අන්තර්ගතය
අද වන විට මනෝවිද්‍යාඥයන් බොහෝ විට ස්ත්‍රී දූෂණ, සියදිවි නසාගැනීම් හෝ රැඳවුම් ස්ථානවල වධහිංසා පැමිණවීම් ගැන අදහස් දක්වයි. ප්‍රචණ්ඩත්වයේ අවස්ථා සාකච්ඡා කිරීමේදී උපකාරක වෘත්තීන්හි සාමාජිකයන් හැසිරිය යුත්තේ කෙසේද? පවුලේ මනෝවිද්යාඥ මරීනා ට්රැව්කෝවාගේ මතය.
රුසියාවේ, මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වය බලපත්ර ලබා දී නැත. න්‍යායාත්මකව, විශ්ව විද්‍යාලයක විශේෂිත පීඨයක ඕනෑම උපාධිධාරියෙකු තමා මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර මිනිසුන් සමඟ වැඩ කළ හැකිය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථාදායක වශයෙන් මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ රහසක් නැත, වෛද්ය හෝ නීතිඥයෙකුගේ රහසක් මෙන්, තනි ආචාරධර්ම කේතයක් නොමැත.
ස්වයංසිද්ධව විවිධ මනෝචිකිත්සක පාසල් සහ ප්‍රවේශයන් ඔවුන්ගේම ආචාර ධර්ම කමිටු නිර්මාණය කරයි, නමුත්, නීතියක් ලෙස, ඔවුන් දැනටමත් ක්‍රියාකාරී සදාචාරාත්මක තත්වයක් ඇති විශේෂ ists යින් සම්බන්ධ කර ගනිමින්, වෘත්තියේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව සහ සේවාදායකයින්ගේ සහ සමාජයේ ජීවිතයේ මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ භූමිකාව පිළිබිඹු කරයි.
උපකාරක විශේෂඥයාගේ විද්‍යාත්මක උපාධිය හෝ රටේ විශේෂිත විශ්ව විද්‍යාලවල පවා දශක ගණනාවක ප්‍රායෝගික පළපුරුද්ද හෝ වැඩ කිරීම, මනෝවිද්යාඥයා ඔහුගේ අවශ්‍යතා සහ ආචාරධර්ම සංග්‍රහය නිරීක්ෂණය කරන බවට මනෝවිද්‍යාත්මක ආධාර ලබන්නෙකුට සහතික නොවන තත්වයක් වර්ධනය වී තිබේ.
එහෙත් තවමත්, විශේෂඥයින්ට උපකාර කිරීම, මනෝවිද්යාඥයින්, විශේෂඥයෙකු ලෙස ඔවුන්ගේ අදහස්වලට සවන් දෙන පුද්ගලයින්, ප්රචණ්ඩත්වයට එරෙහිව ෆ්ලෑෂ් මැර කණ්ඩායම්වල සහභාගිවන්නන්ගේ චෝදනාවට සම්බන්ධ වනු ඇතැයි සිතීම දුෂ්කර විය (උදාහරණයක් ලෙස, #මම කියන්න බය නැහැ) බොරු, ප්‍රදර්ශනාත්මක බව, කීර්තිය සඳහා ඇති ආශාව සහ "මානසික ප්‍රදර්ශනවාදය". මෙය පොදු ආචාර ධර්ම ක්ෂේත්රයක් නොමැතිකම ගැන පමණක් නොව, පුද්ගලික චිකිත්සාව සහ අධීක්ෂණය ආකාරයෙන් වෘත්තීය පරාවර්තනයක් නොමැතිකම ගැන අප සිතීමට සලස්වයි.
ප්‍රචණ්ඩත්වයේ හරය කුමක්ද?
ප්‍රචණ්ඩත්වය, අවාසනාවකට මෙන්, ඕනෑම සමාජයකට ආවේනික ය. එහෙත් එයට සමාජය දක්වන ප්‍රතිචාරය වෙනස් වේ. අප ජීවත් වන්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ඒකාකෘති, මිථ්‍යාවන් සහ සම්ප්‍රදායිකව වින්දිතයාට දොස් පවරමින් ප්‍රබලයා සාධාරණීකරණය කිරීම මගින් පෝෂණය වූ “ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සංස්කෘතියක්” ඇති රටකය. වින්දිතයා දූෂකයා සමඟ හඳුනා ගත් විට, අවදානමට ලක් නොවන ලෙස, නින්දාවට හා පාගා දැමිය හැකි අය අතර නොසිටීම සඳහා මෙය කුප්‍රකට “ස්ටොක්හෝම් සින්ඩ්‍රෝමය” හි සමාජ ස්වරූපයක් බව අපට පැවසිය හැකිය.
