කාර්යයේ කෙටි කොටසක් දෙස බලන විට, එය ඉතා වර්ගීකරණය කළ හැකිය - මෙය සෞඛ්ය සම්පන්න මනෝවිද්යාව හෝ මනෝ චිකිත්සාවකි, ඔබ දැනටමත් දිශාව, ඉලක්කය - කාර්යයේ ඉලක්කය දකින විට එය වඩාත් පැහැදිලි වේ.
මනෝචිකිත්සාව සඳහා ක්‍රියාකාරී සවන්දීම අවශ්‍යද? නැත, එය ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය. ක්‍රියාශීලී සවන්දීම භාවිතා කරන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකු කතා කිරීමට සහ දිරවා නොගත් අත්දැකීම් වලින් ආත්මය නිදහස් කරයි නම්, මෙය මනෝචිකිත්සාව වැනි ය. සේවකයාට ඔහු දන්නා සෑම දෙයක්ම පැවසීම පහසු කිරීම සඳහා කළමනාකරු විසින් ක්‍රියාකාරී සවන්දීම භාවිතා කරන්නේ නම්, මෙය වැඩ ක්‍රියාවලියේ කොටසක් වන අතර මනෝචිකිත්සාව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
මාර්ගයක් ඇත, අවසානයක් ඇත, එයද ඉලක්කයකි. ඔබට අසනීපයක් සමඟ වැඩ කළ හැකිය, එනම් සාමාන්‍ය සෞඛ්‍යයට සහනයක් - මෙය මනෝචිකිත්සාවකි. සාමාන්‍ය සෞඛ්‍යයට අහිතකර බව අවම කිරීම සඳහා ඔබට සෞඛ්ය සම්පන්න දෙයක් සමඟ වැඩ කළ හැකිය - මෙයද මනෝචිකිත්සාවකි. ශක්තිය, ශක්තිය, දැනුම සහ කුසලතා වර්ධනය කිරීම සඳහා ඔබට සෞඛ්ය සම්පන්න දෙයක් සමඟ වැඩ කළ හැකිය - මෙය සෞඛ්ය සම්පන්න මනෝවිද්‍යාවකි. එම හේතුව නිසාම, මට අසනීප වූ දෙයක් සමඟ වැඩ කළ හැකිය (මගේ මුළු ශක්තියම ඉහළ නැංවීමට, මා කෝපයට පත් කිරීමට සහ තරඟ ජයග්‍රහණය කිරීමට මට අසනීප වූ දේවල් මට මතකයි) - මෙය සෞඛ්ය සම්පන්න මනෝවිද්‍යාවකි, එය එසේ නොවන බව පැහැදිලිය. වඩාත්ම ඵලදායී.
මනෝචිකිත්සාවේදී, ඉලක්කය වන්නේ රෝගියා (සේවාදායකයා) සම්පූර්ණයෙන් ජීවත්වීම සහ වර්ධනය වීම වළක්වන දෙයක් ලෙස රෝගී, අසනීප වේ. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ රෝගී කොටසක් සමඟ සෘජු වැඩ කිරීම විය හැකිය, ඔහු ජීවත්වීමට හා වර්ධනය වීම වළක්වන අභ්‍යන්තර බාධක සමඟ වැඩ කිරීම සහ මෙය ආත්මයේ නිරෝගී කොටසක් සමඟ වැඩ කිරීම විය හැකිය - මෙම කාර්යය රෝගීන් තුරන් කිරීමට උපකාරී වන තරමට. ආත්මික මූලධර්මය.
එමනිසා, මනෝචිකිත්සාව ක්‍රියාත්මක වන්නේ රෝගී කොටස සමඟ පමණක්, ගැටළු සහ වේදනාව සමඟ පමණක් යැයි පැවසීම වැරදිය. බොහෝ ඵලදායි මනෝචිකිත්සකයින් ආත්මයේ නිරෝගී කොටස සමඟ වැඩ කරයි, නමුත්, අපි නැවත නැවතත් කියමු, මනෝචිකිත්සකයා මනෝචිකිත්සකයෙකු ලෙස පවතින තාක්, ඔහුගේ ඉලක්කය රෝගීව පවතී.
සෞඛ්ය සම්පන්න මනෝවිද්‍යාවේදී, ඉලක්කය සෞඛ්ය සම්පන්න ය, එය පුද්ගලයෙකුට පූර්ණ ජීවිතයක් සහ සංවර්ධනයක් ඇති කරයි.
