සහභාගිවන්නන් රවුමක බවට පත්වේ.
පෙරමුණේ. පිටව යන විට තම ධනය ඔවුන්ට භාර දුන් ධනවතෙකුගේ සේවකයන් පිළිබඳ උපමාව ඔබට මතක ඇති. එක් අයෙක් මුදල් වළලනු ලැබුවා, තවත් කෙනෙක් එය වර්ධනයට තැබුවා, තුන්වැන්නා වෙළඳාම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. අයිතිකරු, ආපසු පැමිණ, ඔහුගේ කාන්තාර අනුව එක් එක් ත්යාග ලබා දුන්නේය. නමුත් මුදල් කළමනාකරණය කිරීමට වෙනත් ක්රම තිබේ: වඩා මෝඩ, සහ ඥානවන්ත, සහ වඩා ලස්සන, සහ, සමහර විට, වඩා මුදල්. දැන් ඔබ සෑම කෙනෙකුටම මෙම සේවකයන්ගේ භූමිකාව ඉටු කිරීමට හැකි වනු ඇත.
එය USD වලින් ලබා ගන්න. (සෑම කෙනෙකුටම මුදල් නොමැති නම්, ඔබ පෙර සූදානම් කළ "දක්ෂයන්" - සංකේතාත්මක කාසි බෙදා හැරිය යුතුය.)
මෙම ගැටළුව විසඳීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබට සූදානම් වීමට මිනිත්තු 10 ක් ඇත - ඔබට කණ්ඩායම් වශයෙන් සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ හැකිය, ඔබට එකින් එක සිතිය හැකිය. මෙම කාලය තුළ, ඔබ ඔබේ මුදල් කළමනාකරණය කිරීමට හොඳම මාර්ගය සොයා ගත යුතුය. මෙය නොමිලේ සෙල්ලම් කිරීමකි. සිතන්න. නමුත් මතක තබා ගන්න - පුහුණු කාමරයෙන් ඉවත් නොවී ඔබේ අදහස් දැන් ක්රියාත්මක කළ යුතුය. ඔබට මෙය කිරීමට විනාඩි 30 ක් ඇත. සැබෑ වටිනාකමක් ඇත්තේ ඔබේ cu එකට පමණි. වෙනත් අයිතම සහ වෙනත් මුදල් ක්‍රීඩාවට සහභාගී විය නොහැකි අතර වටිනා ඒවා ලෙස නොසැලකේ.
ගේමක් තියෙනවා.
පෙරමුණේ. සෑම දෙයක්ම, මෙතැන් සිට, අතින් අතට මුදල් මාරු කිරීම තහනම්ය. රවුමක වාඩි විය. ඇත්තටම කාටද කොච්චර සල්ලි තියෙනවද? අත්පොළසන්!
දැන් එකිනෙකා සමඟ බෙදාගන්න කවුද කළේ සහ ඇයි? විශේෂයෙන් හොඳින් ක්රියාත්මක වූයේ කුමක්ද සහ වැඩ නොකළේ කුමක්ද? අන් අය ගැන ඔබ උනන්දු වූයේ කුමක්ද?
සාකච්ඡාවෙන් පසුව, පහසුකම් සපයන්නා ක්රීඩාව ගැන අදහස් දක්වයි.
මෙම ක්‍රීඩාවේ සම්මත අදහස් කිහිපයක් තිබේ.
පළමුව, "හොඳම ප්‍රයෝජන ගැනීම" "ගුණ කිරීම" ලෙස සැලකේ. නමුත් මෙය විකල්පයක් පමණි. එක් ක්රීඩාවකින් පසු, නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකුගේ අතින් යුරෝ සියයක් (පැරණි) උදුරා ගැනීමට හෝ බ්ලැක්මේල් සහ තර්ජනය කිරීමට ලැජ්ජා නොවී ජවසම්පන්න හා ආක්‍රමණශීලී ලෙස හැසිරුණු ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ සංවාදයක් සිදුවිය: “ඔබට මෙය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?” "තවත් මුදල් ලබා ගැනීමට." - "කුමක් සඳහා ද?" "ඔබේම ව්යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට." - "කුමක් සඳහා ද?" "වැඩි වැඩියෙන් මුදල් ඉපයීමට." - "කුමක් සඳහා ද?" "යමෙකුට හොඳ දෙයක් කිරීමට." රසවත්ද? මේ අතර, ඇය විසින් stow.e.evka (දැනටමත් එහි ඇති දේ) සොරකම් කළ පිරිමි ළමයා වෙනත් ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ නටමින් ප්‍රීතියෙන් මුමුණමින් සිටියේය. ප්රශ්නය: ඔවුන් හොඳින් සිටියාද? - "ඔව්". - "ඔබට හොඳ සහ සෘජු දෙයක් කළ හැකි බව පෙනේ?"
දෙවනුව, වෙනත් ක්රීඩාවකින් කථාංගයක්. තරුණයා ජවසම්පන්න ලෙස මුදල් ඉපයීමට විකල්ප ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් මෙන්න එය "පිළිස්සී" ඇත. (ගැහැණු ළමයි කණ්ඩායමක් ආයෝජන සමාගමක් කර බොහෝ දේ විනාශ කළහ.) තරුණයා නිහඬව මුල්ලක හිස්ව වාඩි වී සිටී. එවිට ගැහැණු ළමයෙකු ඔහු වෙත ළඟා වේ (ඔහුට කැමති කවුද), ඔහු තවමත් වංචාවලට සහභාගී වී නැති සහ එවැනි ආශාවකින් දැවෙන්නේ නැත. කතා කරන්න වාඩි උනා විතරයි. මිනිහා නිශ්ශබ්දයි, අපහසුතාවයක් දැනෙනවා (මුදල් නොමැතිව - පරාජිතයෙක්?). නමුත් දැරිය බුද්ධිමත් විය. ආදරයෙන්, අහම්බෙන්, ඇය ඇගේ stow.e.evka කළමනාකරණය කිරීමට උදව් ඉල්ලයි, නැතහොත් අවම වශයෙන් එය ආරක්ෂිතව තබා ගැනීම සඳහා ගන්න. ඒත්තු ගැන්වූවා. මිනිහා “ආයෝජනය” කිරීමට දිව ගියේ නැත, ඔහු ඒ වන විටත් විද්‍යාඥයෙකි, නමුත් ඔහු ජීවයට පැමිණ, කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය, ක්රීඩාව අවසන් වන විට මෙම යුවළට අනෙක් අයට වඩා හොඳ, විශ්වාසදායක සහ “ජීවමාන” බවක් දැනුනි. සෑම කෙනෙකුටම "ෂොට්" කරන අය.
ගැහැණු ළමයි! මුදල් නොමැති තරුණයින්ට (හොඳ මිනිසුන්ට) බොහෝ විට අමානුෂික බවක් දැනෙන බව මතක තබා ගන්න. ඔබේ තර්ක ඉතා දක්ෂ වුවත්, ඒත්තු ගැන්වීම නඩුවට උපකාරී නොවේ. විවෘතව හා නිරන්තරයෙන් මුදල් ණයට දීම - ඔබ කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය නරක් කරන්න. බුද්ධිමත් පියවර සොයන්න. විශ්වාසය සහ උපකාරය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට සම්බන්ධතාවය දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්ය නම් මිස.
විශේෂයෙන්: ගැහැණු ළමයා ගුණ කිරීම භාර ගත්තේ නැත, නමුත්, මගේ මතය අනුව, මුදල් ඉතා හොඳින් කළමනාකරණය කළේය. ("හොඳම රූපය" යන ප්රශ්නයට.)
සහ අවසාන වශයෙන්, තෙවනුව. බොහෝ දෙනා, දුර්ලභ ව්යතිරේක සහිතව, මෙම ක්රීඩාව "තවත් ඉපැයීමේ" කාර්යයක් ලෙස සලකති. ක්‍රීඩාවට සහභාගිවන්නන් වේගයෙන් ඉදිරියට දිව යයි, නමුත් මිනිත්තු පහළොවකට පසු හොඳ අඩක් දෑත් පහත් කර ඇවිද යයි - එය ක්රියා නොකරයි.