සංඛ්යා ලේඛනවලට අනුව, රුසියාවේ සෑම විනාඩි 20 කට වරක් යමෙකු ගෘහස්ථ හිංසනයට ගොදුරු වේ. ලිංගික ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ සිද්ධීන් 10 න්, වින්දිතයින්ගෙන් 10-12% ක් පමණක් පොලිසිය වෙත යොමු වන අතර, පොලිසිය ප්‍රකාශයක් පිළිගන්නේ පස් දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු පමණි.1. දූෂකයා බොහෝ විට කිසිදු වගකීමක් දරන්නේ නැත. වින්දිතයන් වසර ගණනාවක් නිහඬව හා බියෙන් ජීවත් වේ.
ප්‍රචණ්ඩත්වය භෞතික බලපෑමක් පමණක් නොවේ. එක් පුද්ගලයෙකු තවත් කෙනෙකුට පවසන ආස්ථානය මෙයයි: "ඔබේ කැමැත්ත නොසලකා හරිමින් ඔබ සමඟ යමක් කිරීමට මට අයිතියක් ඇත." මෙය මෙටා පණිවිඩයකි: "ඔබ කිසිවෙක් නොවේ, ඔබට හැඟෙන ආකාරය සහ ඔබට අවශ්‍ය දේ වැදගත් නොවේ."
ප්‍රචණ්ඩත්වය යනු ශාරීරික (පහර දීම) පමණක් නොව චිත්තවේගීය (නින්දාව, වාචික ආක්‍රමණ) සහ ආර්ථික ය: නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ඇබ්බැහි වූ පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම අවශ්‍ය දේ සඳහා පවා මුදල් ඉල්ලා සිටීමට බල කළහොත්.
මනෝචිකිත්සකයා "තමන්ටම දොස් පැවරිය යුතුය" යන ස්ථාවරය ගැනීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, ඔහු ආචාර ධර්ම පද්ධතිය උල්ලංඝනය කරයි.
වින්දිතයා අධික ලිංගික ආකර්ශණීය බව ආරෝපණය කරන විට සහ අපරාධකරුවා ඇදහිය නොහැකි ආශාවකින් පෙළෙන විට ලිංගික අතවර බොහෝ විට ආදර වැස්මකින් ආවරණය වේ. නමුත් එය ආශාව ගැන නොවේ, නමුත් එක් පුද්ගලයෙකු තවත් කෙනෙකුට වඩා බලය ගැන. ප්‍රචණ්ඩත්වය යනු දූෂකයාගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම, බලය උදුරා ගැනීමයි.
ප්‍රචණ්ඩත්වය වින්දිතයා පුද්ගලීකරණය කරයි. පුද්ගලයෙකුට තමා වස්තුවක්, වස්තුවක්, දෙයක් ලෙස හැඟේ. ඔහුට ඔහුගේ කැමැත්ත, ඔහුගේ ශරීරය පාලනය කිරීමේ හැකියාව, ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි වේ. ප්‍රචණ්ඩත්වය වින්දිතයා ලෝකයෙන් කපා දමා ඔවුන් තනි කරයි, මන්ද එවැනි දේ පැවසීම දුෂ්කර නමුත් විනිශ්චය නොකර ඒවා පැවසීම බියජනක ය.
වින්දිතයෙකුගේ කතාවට මනෝ විද්‍යාඥයෙකු ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද?