විශේෂිත නඩුවක විශ්ලේෂණය
Pavel Zygmantovich
සෞඛ්ය සම්පන්න මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ඔබේ මෑත ලිපියේ මාතෘකාව මත, මම බෙදා ගැනීමට ඉක්මන් වෙමි - මම කුතුහලයෙන්, මගේ මතය අනුව, සේවාදායක අත්දැකීම් පිළිබඳ විස්තරයක් සොයා ගතිමි. විස්තරයේ කතුවරයා පුද්ගලික මනෝචිකිත්සාවකට භාජනය වන මනෝචිකිත්සකයෙකි. මම මෙම ඡේදය ගැන වඩාත් උනන්දු විය: “ඒ වගේම මගේ තුවාලයට සහය නොදැක්වීම ගැන මගේ චිකිත්සකයාට මම කෘතඥ වෙනවා, නමුත් මුලින්ම මගේ අනුවර්තන කාර්යයන්. මා සමඟ කඳුළු නොසලන්න, මම අත්දැකීමකට වැටුණු විට මාව නැවැත්තුවේ: "ඔයා තුවාල වෙලා වගේ, අපි එතනින් යමු." ඔහු සහාය දුන්නේ දුක් විඳීමට නොව, කම්පනය පිළිබඳ මතකයන් (ඔහු ඔවුන්ට ස්ථානයක් ලබා දුන්නද), නමුත් ජීවිතය සඳහා පිපාසය, ලෝකය කෙරෙහි උනන්දුවක්, සංවර්ධනය සඳහා ඇති ආශාවයි. කම්පන සහගත අත්දැකීමක් තුළ පුද්ගලයෙකුට සහාය වීම නිෂ්ඵල ව්යායාමයක් වන නිසා, කම්පනය සුව කළ නොහැකි නිසා, ඔබට ඉගෙන ගත හැක්කේ එහි ප්රතිවිපාක සමඟ ජීවත් වීමට පමණි. මෙහි "ආරම්භක කම්පනය" ගැන ඔබ විවේචනය කරන ස්ථාවරය (ඔබගේ විවේචනය මා වැරදි ලෙස වටහා ගත්තේ නම් මම වහාම සමාව අයදිමි) සහ පෞරුෂයේ නිරෝගී කොටස මත රඳා සිටීමට ඔබ සහාය දෙන උපාය මාර්ගයේ සංකලනයක් දකිමි. එම. චිකිත්සකයා රෝගීන් සමඟ වැඩ කරයි, නමුත් සෞඛ්ය සම්පන්න ප්රකාශනයන් හරහා. මේ ගැන ඔබ මොනවද හිතන්නේ? ඔබ නැගී සිටින්නේ මෙයද? එය මනෝ චිකිත්සාවද නැතහොත් දැනටමත් සංවර්ධනයද?
NI කොස්ලොව්
හොඳ ප්‍රශ්නයට ස්තූතියි. මම හොඳ පිළිතුරක් නොදනිමි, මම ඔබ සමඟ සිතමි.
මෙම විශේෂඥයා "චිකිත්සකයෙකු" ලෙස නොව මනෝවිද්යාඥයෙකු ලෙස හැඳින්වීම වඩාත් නිවැරදි විය හැකි අතර, මෙම අවස්ථාවේ දී මනෝචිකිත්සාව කිසිසේත් නොතිබුණත්, සෞඛ්ය සම්පන්න මනෝවිද්යාවේ රාමුව තුළ වැඩ කිරීම බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. හොඳයි, පිරිමි ළමයා ඔහුගේ දණහිස සම කළා, තාත්තා ඔහුට කියනවා "කඳුරන්න එපා!" මෙතන ඉන්න තාත්තා ඩොක්ටර් කෙනෙක් නෙවෙයි තාත්තා.
මෙම උදාහරණය සංවර්ධන මනෝවිද්‍යාවට උදාහරණයක්ද? කොහෙත්ම විශ්වාස නැහැ. මෙතෙක්, මට කල්පිතයක් ඇත, චිකිත්සකයා (හෝ චිකිත්සකයා යැයි කියනු ලබන) පුද්ගලයා කම්පනයෙන් පෙළෙන අතරතුර ලෝකය කෙරෙහි උනන්දුවක් සහ සංවර්ධනය සඳහා ඇති ආශාව පවත්වා ගෙන ගියේය. තුවාලය රිදවීම නැවැත්වූ විගසම, මම හිතන්නේ චිකිත්සක ක්‍රියාවලිය නතර විය. මෙතන ඉන්න කෙනෙක් දියුණු වෙන්න යනවා කියන්නේ ඇත්තද?!
මාර්ගය වන විට, විශ්වාසය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න "කම්පනය සුව කළ නොහැක, ඔබට ඉගෙන ගත හැක්කේ එහි ප්රතිවිපාක සමඟ ජීවත් වීමට පමණි."
වැරදි බව ඔප්පු වීම ගැන මම සතුටු වෙමි.