ධනයේ ඉක්මන් වැඩිවීමක් සඳහා වන ප්රධාන පියවර සාමාන්යයෙන් පහත දැක්වේ: ක්‍රීඩාවක් (තිම්බල්, කාඩ්පත්), මූල්‍ය වංචා (පොලී, උකස්), හිඟාකෑම ("හොඳ ගැහැණු ළමයින්", "හොඳයි"). වචනයෙන් කියනවා නම්, වංචාව. බොහෝ අවස්ථාවලදී ව්යාපාර වංචාවක් ලෙස සැලකේ. ක්‍රීඩාවට සහභාගී වූ සියලුම තරුණයින් පාහේ මෙම සංකල්ප දෙක එකකට සම්බන්ධ කළහ. ව්යතිරේක? ඇත්තටම පෞද්ගලික ව්‍යාපාරයක යෙදෙන තරුණයන් හතර දෙනෙක්. වංචාවට නොව ක්‍රියාවට ඔට්ටු වූයේ ඔවුන් පමණි. ඔවුන් ක්‍රීඩාවේ යෙදී සිටිය හැකි නමුත් ඔවුන් ව්යාපාර කිරීමට පටන් ගත්හ (ඔවුන්ගේ අත්වල පෙරළී, උණුසුම් වූ අයට පහර දීමට, සිහිවටන සෑදීමට පවා උත්සාහ කළහ). ඒ වගේම ඔවුන් මුදල් ඉපැයුවා.
පාඩමෙහි තවදුරටත්, මෙම මාතෘකාව සංවර්ධනය කර ඇත - "ව්යාපාර කිරීම".
සින්ටන් සමූහයේ කළමනාකරණය
අපි කණ්ඩායමක් පවත්වාගෙන යාම ගැන කතා කරන විට, අපි අදහස් කරන්නේ: කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ වීම සහ කළමනාකරණය කිරීම, කණ්ඩායම් ගතිකතාවයන් සමඟ වැඩ කිරීම (කණ්ඩායම් සංවර්ධනය සහ ගොඩනැගීමේ අදියර, කණ්ඩායම් ඉලක්ක, සම්මතයන් සහ වටිනාකම්), කණ්ඩායම් අවකාශය සමඟ වැඩ කිරීම යනාදිය. ඊළඟට, මට වාසය කිරීමට අවශ්‍යයි. Syntonian කණ්ඩායම්වල මෙම ක්රියාවලියේ ලක්ෂණ මත.
කණ්ඩායමකට ඇතුල් වීම
කණ්ඩායමකට ඇතුල් වීම, එනම්, නායකයෙකු ලෙස කණ්ඩායමට ඉදිරිපත් වීම, සාම්ප්රදායිකව කණ්ඩායම් පිහිටුවීමේදී සිදු කෙරේ. එබැවින් කණ්ඩායමේ ආරම්භයේ සිටම නායකයා සෑම දෙයක්ම සිදුවන කණ්ඩායම් පිහිටුවීමේ මධ්‍යස්ථානය බවට පත්වේ. ඒ අතරම, මෙම නායකයා සමඟ වැඩ කිරීමට කණ්ඩායමේ අභිප්රේරණය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ආදර්ශන පාඩමක නායකයින් කිහිප දෙනෙකු අතර තේරීමක් සහභාගිවන්නන්ට ලබා දීමෙනි. ඔහුගෙන් පසු, මිනිසුන් "ඔවුන්ගේ නායකයා" පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් හරියටම සපුරාලන තැනැත්තා වෙත ළඟා වේ.
ඉන්පසුව, පළමු මාස එකහමාරක සිට මාස දෙක දක්වා, බොහෝ සහභාගිවන්නන් විවිධ නායකයින් සමඟ පන්තිවලට පැමිණෙන අතර, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් වඩාත් සුවපහසු කණ්ඩායම (සහ එම නායකයා) තෝරා ගනු ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ තේරීමේ නිදහස!
එක් සමාජ ශාලාවක නායකයින් එකම වර්ගයේ ප්‍රභේද නොවන බව මෙහිදී වැදගත් වේ (එවිට වෙනස "වඩාත් හොඳ" මට්ටමේ පවතිනු ඇති අතර මිනිසුන් හුදෙක් එක් පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානයකට රැස්වනු ඇත), නමුත් ඔවුන් පෞද්ගලිකව වෙනස් ය. මෙය හැසිරීමේ විලාසය, එකම මාතෘකා සහ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ප්‍රවේශයන් සහ අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්‍රමවල නිර්මාණාත්මක විවිධත්වයක් ලබා දෙනු ඇත.
අරමුණෙහි එකමුතුකම, පන්තිවල ව්යුහය සහ මූලික ප්‍රවේශයන් සින්ටන් වැඩසටහන මගින් සපයනු ලබන අතර නායකයින්ගේ පුද්ගලික විවිධත්වය ඔබට විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ effectively ලදායී ලෙස වැඩ කිරීමට ඉඩ සලසයි.
සමාජයේ සිටින්නේ එක් නායකයෙකු පමණක් නම් හෝ “සියල්ලන්ම එක ලෙස” නම්, සින්ටන් සැබවින්ම සමීප නමුත් නිශ්චිත කාර්ය සාධනය එතරම් නොගැලපෙන සියලුම තේජාන්විත පුද්ගලයින් සින්ටන් හැර යනු ඇත, නමුත් නිශ්චිත නායකයෙකුගෙන් පමණක් නොවේ. නායකයින් කිහිප දෙනෙකු සිටී නම් (යමෙකු වඩාත් සතුටු සිතින්, යමෙකු ගැඹුරු ය, යමෙකු සන්සුන් ය, යමෙකු වඩාත් ජවසම්පන්න ය), එවිට පුද්ගලයා ඔහුට වඩාත් පහසු කාර්ය සාධනය තුළ සින්ටන් ලබා ගනී.
සින්ටන්හි නායකයින් වෙනස්! නමුත් පන්ති කාමරයේ සින්ටන්ගේ නායකයා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් කරන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, ගනුදෙනු විශ්ලේෂණ කණ්ඩායමක් මෙහෙයවන්නේ නම්, ඔහු බොහෝ විට හොඳින් කටයුතු කරයි, නමුත් මෙය තවදුරටත් සින්ටන් නොවේ. ප්රමුඛ සින්ටන් වෙනස්, නමුත් ඔවුන් සින්ටන්ට අනුව ක්රියා කරයි. ගෙස්ටාල්ටිස්ට්වරු ගෙස්ටෝල්ට් අනුගමනය කරති. එය තර්කානුකූලද?
පළමු පාඩම නායකයා කණ්ඩායමට ඇතුළු වීමේ ඊළඟ අදියර ලෙස සැලකිය හැකිය. මක්නිසාද යත්, නිරූපණ සැසිය මෙහෙයවනු ලැබුවේ පහසුකම් සපයන්නන් කිහිප දෙනෙකු විසිනි, සහ සමහර විට වෙනත් අය විසින් ස්වරය සකසා ඇත.
නමුත් මෙම පළමු අඟහරුවාදා (හෝ සිකුරාදා, හෝ බදාදා), ජනතාව දැනටමත් ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම වෙත පැමිණ ඇති අතර එය හරියටම මෙම නායකයා සමඟ සම්බන්ධ වේ. තවද එය සින්ටන් ප්රායෝගිකව කුමක්ද සහ එය වෙත යාම වටී ද යන්න පිළිබඳව සහභාගිවන්නන්ට තොරතුරු මූලාශ්‍රයක් වනු ඇත. නායකයා ජනතාව දෙස බලන නමුත් ජනතාව ද ඔහු දෙස බලයි. ඉතින් ඔබ ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද?
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙය තවදුරටත් ප්රශ්නයක් නොවේ: පළපුරුද්ද ඇති නායකයින්ට පළමු පාඩම පළමු පාඩම නොවේ නම් එය මෙහෙයවීමේ ගැටලුවක් නැත. සහභාගිවන්නන්, සෑම විටම මෙන්, පැමිණ, නායකයා, සෑම විටම, වැඩ, සියලු සම්ප්රදායන්, නීති රීති, නායකයාගේ ක්රියාවන් සහ කණ්ඩායම ස්ථාවර ලෙස ක්රියා කරන බව සාමාන්ය සහ ස්වභාවිකය. එහෙම නොවුනොත් අමුතුයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නායකයාගේ කර්තව්යය වන්නේ අන්යෝන්ය ඇගයීමේ සිට පළමු පියවරේ සිට නිතිපතා වැඩ කිරීමට ය. පළමු පියවරේ සිට එවැනි සුපුරුදු සහ ස්වභාවික භාවය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ කණ්ඩායමේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලීම සහ නායකයා නායකයෙකු ලෙස ඇයගේ පුරුදු අවබෝධය ගොඩනැගීමෙනි. අධ්‍යාත්මික නායකයෙකු සහ ගුරුවරයෙකු නොව, ක්‍රියාවලිය ස්ථාපිත කර සහතික කරන අයෙකි. එනම්, එය මිනිසුන් සඳහා ක්රියා කරයි: එය එහි වැඩ සහ ප්රතිඵලවලට සේවය කරයි. උපක්‍රමශීලී ප්රශ්න සහ බුද්ධිමත් අදහස් ඇතුළුව.