ප්රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වූ අයෙකු මනෝ විද්‍යාඥයකු හමුවීමේදී සිදු වූ දේ ගැන කතා කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, “ඔබේ කතාවෙන් ඔබ මට රිදෙව්වා” යැයි හෙළා දැකීම, විශ්වාස නොකිරීම හෝ කීම සාපරාධී ක්‍රියාවකි, මන්ද එය ඊටත් වඩා හානියක් ගෙන දිය හැකි බැවිනි. ප්රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වූ තැනැත්තියක් ධෛර්‍යය අවශ්‍ය වන පොදු අවකාශයක කතා කිරීමට තීරණය කළ විට, ඇයට මනඃකල්පිත හා බොරු චෝදනා කිරීම හෝ නැවත කම්පනයට පත් කර ඇයව බිය ගැන්වීම වෘත්තීයමය නොවන ක්‍රියාවකි.
එවැනි තත්වයක් තුළ උපකාරක විශේෂඥයෙකුගේ වෘත්තීයමය වශයෙන් නිපුණ හැසිරීම විස්තර කරන නිබන්ධන කිහිපයක් මෙන්න.
1. ඔහු වින්දිතයා විශ්වාස කරයි. ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස රඟපාන්නේ නැත, දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ, විමර්ශකයෙකු, ප්‍රශ්න කරන්නෙකු, ඔහුගේ වෘත්තිය ඒ ගැන නොවේ. වින්දිතයාගේ කතාවේ එකඟතාව සහ විශ්වසනීයත්වය විමර්ශනය, නඩු පැවරීම සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ කාරණයකි. මනෝවිද්යාඥයා වින්දිතයාට සමීප පුද්ගලයන් පවා නොකළ දෙයක් කරයි: ඔහු වහාම සහ කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස කරයි. වහාම සහ කොන්දේසි විරහිතව සහාය දක්වයි. උදව් අත දෙයි - වහාම.
2. ඔහු දොස් නොකියයි. ඔහු ශුද්ධ විමර්ශනය නොවේ, වින්දිතයාගේ සදාචාරය ඔහුගේ කාර්යයක් නොවේ. ඇයගේ පුරුදු, ජීවන තේරීම්, අඳින පළඳින ආකාරය සහ යහළුවන් තෝරා ගැනීම ඔහුගේ ව්‍යාපාරයක් නොවේ. ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ සහාය වීමයි. මනෝවිද්යාඥයා කිසිදු තත්වයක් යටතේ වින්දිතයාට විකාශනය නොකළ යුතුය: "ඇය දොස් පැවරිය යුතුය."
මනෝවිද්යාඥයෙකු සඳහා, වින්දිතයාගේ ආත්මීය අත්දැකීම් පමණක්, ඇයගේම තක්සේරුව වැදගත් වේ.
3. ඔහු බියට පත් නොවේ. ඔබේ හිස වැල්ලේ සඟවන්න එපා. "සාධාරණ ලෝකයක්" පිළිබඳ ඔහුගේ පින්තූරය ආරක්ෂා නොකරයි, ප්රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වූ තැනැත්තාට සහ ඇයට සිදු වූ දෙයට දොස් පවරමින් සහ අවප්‍රමාණය කරයි. ඔහු තම කම්පනයට පත් නොවන්නේ ද, සේවාදායකයා දැනටමත් බොහෝ විට අසරණ වැඩිහිටියෙකු අත්විඳ ඇති නිසා ඔහු එය විශ්වාස නොකිරීමට තීරණය කළ බව ඔහු ඇසූ දෙයින් බියට පත් විය.
4. වින්දිතයා කතා කිරීමට ගත් තීරණයට ඔහු ගරු කරයි. ඇයගේ කතාව කෙතරම් අපිරිසිදුද යත්, ඇයට පෞද්ගලික කාර්යාලයක වඳ තත්වයන් තුළ පමණක් ඇසීමට අයිතියක් ඇති බව ඔහු වින්දිතයාට නොකියයි. ඒ ගැන කතා කිරීමෙන් ඇගේ කම්පනය කොපමණ වැඩි කළ හැකිද යන්න ඇය වෙනුවෙන් තීරණය නොකරයි. වින්දිතයා ඇගේ කතාව ඇසීමට හෝ කියවීමට අපහසු හෝ අපහසු අන් අයගේ අසහනයට වගකිව යුතු නොවේ. මෙය දැනටමත් ඇගේ දූෂකයා බිය ගන්වා ඇත. මේකයි කිව්වොත් අනිත් අයගේ ගෞරවය නැති වෙන එකයි. නැත්නම් ඔවුන්ට රිදවන්න.
5. වින්දිතයාගේ දුක් වේදනාවල තරම ඔහු අගය නොකරයි. පහරදීම්වල බරපතලකම හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ කථාංග ගණන විමර්ශකයාගේ පරම අයිතියයි. මනෝවිද්යාඥයා සඳහා, වින්දිතයාගේ ආත්මීය අත්දැකීම්, ඇයගේම තක්සේරුව පමණක් වැදගත් වේ.
6. ඔහු අමතන්නේ නැත ආගමික විශ්වාසයන්ගේ නාමයෙන් හෝ පවුල රැකගැනීමේ අදහසින් ගෘහස්ථ ප්රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වීම, ඔහුගේ කැමැත්ත පටවන්නේ නැත, උපදෙස් දෙන්නේ නැත, ඒ සඳහා ඔහු වගකිව යුතු නැත, නමුත් ප්රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වේ.
ප්‍රචණ්ඩත්වය වළක්වා ගැනීමට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි: ස්ත්‍රී දූෂකයා නැවැත්වීම
7. ඔහු ප්‍රචණ්ඩත්වය වළක්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ වට්ටෝරු ඉදිරිපත් නොකරයි. ආධාර සැපයීමට කිසිසේත්ම අවශ්‍ය නොවන තොරතුරු සොයා ගැනීමෙන් ඔහුගේ නිෂ්ක්‍රීය කුතුහලය තෘප්තිමත් නොකරයි. වින්දිතයාට ඇගේ හැසිරීම අස්ථි වලට විග්‍රහ කිරීමට ඔහු ඉදිරිපත් නොවේ, එවිට ඇයට මෙය නැවත සිදු නොවේ. වින්දිතයා අදහසින් පොළඹවන්නේ නැති අතර, වින්දිතයාට එය තිබේ නම්, දූෂකයාගේ හැසිරීම ඇය මත රඳා පවතී යන අදහසට සහාය නොදක්වයි.
ඔහුගේ දුෂ්කර ළමා කාලය හෝ සියුම් අධ්‍යාත්මික සංවිධානය ගැන සඳහනක් නොකරයි. අධ්යාපනයේ අඩුපාඩු හෝ පරිසරයේ හානිකර බලපෑම මත. අපයෝජනයට ගොදුරු වූ තැනැත්තා අපයෝජකයාට වගකිව යුතු නොවේ. ප්‍රචණ්ඩත්වය වළක්වා ගැනීමට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි: ස්ත්‍රී දූෂකයා නැවැත්වීම.
8. වෘත්තිය ඔහුට කළ යුතු දේ ඔහුට මතකයි. ඔහු උපකාර කිරීමට සහ විශේෂඥ දැනුමක් ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කෙරේ. කාර්යාලයේ තාප්ප තුළ නොව පොදු අවකාශයේ කතා කරන ඔහුගේ වචනය ප්රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වූවන්ට මෙන්ම ඇස් වසාගෙන, කන් වසාගෙන, වින්දිතයන් සියල්ල සෑදූ බව විශ්වාස කරන අයටද බලපාන බව ඔහුට වැටහේ. ඔවුන්ම දොස් පැවරිය යුතුය.
මනෝචිකිත්සකයා "තමාටම දොස් පැවරිය යුතුය" යන ස්ථාවරය ගැනීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, ඔහු ආචාර ධර්ම පද්ධතිය උල්ලංඝනය කරයි. මනෝචිකිත්සකයා ඉහත කරුණු වලින් එකකට හසු වුවහොත් ඔහුට පුද්ගලික ප්‍රතිකාර සහ / හෝ අධීක්ෂණය අවශ්‍ය වේ. එපමනක් නොව, මෙය සිදු වුවහොත්, එය සියලු මනෝවිද්යාඥයින් අපකීර්තියට පත් කරන අතර වෘත්තියේ පදනම කඩාකප්පල් කරයි. මෙය නොවිය යුතු දෙයකි.
1 ලිංගික හිංසනයෙන් දිවි ගලවා ගත් අයට උපකාර කිරීම සඳහා ස්වාධීන පුණ්යායතන මධ්යස්ථානයෙන් තොරතුරු «සහෝදරියෝ», sisters-help.ru.