බහුතරයේ අපේක්ෂාවන්ට අනුකූල වීම සහතික කෙරේ: ඔවුන් යන්නේ කොතැනටදැයි ජනතාව දැන සිටියහ, පළමුවෙන්ම; නොදන්නා, ආදර්ශන පාඩමකදී දුටුවේ - මෙය දෙවැන්නයි; මෙහි නොමැති, බොහෝ විට පැමිණ නැත - මෙය තුන්වන ය. එමනිසා, අනපේක්ෂිත ලෙස ඔවුන්ට අවශ්ය තැනට පැමිණි අය ස්වල්ප දෙනෙක් වන අතර, ඔවුන් තරමක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව ඔවුන්ගේ තේරීම කරනු ඇත: ඔවුන් ඊළඟ වතාවේ නොඑනු ඇත.
සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමට වැඩි උත්සාහයක් අවශ්ය නොවේ. ඉදිරිපත් කරන්නාගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහු ප්රකාශ කළ කාර්යය හරියටම අපේක්ෂා කරති. ඒ වගේම එය කළ යුතුයි. තවද මෙහි V.Yu උපුටා දැක්වීම සුදුසුය. බොල්ෂකෝවා: “මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු සෑම කෙනෙකුටම සේවය කිරීමට බැඳී නැත. ඔහුගේ වෘත්තිය ඒ සඳහා ප්රමාණවත් තරම් පැරණි නොවේ.
නායකයෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වැඩ කිරීමේ පුරුද්දට සහභාගිවන්නන් දැනුවත් කිරීම සඳහා, මෙය පහත දැක්වෙන ආකාරයෙන් සිදු කෙරේ. මිනිසුන් වැඩට පැමිණි නමුත් එය මෙහි පිළිගන්නේ කෙසේදැයි තවමත් නොදන්නා බැවින්, පළමු උපදෙස් ස්වයං-පැහැදිලි වනු ඇත. මුලදී බොහෝ විට එය එසේ වනු ඇත (යමක් කිරීමට පහසුකම් සපයන්නාගේ ඉල්ලීම් පාඩමේ සමස්ත තත්වයෙන් තාර්කිකව අනුගමනය කරනු ඇත), පහසුකම් සපයන්නා අවශ්ය දේ හරියටම පවසන බව සහ ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා මිනිසුන් ඉක්මනින් පුරුදු වනු ඇත. . මෙම යෝජනා සහ ඉල්ලීම් හිතකර සහ සන්සුන් ය. එය කිසිසේත්ම වටින්නේ නැත «ඇණවුම් ලබා දීම» හෝ «උපදෙස් ලබා දීම» - ඉතා ආකෘතිය ප්රතිරෝධය ඇති කරයි. "ජීවත් වීමට ඉගෙනීම" සමහරවිට එය වටින්නේ නැත.
පළමු ඉල්ලීම් වැඩ සංවිධානයට සම්බන්ධ වීමට ඉඩ දෙන්න: "අපි රවුමක වාඩි වෙමු (නැගිටින්න)." නැගී නොසිටින්නේ මන්දැයි තේරුම් ගත හැකිය. "එකිනෙකා දෙස සමීපව බලන්න." අපි එය අප විසින්ම සිදු කරනු ඇත, නමුත් මෙන්න - සෘජු අවසරය. හොඳයි, හොඳයි. අපි බලනවා. ඒ වගේම නායකයා තමයි විසඳන්න පුළුවන්.
කණ්ඩායමට වැඩ කිරීමට වඩාත් පහසු කිරීම සඳහා, ඇණවුම අවශ්ය වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සෑම කෙනෙකුටම ප්රශ්න-ඉඟි සහිත පත්රිකා පිරිනමනු ලැබේ. හොඳයි. ඔව්, සහ සෑම දෙයක්ම තවමත් පැහැදිලි නැති තත්වයක් තුළ ඉඟි හොඳ දෙයක්. මඟ දිගේ ප්රකාශ කරනවා අපි මෙතන වැඩ කරන්නේ එල්ලිලා නෙවෙයි කියලා.
වචනයෙන් කියනවා නම්, ඉදිරිපත් කරන්නාගේ සියලු ක්රියාවන් වැඩ සහ ප්රතිඵල අනුව ප්රතිලාභ, පහසුව සහ කඩිනම් බව මගින් පැහැදිලි කර ඇත. ඔහුගේ යෝජනා-ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමට ටයිටැනික් උත්සාහයන් අවශ්ය නොවේ. එය වෙනදාට වඩා ටිකක් වැඩිද, සමාධිය සහ අවධානය. එබැවින් මෙය තේරුම් ගත හැකි ය, සහභාගිවන්නන් වැඩ කරයි - පළමු මිනිත්තු වල සිට, සහ ඉතා පහසු කාර්යයන් ඔවුන්ට කම්මැලි වනු ඇත.
එබැවින් පළමු පාඩමෙන් විනාඩි 15-20 ක් සමත් වන අතර කණ්ඩායම දැනටමත් වැඩ කරයි. ඇය ව්යාපාර සමඟ කාර්යබහුල වන අතර, ඉදිරිපත් කරන්නාගේ ශක්‍යතාව පිළිබඳ හොඳම සාක්ෂිය මෙයයි. වඩාත් නිවැරදිව, එවැනි ප්රශ්නයක් කිසිසේත්ම මතු නොවේ. සෑම දෙයක්ම විය යුතු පරිදි සිදු වේ: සත්කාරක භාරය, සහභාගිවන්නන් වැඩ කරයි.
නිරවද්යතාවට ආදරය කරන්නන් සඳහා, පැහැදිලි කිරීමක්: සංජානන අසමගිය පිළිබඳ එවැනි න්යායක් තිබේ. එයට අනුව, පුද්ගලයෙකු විසින් දැනටමත් දන්නා සහ පිළිගත් දෙයින් පහෙන් එකකට වඩා වැඩි නොවේ නම්, නව තොරතුරු පහසුවෙන් සහ ස්වභාවිකව වටහා ගත හැකිය.
මිල්ටන් එරික්සන්ගේ වැඩ ආකෘති අතර 5-4-3-2-1 තාක්ෂණය වේ, එහි සාරය (ඉතා ගූ!) එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි ඒවා හතරකට පසු පස්වන වාක්‍යයක් ලෙස පැමිණියහොත් තොරතුරු පහසුවෙන් ජීර්ණය වේ: «ඔබ වාඩි වන්න පුටුවක, ඔබේ පාද බිම, ඔබේ දණහිස් මත දෑත්, ඔබේ ඇස් වසා, ඔබට සුවපහසු ලෙස වාඩි වීමට අවශ්ය විය හැකිය ... »
මේ අනුව, කණ්ඩායම ඉතා පහසුවෙන් ව්යායාම සම්බන්ධයෙන් නායකයාගේ උපදෙස් අනුගමනය කරයි, ඊට පෙර ඇය සන්සුන්ව හා ආතතියකින් තොරව අවම වශයෙන් හතර වතාවක් ඔහුගේ යෝජනා සමඟ එකඟ වී තිබේ නම්. නිදසුනක් වශයෙන්, නායකයා මෙසේ පවසයි: “අපි රවුමක සිටගෙන සිටිමු ... ගැහැණු ළමයින් පිරිමි ළමයින්ගේ දකුණට සහ වමට නැගී සිටීම සිරිතකි (සංයුතිය ඉඩ දෙන්නේ නම්). ගැහැණු ළමයෙකු අසල සිටීමට සතුටු වන පිරිමි ළමයින්, කරුණාකර ඔබේ දෑත් ඔසවන්න! ඔබට ස්තුතියි. එවිට සැබෑ මිනිසුන් මෙන් නැගී සිටින්න! මාර්ගය වන විට, එකිනෙකාට සිනාසෙන්න. දෛවයේ කැමැත්තෙන් අපි මෙහි සහ දැන් අවසන් වූ අය දෙස සමීපව බලමු. ඔවුන් කෙබඳු අය විය හැකිද?
කාර්යයේ අරමුණු සහ අරමුණු පිළිබඳ ප්රකාශයන් ඒ හා සමාන ආකාරයකින් ක්රියා කරයි: “අපි මෙහි රැස්ව සිටියේ මනෝවිද්යාත්මක පුහුණුවේ යෙදීම සඳහා ය: අපව සහ මිනිසුන්ව වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට - අපව පොලඹවන්නේ කුමක්ද, අප එය කරන්නේ කුමක්ද සහ ඇයි, මානව සබඳතා තේරුම් ගැනීමට , මනෝවිද්යාත්මක ශිල්පීය ක්රම සහ මායිම් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම. ඔවුන්ගේ අයදුම්පත.» ජනතාව ඇසීමට අපේක්ෂා කරන දේ පහසුකම් සපයන්නා පවසන තාක් කල්, සහභාගිවන්නන් ඔහුගේ ඉල්ලීම් සහ කාර්යයන් සඳහා ප්රමාණවත් ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන බවට ඔහුට සහතික විය හැකිය.
කණ්ඩායම් ගතිකතාවයන් සමඟ වැඩ කිරීම
නායකයා, පළමු පාඩම්වලදී සහභාගිවන්නන්ගේ අරමුණු (අපි කරන දේ), වටිනාකම් (අප කරන දේ වෙනුවෙන්) සහ සම්මතයන් (අපි එය කරන්නේ කෙසේද) පිළිබඳ ප්‍රකාශකයා වීම නිසා ඔහුට මෙම සම්මතයන් නියම කළ හැකිය. තමා ඉලක්ක කරයි (සාධාරණ සීමාවන් තුළ, එනම්, දැනට ඔහු පවසන සෑම දෙයක්ම, පොදුවේ, "දැනටමත් පිළිගෙන ඇති දෙයින් පහෙන් එකක්" යන මූලධර්මයට අනුරූප වේ).
වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, ඉලක්ක සංවර්ධනය කිරීමට සහ නියම කිරීමට සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා නිශ්චිත සම්මතයන් යෝජනා කිරීමට පහසුකම් සපයන්නාට අයිතිය ලැබේ. වටිනාකම් සඳහා ප්‍රවේශයන් සඳහා විකල්ප පවා ප්‍රවේශමෙන් ඉදිරිපත් කරන්න. විවේචනාත්මක විකල්ප ඇතුළුව (ඉහළ අනුපිළිවෙලෙහි අගයන් මත රඳා පවතින අතරතුර).
මෙහිදී සනීපාරක්ෂාව පවත්වා ගැනීම සහ සහාය දක්වන සම්මතයන් පමණක් සැකසීම අවශ්ය වේ. යෝජිත රීතිය අර්ථවත් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා යොදා ගන්නේ කෙසේද යන්න ජනතාවට මනාව පැහැදිලි විය යුතුය. යථාර්ථවාදී නොවන සම්මතයන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් නොසලකා හරිනු ඇත, බලගතු විසඳුමක් තිබිය නොහැක: සින්ටන් ස්වේච්ඡා කාරණයකි. Plus, නායකයා විසින් යෝජනා කරන ලද සම්මතය නොසලකා හැරීමේ අත්දැකීම ඔහුගේ සාමාන්ය තත්ත්වය පහත හෙලනු ඇත. එබැවින්, මිනුමක් ඉක්මවා කිසිවක් නැත!
එවැනි තනතුරක් සාමාන්යයෙන් කණ්ඩායම් නායකයාට වෙන් කර ඇති බව නොරහසකි. සින්ටන් කණ්ඩායම තුළ, නායකයාට අමතරව, රීතියක් ලෙස, විකල්ප නායකයෙකු නොමැත. ශක්තිමත්ම සහභාගිවන්නන් නායකයා සමඟ එක්ව කණ්ඩායම සඳහා වැඩ කරන අතර විශේෂ ගැටුම් නොමැත. භූමිකාවන් බෙදා හැරීම සඳහා ප්රායෝගිකව ස්ථාවර යෝජනා ක්රමයක් නොමැති සේම. මෙය Syntone හි කණ්ඩායම් ගතිකයේ එක් ලක්ෂණයකි.
කණ්ඩායම් ගතිකයේ සම්මත නිත්‍යයන් සම්මත කාණ්ඩයේ (සින්ටෝනියානු නොවේ) ලක්ෂණයකි. එනම්: කණ්ඩායමේ ප්රමාණාත්මක සංයුතිය - 9-12 පුද්ගලයින්, එය ප්රායෝගිකව වෙනස් නොවේ; කණ්ඩායම එහි පැවැත්ම තුළ නිතිපතා හමුවෙයි (ඉතා මැනවින්, කණ්ඩායම ක්රියාත්මක වන සෑම විටම සහභාගිවන්නන් එකට සිටී); විධිමත් ව්යුහයක් නොමැත, එනම් සබඳතා සහ ක්‍රියාකාරකම් ස්වයංසිද්ධව වර්ධනය වේ; නායකයා (සහ වෙනත් බාහිර තත්වයන්) කණ්ඩායම් ක්‍රියාවලියට සක්‍රීයව මැදිහත් නොවේ (නායකයා එක්කෝ අවධාරණයෙන් මධ්‍යස්ථ හෝ අනෙක් අය සමඟ සමාන පදනමක් මත මෙම ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් වේ).
එවැනි කණ්ඩායමක් සංවර්ධනයේ පහත අදියරයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ: දැන හඳුනා ගැනීම-ගැටුම්-කාර්ය සාධනය-මිය යාම. භූමිකාව බෙදා හැරීම සාමාන්යයෙන් පහත පරිදි වේ: නායකයා, සහායක කණ්ඩායම, විශේෂඥ, විකල්ප නායක, නෙරපා හැරීම, වෙනත් භූමිකාවන්. සාරධර්ම, ඉලක්ක සහ සම්මතයන් ගොඩනැගීමේ අද්විතීය ක්‍රියාවලියක් කණ්ඩායම තුළ සිදු වේ (එය ගැටුම් අවධියේදී භූමිකාව බෙදා හැරීම සඳහා වන අරගලයේ පදනම ලෙස ක්රියා කරන අතර පසුව සහභාගිවන්නන්ගේ අවසාන තත්ත්වය නිවැරදි කරයි, කථා කිරීමට, දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම සපයයි. සමූහයේ අවිධිමත් ව්යුහය සඳහා) සහ කණ්ඩායම් ගතිකයේ අනෙකුත් සම්මත සංසිද්ධි.
Syntone කණ්ඩායමට පහත සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇත. පළමුව, එය වසා නොමැති අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එහි සංයුතිය අස්ථායී වේ. වසර තුළ, නව පුද්ගලයින් පෙනී සිටියි, පළපුරුදු අය පිටව යයි. දෙවනුව, සින්ටන් හි විශාල කණ්ඩායම් ඇත (සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයින් 20-25 කට වඩා වැඩි). තෙවනුව, සින්ටන් හි සංවිධානාත්මක මූලධර්මයක් ඇත - පිටපතක්, සහ කණ්ඩායමේ පැහැදිලි නායකයෙකු සහ නායකයෙකු සිටී - නායකයා. පැහැදිලිවම, එබැවින්, Syntone හි කණ්ඩායම් ගතිකත්වය සම්මත නොවේ. එනම්, එය තවමත් පවතින අතර, එහි රටා ක්රියාත්මක වේ. නමුත් සම්මත කණ්ඩායමේ මෙන් සෘජුවම නොවේ.
ඊනියා පාලිත කණ්ඩායම් ගතිකත්වය Syntone තුළ සිදු වේ. තවද එය ධාරකය විසින් පාලනය කරනු ලැබේ (එය කළ යුතු පරිදි ක්රියා කරන්නේ නම්).
ඔහුට එවැනි අවස්ථාවක් ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?
කණ්ඩායමේ විවෘතභාවය සහ නව පුද්ගලයින්ගේ නිරන්තර ගලා ඒම සහ කණ්ඩායමේ සැබෑ සංයුතිය පාඩමෙන් පාඩමට වෙනස් කිරීම, සහභාගිවන්නන්ට කණ්ඩායම් සංවර්ධනයේ අවධීන් පැහැදිලිව පසුකර යාමට ඉඩ නොදේ. කණ්ඩායම එකවර ගොඩනැගීමේ-හැඳුනුම්කමේ වේදිකාවේ සහ ගැටුම්-භූමිකාව බෙදා හැරීමේ වේදිකාවේ සහ ස්ථාවර කාර්ය සාධනයේ වේදිකාවේ සිටී. තවද ගැටුමේ වේදිකාව අවම වශයෙන් ප්රකාශිත වේ. එහි අනියත (අභ්යන්තර) පදනම - සම්මතයන් සහ සාරධර්ම ස්ථාපිත කිරීමේ අයිතිය සඳහා වන අරගලය හරහා බලය බෙදීම - අදාළ නොවේ: අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, බොහෝ අභ්යන්තර කණ්ඩායම් අගයන්, ඉලක්ක සහ සම්මතයන් යෝජනා කර ඇත (පදනම්) හ්භාගීවනනනට සහ ඔවුන් අභ්යාසවලදී ලබාගත් අත්දැකීම්) නායකයා විසින්ම. ඔහු නායකයෙකු ලෙස ක්රියා කරන අතර විශේෂඥයෙකු ලෙස ද ක්රියා කරයි.
කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, වැඩ කරන අතරතුර, නායකයා පසෙකට වී, කණ්ඩායමේ නායකත්වය ඕනෑම විශේෂිත තත්වයක් තුළ එය ක්රියාත්මක කිරීමට හැකි සහ අවශ්ය කෙනෙකුට මාරු කරයි. ඔහුම සම්ප්‍රේෂණය කරයි, වැඩ සඳහා වෙන් කර ඇති කාලය අවසන් වූ විට ඔහුම ආපසු ගනී. මොහොතකට, කණ්ඩායම තුළ සියලුම සාමාන්ය ක්‍රියාවලීන් සිදුවෙමින් පවතින අතර භූමිකාවන් බෙදා හරිනු ලැබේ. නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම පළමු වතාවට සමානයි. දීප්තිමත් නායකයින්ගේ සමහර අභ්යාසවලදී, පහසුකම් සපයන්නා හිතාමතාම කතාව හෝ සහභාගී වීමට ඇති අවස්ථාව පවා අහිමි කරයි, එවිට ඉතිරි අයට ජනප්‍රිය පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම දොස් පැවරීමේ ආශාවක් නොමැත.
පොදුවේ ගත් කල, පහසුකම් සපයන්නා විසින් සම්මතයන් සහ ඉලක්ක මෙන්ම සමූහය තුළ භූමිකාව බෙදා හැරීම ද ස්ථාපිත කරයි. එනම්, ඔහු එය ස්ක්‍රිප්ට් වැඩසටහනක් පදනම් කරගෙන ක්‍රියාකාරීව කළමනාකරණය කරයි. නමුත් සමහර විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී, කණ්ඩායම සජීවීව සෑම දෙයක්ම අත්විඳියි, නායකයාගේ රක්ෂණය නොමැතිව, කාලය සඳහා ඉවත්ව යයි. එබැවින්, සින්ටෝනියානු කන්ඩායම්වල බොහෝ දීප්තිමත් හා ක්රියාකාරී සහභාගිවන්නන් සිටියද, අපි සාමාන්යයෙන් තනි නායකත්වය නිරීක්ෂණය නොකරමු. එයින් අදහස් වන්නේ උච්චාරණය කරන ලද දිගුකාලීන ගැටුමකි.
තත්ත්‍ව ගැටුම් ඇති බව ඇත්ත. තවද ඒවා ප්රයෝජනවත් නම්, නායකයා ඒවා භාවිතා කරයි. ඔහු තමාටම සටන් නොකරයි. ඔහු ප්රශ්න සහ අදහස් අසයි, බාධාකාරී සහ වර්ගීකරණයෙන් වළකින්න. පුහුණුව අවසන් වන තුරුම සින්ටන් කණ්ඩායම තරමක් කළමනාකරණය කළ හැකි සහ කාර්යක්ෂම කරන්නේ මෙම තත්වයයි.
කණ්ඩායම් අවකාශය සහ නායක තනතුර
Synton කණ්ඩායම වැඩ කරන ශාලාවේදී, අවකාශය සංවිධානය කිරීම සඳහා එවැනි විකල්ප සාමාන්යයෙන් භාවිතා වේ.
- වාඩි වී සිටින කවය (බොහෝ විට සාකච්ඡා සඳහා). නායකයාට සෑම කෙනෙකු සමඟම වාඩි වී සංවාදයට සහභාගී විය හැකිය, නැතහොත් ඔහු රවුමෙන් පිටත සිට ප්රශ්න සහ කාර්යයන් විසි කළ හැකිය.
- ස්ථාවර කවය (සැකසීම් සහ ඉක්මන් ඡන්ද විමසීම). නායකයාට සෑම කෙනෙකු සමඟම එකට නැගී සිටීමට හෝ රවුම තුළ සිටිය හැකිය (එක තැනක සිට නැත, නමුත් දිලිසෙන්නේ නැත).
- «කැරූසල්» - සංකේන්ද්රික කව දෙකක්, මිනිසුන් සාමාන්යයෙන් එකිනෙකාට මුහුණ දෙයි. වැඩ යුගල වශයෙන් සිදු වේ, නමුත් සහකරුගේ කාලානුරූපී වෙනසක් සමඟ. ඉදිරිපත් කරන්නා සාමාන්යයෙන් කැරූසලයෙන් පිටත සිටී, නමුත් ඔහු ඇතුළත සිටී.
- වාඩි වී සිටින කව-ක්ෂුද්ර කණ්ඩායම් (ගැටළු සාකච්ඡා කිරීම, දෘෂ්ටිකෝණ පැහැදිලි කිරීම, පොදු මතයක් ගොඩනැගීම හෝ ප්‍රතිපෝෂණය). නායකයාට රවුමට වාඩි විය හැකි අතර, එක් කණ්ඩායමකින් තවත් කණ්ඩායමකට මාරු විය හැකිය.
- ස්ථාවර ක්ෂුද්ර කණ්ඩායම්-කණ්ඩායම් (සාමාන්යයෙන් සෘජු ක්රියාකාරිත්වයට සම්බන්ධ අභ්යාස). මෙහි නායකයා ක්‍රියාවලිය මෙහෙයවයි, එබැවින් ඔහු පැත්තක සිටී.
- නොමිලේ සංසරණය සහ සහභාගිවන්නන්ගේ රැස්වීම්. සාමාන්යයෙන් එවැනි රැස්වීම් සඳහා-කුඩා සාකච්ඡා, මාතෘකා-ප්රශ්න යෝජනා කෙරේ. සත්කාරකයා සහභාගිවන්නන් අතර ශාලාව වටා ඇවිදිමින් වැඩ කරන වාතාවරණයක් පවත්වා ගනී.
- ධාරකයට මුහුණ දෙන ප්‍රේක්ෂකයින් හෝ "වේදිකාව" (භූමිකාව, "රන්වන්" සහ "කළු" පුටුව, වෙනත් "හදවතට කතා"). ඉදිරිපත් කරන්නා බිම ගන්නේ නම්, ඔහු කථිකයාගේ ස්ථානයේ සිටිය හැකි අතර, ඔහු සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සරලව සංවිධානය කරන්නේ නම්, සාමාන්යයෙන් කොහේ හරි «වේදිකාවේ» අද්දර.
මෙම සියලු තනතුරු විධිමත් ලෙස පමණක් නොව, කාර්යයන් දෙකෙහිම සහභාගිවන්නන්ගේ මනෝභාවයට සහ සංජානනයට සහ පහසුකම් සපයන්නාගේ භූමිකාවට ද බලපායි.
සහභාගිවන්නන්
සින්ටන්හි මිනිසුන් තනිකරම ස්වේච්ඡා සංසිද්ධියක් බව අපි දැනටමත් සොයාගෙන ඇත. නමුත් එය කෙසේ හෝ පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? වඩාත් නිවැරදිව, අපගේ සංවාදයට අනුකූලව, අප එය ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද සහ කෙසේද?
සින්ටන් කණ්ඩායම් වෙත මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සාම්ප්රදායික ක්රම තුනක් තිබේ:
- කල්පනාකාරී වෙළඳ දැන්වීම්;
- «කට වචනය», දැනටමත් සමාජ ශාලාවට ගොස් ඇති අය ඔවුන්ගේ මිතුරන් සහ මිතුරන් ගෙන එන විට;
- NI කොස්ලොව්ගේ පොත්වල ඛණ්ඩාංක. මිනිස්සු පොත් කියවනවා, කතා කරනවා, අහනවා, ක්ලබ් එකට එනවා.
වැඩ අතරතුර, අපි දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, සමහර අය එනවා, සමහර අය යනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිවෙකු පසුබසින්නේ නැත. ඔබේ ජීවිතයට ප්රයෝජනවත් හා බුද්ධිමත් දෙයක් සොයන්නේ කොතැනද යන ප්රශ්නය, සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කරයි. මෙහි Synthon යනු එක් විකල්පයකි. කෙසේ වෙතත්, විකල්පය හොඳයි.
එකම පුද්ගලයා වසර දෙකකට (කලාතුරකින් තුනකට) සින්ටන් හි පන්තිවලට නොපැමිණෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. හැකි තාක් කල් මිනිසුන් ළඟ තබා ගැනීමේ අරමුණක් අපට නැත. යමෙක් තමාට යමක් ගැනීමට පැමිණ, එය රැගෙන, "ස්තූතියි" යැයි පවසා, තමාට ලැබුණු දේ භාවිතා කරමින් ජීවිතය ගත කරයි. හැම දෙයක්ම හොඳයි. ජීවිතය සඳහා සින්ටන් (සහ පුද්ගලයෙකු සඳහා), සහ අනෙක් අතට නොවේ.
පා course මාලාව හැදෑරීමෙන් පසු පුද්ගලයෙකු සමාජ ශාලාවට පැමිණීම නැවැත්වුවහොත් සත්කාරකයා කනස්සල්ලට පත් විය නොහැක. මෙහි සිටින පුද්ගලයෙකුට ප්රධාන ජීවිතය සිදුවන්නේ නම්, සින්ටෝනියන් සමාජ ශාලාවක “එල්ලෙමින්” සිටීම නිසා කාංසාව ඇති විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය සාමාන්යයෙන් සිදු නොවේ. ඕනෑම දෙයක් තිබේ නම්, සත්කාරක සමාගමට කතා කිරීමට, ප්රශ්න ඇසීමට, සිතීමට ඉදිරිපත් විය හැකිය ...
මිනිසාට සින්ටන්ගේ ප්‍රවේශය
පැහැදිලිවම, සින්ටන් හි සේවය කරන මනෝවිද්යාඥයින් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රවේශය, ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු, ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම සහ විද්‍යාත්මක හා න්‍යායික සම්ප්‍රදාය තුළ පොදු දෙයක් ඇත.
අද, මා තේරුම් ගත් පරිදි, ඉදිරිපත් කරන්නන්ට, විශේෂයෙන් ආරම්භකයින්ට, “ආරම්භක පියා” ගේ විශ්මයජනක ජවසම්පන්න සහ ඵලදායී පෞරුෂයේ පසුබිමට එරෙහිව සින්ටන්හි සාමාන්ය සින්ටන් සහ පුද්ගලිකව කොස්ලොව් යනු කුමක්ද යන්න වෙන් කිරීම බොහෝ විට දුෂ්කර ය. පිටපත් කිරීමට සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට හාස්‍යජනක හා මෝඩ. සහ හානිකර. සින්ටන් වෙනුවෙන් සහ පුද්ගලිකව මා වෙනුවෙන්. මිනිසුන් වෙනස් වන අතර නිකොලායි ඉවානොවිච් ද පුද්ගලයෙකි.
පුද්ගලයෙකුට සාමාන්ය සින්ටෝනියානු ප්‍රවේශයේ ප්රධාන විධිවිධාන (මගේ මතය අනුව, “පෞරුෂත්වයේ සූත්රය” පොතේ යථාර්ථවාදී ලෙස හැඳින්වූයේ) පහත පරිදි වේ.
සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ඉතා පරස්පර විරෝධී චේතනාවන් සහ නැඹුරුවාවන් ඇත. ඒවා සියල්ලම නොසැලකිලිමත් ලෙස සංවර්ධනය කිරීම කිසිසේත්ම අවශ්ය නොවේ. එමනිසා, සින්ටන් යෝජනා කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වඩාත් බුද්ධිමත්, කාරුණික සහ ආදරණීයයන් සඳහා, අන් අයට සහ පුළුල් අර්ථයකින් සමාජය සඳහා වඩාත් ඵලදායී බවට පත් කරන ගුණාංග මත වැඩ කිරීමට ය.
ඒ අතරම, සින්ටන් ඕනෑම තේරීමක් නිදහස් සහ දැනුවත් පිළිගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ආරක්ෂා කරයි, එනම්, ඔහු ප්‍රවාදයන් සහ අවශ්‍යතා සමඟ යහපත්කම සහ සාමාන්ය බුද්ධිය කරා තල්ලු නොකිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. මෙය අවංකව සියලු විකල්ප සහ ඒවායේ කෙටි කාලීන හා දිගු කාලීන ප්රතිවිපාක පෙන්වයි. සින්ටන් සඳහා ප්‍රමුඛතාවය වන්නේ යහපත්කම මිස තමා තුළ නිමක් නැති ගිල්වීම නොවේ, පුද්ගලික සාර්ථකත්වය, සර්ව සම්පූර්ණ - අනාරක්ෂිත - ස්වයං අවබෝධය යනාදියයි. කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ස්වයං ගිල්වීම, පුද්ගලික සාර්ථකත්වය සහ යනාදිය ( ප්‍රවේශය යථාර්ථවාදී ය) සින්ටන් ප්‍රවේශයට ආගන්තුක වේ. ප්‍රමුඛතා සඳහා මෙම ප්‍රවේශය සින්ටන් ඇඩ්ලර්ගේ තනි මනෝවිද්‍යාවට සම්බන්ධ කරයි. ඔහුගේ "සමාජ උනන්දුව" මතකද?
මිනිසුන් වෙනස් බවත්, සෑම කෙනෙකුටම එක මිනුමක් සමඟ නොගැලපෙන බවත් සින්ටන් මතක තබා ගනී. සෑම දෙනාටම යථාර්ථවාදීව තමන්ට හැකි පමණින් යහපත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට ලැබේවා. කෙසේවෙතත්, යහපත කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරීමට වඩා එය යහපත් වනු ඇත. සහ වැඩි යමක් කළ හැක්කේ කාටද - ඔහුට තවත් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. මෙම අර්ථයෙන්, ප්රමාණාත්මක සම්මතයක් නොමැත. සම්මතය ජීවිතයේ දිශාවයි.
සින්ටෝන් අවධානය යොමු කරන්නේ සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ සංවර්ධනය කෙරෙහි මිස සාමාන්ය අවාසි සහගත පුද්ගලයෙකුගේ සහාය මත නොවේ. යථාර්ථයේ දී, මෙයින් අදහස් කරන්නේ මානසික සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු දෙස බැලීමෙන් සින්ටන් ස්පර්ශ නොවන බවයි: “මොනතරම් හොඳ කෙනෙක්ද, මොනතරම් ලොකු මිනිසෙක්ද!” මෙය ඉලක්කයක් නොවේ, මෙය සාමාන්ය පදනමකි. ලොකු මිනිහා? හොඳයි. ඔබ මේ සෞඛ්‍යයට මොකද කරන්නේ? ඔබ එය අයදුම් කරන්නේ කොහේද? සහ පොදුවේ - ඔබ එය භාවිතා කරන්නේද නැතහොත් ජීවිතය පුරා ආඩම්බරයෙන් රැගෙන යනවාද - සහ එපමණද?
මේ සියල්ල තවමත් මානසිකව "සෞඛ්ය සම්පන්න" නොවන අය පිළිවෙලට තැබීමේ අවශ්යතාව ප්රතික්ෂේප නොකරයි. නමුත් සංවර්ධනය එතැනින් අවසන් නොවේ. මෙය මාර්ග දුම්රිය ස්ථානයකි. ඔවුන් එය පිළිවෙලට තැබුවා - එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් එය ආරම්භයට ගෙනා බවයි. සහ දැන් ගමන ආරම්භ වේ. හරිද?
සින්ටන්හි ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම ඉලක්කයක් නොව මාධ්‍යයකි. පුද්ගලයෙකු තමාව යහපත් කර ගන්නේ ඇයි? සින්ටන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ රැඳී සිටීම ප්රධාන වශයෙන් ඔහුට පමණක් හොඳ නම්, එවැනි පුද්ගලයෙකු ලෝකයෙන් ඉවත් කිරීමෙන් දෙවැන්නාට කිසිවක් අහිමි නොවන බවයි. එවිට මිනිසා යනු ජීව ශරීරය මත තමා විසින්ම වසාගත් ප්‍රාථමිකයකි. ඔහු (වැඩිදියුණු කළ හෝ අවාසනාවන්ත) බව, ඔහු නොවේ. පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ සිටීමට පටන් ගන්නේ ඔහු තමාට වඩා උතුම් දෙයකට සහභාගී වන විටය.
ඔවුන් පවසන්නේ, "සෑම කෙනෙකුම ඔහු කලබල වන දේවල මිලට වඩා වටිනවා." එවිට ලෝකයේ සැබෑ පැවැත්ම ආරම්භ වන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාට වඩා වැඩි මුදලක් වැය කිරීමට පටන් ගන්නා මොහොතේ සිටය. ඔහු යමක් ගැන බැරෑරුම් ලෙස උනන්දුවක් දක්වන විට සහ තමාගෙන් පිටත කෙනෙකු, ආදරණීය. මෙම අවබෝධය මැස්ලෝගේ ස්වයං-සත්‍යකරණය පිළිබඳ අදහසට සින්ටන් සම්බන්ධ කරයි.
කෙසේ වෙතත්, ඉහත සියල්ල කළ හැක්කේ තමාව පිළිවෙළකට තබා ගත් පුද්ගලයෙකුගේ මට්ටමින් පමණි, එනම්, තමාගේම පුද්ගලයා කෙරෙහි ගැඹුරු උනන්දුවක් දක්වන අවධියක් පසු කර ඇත. ඒවගේම සින්ටන් මේකෙන් ගොඩ එන්න උදව් කරනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, සින්ටන්, රීතියක් ලෙස, සමාජ ශාලාවට පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුම පුද්ගලික වර්ධනයේ යම් අවධියක සොයා ගනී, එහිදී පුද්ගලයෙකු විවිධ හේතූන් මත නතර විය (එය දුෂ්කර ය, ඊළඟට කුමක් දැයි පැහැදිලි නැත, කම්මැලිකම, සාරධර්මවල ව්‍යාකූලත්වය - නමුත් ඔබ කවදාවත් දන්නේ නැහැ මොකක්ද කියලා). මිනිසුන්ට විවිධ ගැටළු ඇති අතර, සින්ටන් වත්මන් අදියර හරහා ඊළඟට යාමට උපකාරී වේ. ඊළඟ අදියර (සහ අර්බුද) අවසාන අදියර නොවේ යන අදහස ඉදිරිපත් කරන්න.
සින්ටන්ගේ "සාමාන්ය පුද්ගලයා" යනු තම පැවැත්මට ගුණාත්මකව සේවය කරන අතරම, එහි අවසානයක් නොව, ලෝකයට කාරුණික හා නිර්මාණශීලී නැවත පැමිණීමේ පදනම දකින අයෙකි. ඔහුට අවශ්ය අවධානය ලබා දීමෙන් (සහ මේ සඳහා අවශ්ය දේ ලෝකයෙන් පිළිගෙන) ඔහු ඉතිරි කොටස උණුසුම, ආදරය, කරුණාව සහ ප්‍රඥාවන්ත බලය පිටතට හරවයි.
Synthon කුමක් විය යුතුද?
වැඩසටහන්
පවතින සියලුම Synthon වැඩසටහන් තනි අනුවාදයකට ගෙන ඒමට කිසිදු හේතුවක් මට නොපෙනේ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ සූක්ෂ්ම-වෙනස්කම් ඉස්මතු කිරීම සහ ඉදිරිපත් කරන්නන්ට ඔවුන්ගේ වැඩසටහන් රචනා කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම අවශ්ය වේ. නව විකල්පයන් මතුවීම දිරිමත් කරන්න, නමුත් සවිස්තරාත්මක අදහස් දැක්වීමට කතුවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න: එය වඩා හොඳ, වඩාත් පහසු සහ වඩා කාර්යක්ෂම වන්නේ ඇයි.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔබට එක් එක් විකල්පය අවබෝධ කර ගැනීමේ මට්ටමට ළඟා විය හැකිය: කුමන වයස සහ සමාජ ස්ථර සඳහා, කුමන ඉල්ලීම් සඳහාද, නායකයින්ගේ ලෝක දැක්ම සඳහාද.
ඊට අමතරව, ආසන්න සින්තෝනික් පුහුණුවීම්වල නියමිත අත්පොත් සහ වැඩසටහන් දිගටම දිස්වනු දැකීමට මම කැමැත්තෙමි. එය හොඳින් කළා - එය විස්තර කර මිනිසුන්ට එය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න.
ප්රධාන පෙළේ
සින්ටන්හි නායකයින් විවිධ මට්ටම් වල සිටින බව අප පිළිගත යුතු යැයි මම සිතමි. ඉතා දුර්වල අය වැඩ කිරීමේදී ඉවත් කරනු ලැබේ (ඔවුන් ඔවුන් වෙත යාම නතර කරයි), ඉතිරි අය ක්රමයෙන් ඉහළට ඇද දමයි (ජීවිතය ඔවුන්ට බල කරයි). වැඩමුළු, පුහුණු සම්මන්ත්රණ සහ අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීම වැදගත් වේ.
නායකයින් පුහුණු කිරීම පහත පරිදි මම සිතමි.
- මූලික සම්මන්ත්‍රණය, සින්ටන් වැඩසටහන සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම (හෝ හැකි නම් එහි ඡේදය).
- වැඩමුළුවක්, විවිධ මාතෘකා සම්මන්ත්රණ (සහ සින්ටන් වලින් පිටත, තවමත් සින්ටන්හි නොමැති නම් සහ සමහර විට එය නොපවතිනු ඇත), සාමාන්ය වෘත්තීයභාවය වැඩි කිරීම සහ සින්ටන් විශේෂතා සඳහා එය යෙදවීම.
- සින්ටන් වැඩසටහනේ හෝ ඊට අමතරව තමන්ගේම පන්ති, පාඨමාලා, සම්මන්ත්රණ සංවර්ධනය කිරීම සහ පැවැත්වීම.
- නායකයා විශිෂ්ට ද යන්න අන් අයට ඉගැන්වීම.
- සින්ටන් හි දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංවර්ධනය සහ සංවර්ධනයේ මට්ටමට ප්‍රවේශය.
පැහැදිලිවම, Synthon තුළ විවිධ දේ කළ හැකි ක්රම තිබිය යුතු බව පිළිගත යුතුය. පළමුව, සාමාන්ය දිශාවට පෞද්ගලික සෙවන, සහ කාලයත් සමග, ඔවුන්ගේම "පාසල්".
හස්ත කර්මාන්තය
මම මෙයින් අදහස් කරන්නේ ආත්මයක් නොමැතිව සැකිල්ලකට අනුව වැඩ කිරීමයි.
සිසුන්-මනෝවිද්යාඥයින් සහ නවක සගයන්ගේ වැඩ මම බොහෝ විට නිරීක්ෂණය කර ඇත්තෙමි. මෙහි එක් රටාවක් පැහැදිලිය: දැනුම නොමැතිකම උද්යෝගයෙන් පිරී ඇත. යථාර්ථයේ දී, කණ්ඩායමකට නායකත්වය දෙන විට, පුද්ගලයෙකු අවම වශයෙන්, ඔහු තවමත් කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා ආකාරයට “හදවතට” කතා කිරීමට පටන් ගනී, නමුත් දැන් ඔහුට “හරි” යැයි හැඟේ. එය පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළට රිංගන්නේ එබැවිනි. හොඳම චේතනාවෙන්, දීප්තිමත් සහ ඒත්තු ගැන්වීම. එය සැමවිටම ආරක්ෂිත නොවේ: අලුතින් සකස් කරන ලද සගයෙකුගේ ආත්මය සාමාන්යයෙන් එවැනි මැදිහත්වීම් සඳහා එතරම් සූදානම් නැති අතර පොදුවේ වෙනත් කෙනෙකුගේ සංජානනය කෙරෙහි නැඹුරු නොවේ. බොහෝ විට, නවක නායකයෙකු වෙනත් කෙනෙකු තුළ තමාගේම සොයා ගනී (අවම වශයෙන් ඔහුගේ අවබෝධය සහ ඔහුගේම, ඔවුන් පවසන පරිදි, ගැටළු) සහ මෙය කරයි.
එමනිසා, මනෝවිද්යාත්මක වැඩ පිළිබඳ පළමු මට්ටමේ වෘත්තීය පුහුණුව බොහෝ දුරට පදනම් වී ඇත්තේ එවැනි වෘත්තීය ගුණාංගයක් ඇති කිරීම මත ය: පුද්ගලික කිසිවක් නැත - ඔබ වැඩ කරන්නේ!
මම තරයේ තහවුරු කරමි: සේවාදායකයෙකු සමඟ පුද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් තිබිය නොහැක. නායකයා විශේෂඥයෙක්, ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ මෙවලම් නිවැරදිව යෙදීම සහ ප්රතිඵලය ලබා ගැනීමයි. සංවේදනය යනු පුද්ගලයෙකු සමඟ සංවේදනය වන අතර ඔහුව ඔහුගේ අභ්යන්තර සුළි සුළඟට ඇද නොගැනීමයි.
අහෝ, එවැනි ආරක්ෂිත පූර්වාරක්ෂාවන් යුක්ති සහගත ය: මා දන්නා බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් මානුෂීය වන්නේ ඔවුන් තම ආත්මය සහ එහි සිදුවන සෑම දෙයක්ම උපකාරය සඳහා පැමිණි පුද්ගලයාගෙන් ඈත් කර තබා ගන්නා බැවිනි.
මාර්ගය වන විට, බොහෝ ශිල්පීය ක්රම හස්ත කර්මාන්ත ප්රවේශයක් සමඟ ක්රියා කරයි. බොහෝ විට මෙය ප්රමාණවත්ය. මෙහි පුදුමයට කරුණක් නැත: හොඳ සහ පළපුරුදු ශිල්පියෙකු විසින් සාදන ලද බඳුනක් ද ජලයෙන් පිරවිය හැකි අතර, කලා කෘතියක් වන පාත්රයක් ද විය හැකිය.
එබැවින් එවැනි පුහුණු විකල්පයක්, හොඳ වෘත්තීය මට්ටමකින් වැඩසටහන සම්මත ලෙස "පෙරළෙන" විට, බොහෝ විට අත්හැර දැමීමේ ප්රචණ්ඩකාරී චිත්තවේගීය විසි කිරීමකට වඩා (ප්රතිඵල අනුව සහ සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්) වඩා හොඳ විය හැකිය. මට ඔවුන් සහ අනෙක් අය යන දෙකම හමු වී ඇති අතර මම ප්රකාශ කිරීමට කටයුතු කරමි: ආත්මයකට වඩා සාමාන්ය යහපතක් තිබීම හොඳය, නමුත් නරක ය. වඩා හොඳ කවුද? ඔවුන් වැඩ කරන අය සඳහා.
කෙසේ වෙතත්, "වෘත්තීය සහ ආත්මය සමඟ" විකල්පයක් තවමත් පවතින බව මම විශ්වාස කරමි. එනම්, තාක්ෂණික හා ශිල්පීන්ගේ මට්ටම උපරිම වන විට සහ ආත්මය ආයෝජනය කර ඇත. එය ප්‍රතිභාවට සමීප කෘතියක් බවට පත්වන්නේ එවිටය - ප්‍රතිලාභයක් පමණක් නොව, අලංකාරය ද උපත ලබයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය සැමවිටම එසේ නොවන අතර සෑම තැනකම නොවේ. මිනිස්සු ජීවමානයි. සමහර විට විශාල ගැටළු නොමැත, නමුත් "මෙහි සහ දැන්" ඇති ඒවා තිබේ. එවිට වෘත්තීයභාවය දක්ෂයා ගලවයි.
සාමාන්ය නිගමනය: වෘත්තිකයෙකුට ආත්මයක් සමඟ යමක් කළ හැකි නම්, ඔහුට එය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ආත්මයේ සෑම දෙයක්ම නිවැරදි නොවේ නම්, ඔහුගේ වර්තමාන මානසික දුෂ්කරතා නොව, වෘත්තීය කටයුතු කිරීමට ඉඩ දෙන්න.
ව්යුහය
මධ්යස්ථානයේ සැබෑ ශක්තිය පවතින්නේ එහි අධිකාරීත්වය තුළ (එනම්, නායකයින්ගේ කාර්යයේ ගුණාත්මක භාවය පවත්වා ගැනීම, නව වර්ධනයන්, උත්සාහයන් සම්බන්ධීකරණය කිරීම සහ බවට පත්වීමේ ක්රියාවලියේ සිටින අයට සහාය වීම) සහ සීමාවන්ගේ පළල සහ මෙම මධ්යස්ථානයේ සහාය විශ්වාසයෙන් යුතුව බොහෝ දේ උත්සාහ කිරීමට, සෙවීමට සහ හොඳම දේ සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසන රාමු. මේ අනුව, වත්මන් ව්යුහය - කණ්ඩායම්, සමාජ ශාලා, රට වටා මධ්යස්ථාන - සංරක්ෂණය කරනු ඇත.
ඔවුන්ගේ Synton සිසුන් සඳහා Synton වැඩසටහන සඳහා වාණිජ-නොවන (එනම් «scrap» මිල ගණන්වලට නොව) චන්ද්‍රිකා පාඨමාලා තෝරාගැනීම දිරිමත් කිරීම නිවැරදි බව මම විශ්වාස කරමි. මෙහි ප්රතිලාභ තුනක් ඇත: මිනිසුන්ට අවශ්ය දේ සහ කෙසේ හෝ නුසුදුසු දේ Synthon වැඩසටහනෙන් ලබා ගනී (නිදසුනක් ලෙස, පුහුණු සම්මන්ත්රණ පමණි), Synton ඒ ගැන විශේෂයෙන් උනන්දු නොවූ අය අතර කීර්තිය ලබා ගනී, තවද, මෙම බොහෝ පුහුණුවීම් නිසා එදිනෙදා ජීවිතයට වඩා සුඛෝපභෝගී දෙයක්, මුදල්. දෙවැන්න සින්ටන්ගේ සාමාජික ගාස්තු අඩු මට්ටමක තබා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. එය කොල්ලකෑමකින් තොරව ආපසු ගෙවීමක් සිදු කරයි.
ජනතාව
වෛෂයික යථාර්ථයේ දී, කිසිවක් වෙනස් නොවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි: මිනිසුන්ට සින්ටන් නොමැතිව ජීවත් වීමට හැකි වනු ඇත, නමුත් සින්ටන් හැකි තරම් යහපත් දේ කිරීමට දිගටම උත්සාහ කරනු ඇත. තවද මෙහි සිටින පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ සහ ඔවුන් වටා සිටින අයගේ ජීවිත වඩාත් උණුසුම්, බුද්ධිමත්, කාරුණික සහ වඩා සාර්ථක කිරීමට ඉඩ සලසන දේ ස්වේච්ඡාවෙන් ලැබෙනු ඇත.
ගුණාත්මක සංයුතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වයස් සීමාවන් (අවුරුදු 17-40) සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් නොවන බව මම විශ්වාස කරමි. එහෙත් වැඩ කරන තරුනයින්ට වඩා සිසුන්ගේ සාපේක්ෂ ආධිපත්යය, පෙනෙන විදිහට, අඩු වනු ඇත. දැනටමත් ජීවිතයේ යමක් කරමින් සිටින අයගෙන් වැඩි දෙනෙක් සිටිනු ඇත, එබැවින් “පොදුවේ ජීවිතය සඳහා” ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, නමුත් විශේෂතා: “මට එය කරන්නේ කෙසේද (ජීවත්වන්නේ) ...”. මේ අනුව, වඩාත් අර්ථවත් ඉලක්ක සැකසීමක් වනු ඇත, එනම් ගැඹුරු ප්රතිඵල ඇති වනු ඇත.
අදහස් සහ වටිනාකම්
මේ සියල්ල සින්ටන්හි පවතිනු ඇත, මේ සියල්ල සින්ටන් වනු ඇත. මන්ද මෙහි පදනම එක දෙයකි: මිනිසුන් රැකබලා ගැනීම සහ ඔවුන් තුළ සහ එකිනෙකා සමඟ දීප්තිමත්, කාරුණික, බුද්ධිමත් ලෙස ජීවත් වීමට ඇති ආශාව. සමහර කණ්ඩායම් තුළ, මෙය සන්නිවේදන සංස්කෘතියක් වර්ධනය කිරීම මත පදනම් වනු ඇත, කොහේ හරි - කෙනෙකුගේ ජීවිත අත්දැකීම් සහ අන් අයගේ අත්දැකීම් අවබෝධ කර ගැනීම මත, කොහේ හරි - අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා පිළිබඳ සම්පූර්ණ සහ අර්ථවත් අත්දැකීමක් මත, කොහේ හරි - කෙනෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ ගිල්වීම මත. නමුත් ප්රධාන දෙය පවතිනු ඇත: නපුර නොකිරීමට ප්රමාණවත් නොවේ, නපුරට එරෙහිව සටන් කිරීමට පවා ප්රමාණවත් නොවේ, යහපත කළ යුතුය. සහ එය ක්රියාශීලීව හා ශක්ය ලෙස කිරීමට. සහ හුදෙක් ශක්තිමත්.
හැබැයි බලෙන් නෙවෙයි. මිනිසුන් මෙම ප්‍රවේශය අපේක්ෂා කරන විට, එය දිරිමත් කරන විට සහ එයට ක්රියාශීලීව උදව් කරන විට මෘදු, හිතකර ප්‍රචණ්ඩත්වය (හෝ ඔබ කැමති නම් පීඩනය) හැකි ය. නමුත් මෙය දෘඩ රාමු සහ අවසාන අවශ්‍යතා වලට සමාන නොවේ: "එසේ හෝ නැත." අවසාන අවස්ථාවේ දී, පළමුව, බොහෝ අය සරලව පිටව ගොස් කිසිවක් ලබා නොගනී; දෙවනුව, බරපතල පාඩු සිදුවිය හැකිය - එය ඔබම කිරීමට ඇති හැකියාව සහ ආශාව. එවිට පහර දුන් තැනැත්තා සෑම විටම අසල සිටිය යුතුය, එවිට අනෙක් මිටිය තමාගේම දෙයකට නොපැමිණේ.
අපිට ඕන මිනිස්සුන්ට තමන්ව හදාගන්න උදව් කරන්න. අපගේ පන්තිවල එය ඇසෙන ආකාරය මෙයයි: “ඔබේ තේරීම ඔබේ ව්‍යාපාරයයි. මගේ එක ඔබට නිදහස් තේරීමක් කිරීමට උපකාර කිරීමයි: එනම්, ඔබ හරියටම තෝරා ගන්නේ කුමක්ද, අනුගමනය කරන්නේ කුමක්ද සහ ඔබට ගෙවිය යුතු දේ අවබෝධ කර ගැනීමයි. නමුත් ඔබ තෝරාගන්න. ඒ වගේම ඔබ එයට වගකිව යුතුයි. ”