මෑත කාලීන ලිංගික අපවාදයන් සමඟ, සීමා මායිම් පිළිබඳ සියලු වැදගත් මාතෘකාව පාසල්වල උණුසුම් මාතෘකාවක් බවට පත්ව ඇත. මෙම සංකල්පය එහි භෞතික හයිපොස්ටැසිස් තුළ වැඩි වශයෙන් පෙනේ. නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ "නොපෙනෙන ශරීරයේ" සීමාවන් උල්ලංඝනය කිරීම හෝ පිළිපැදීම ස්පර්ශක සම්බන්ධතා, සිපගැනීම්, වැළඳගැනීම් සහ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නයට වඩා බෙහෙවින් සංකීර්ණ ගැටළුවක් බව philologist සහ ගුරුවරයා වන සර්ජි වොල්කොව් පවසයි.
එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා මෙම අදෘශ්‍යමාන සීමාවන් ගමන් කරන්නේ කොතැනින්ද සහ ඒවා කඩ නොකරන්නේ කෙසේද යන්න කිසිසේත්ම පැහැදිලි නැත. සංවර්ධනය යනු අර්ධ වශයෙන් කෙනෙකුගේ ඇතුළත සිට සීමාවන් සමඟ අරගලයක් සහ ඉන් ඔබ්බට තල්ලු කිරීමකි. නැතහොත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සඳහා. පුද්ගලයෙකු වර්ධනය වන විට, ඔහුගේ සමහර සීමාවන් වෙනස් වේ. ඒ වගේම සමහර ඒවා කවදාවත් වෙනස් වෙන්නේ නැහැ. සමහර විට හොඳ කුමක්ද.
ඕනෑම අධ්‍යාපනයක් අර්ධ වශයෙන් ආක්‍රමණයේ, සීමාවන් උල්ලංඝණය කිරීමේ, ඒවායින් ඔබ්බට යාමට කැඳවීමක් බවට පත්වේ. තාක්‍ෂණයක් ලෙස ආක්‍රමණයකින් තොරව ඇයට කළ නොහැක - කොතැනක හෝ එය සංවර්ධනය සඳහා පෙළඹවීමක් බවට පත්වන අතර කොහේ හරි එය තුවාල වීමට හේතු වේ. එනම්, සීමාවන් උල්ලංඝනය කිරීම ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ නපුර බව කිසිසේත්ම පැහැදිලි නැත (මෙය කෙසේ හෝ සැක සහිත වුවද).
හදිසි කාර්යයකින් අපි ළමයින්ව අන්ධ කරන විට, අසාමාන්‍ය ලෙස හුරුපුරුදු කරුණු ගැටෙන විට, සිසුන් චිත්තවේගීය සමතුලිතතාවයෙන් පිටතට ගෙන එන විට, ඔවුන් ශිශිරතරණයෙන් පාඩමේ "චලනය" වෙත පැමිණේ (නිදසුනක් ලෙස, නිවැරදි මනෝභාවයක් ඇති කරන සංගීතයට දමන්න. , අතිශයින් «ආරෝපිත» පාඨයක් කියවන්න, චිත්රපටයක කෑල්ලක් පෙන්වන්න) - මෙයද සීමාවන් උල්ලංඝනය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ සිටය. අවදි වන්න, දැනෙන්න, සිතන්න, අභ්‍යන්තර කාර්යය ආරම්භ කරන්න - එය පයින් ගැසීමක්, සෙලවීමක්, ආක්‍රමණයක් නොවේද?
උදාහරණයක් ලෙස, ඔල්ගා ප්‍රොකොරෝවා වූ එම සෝයා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා විට මෙම සෝයා පන්තියට ඇතුළු වී එක්තරා සිසුවෙකුට ඇඟිල්ල දිගු කරමින් නාට්‍යමය හඩින් පැවසූ විට (“එබැවින් අපි මෝඩයන් සලකුණු කරමු”) ගුරුවරියක් ලෙස ඇගේ ඔටුන්න මත හුණු කුරුසයක් තැබූ ආකාරය ඇයට මතකයි: “පමණක් බුද්ධිමතුන් යන වචනය නිවැරදිව උච්චාරණය කරන ආකාරය ඔබ දන්නවා”, ඔහුට හැඟුණේ කවුරුන්ද?
නිරුවත් මිනිසෙක්, ක්ෂණිකව මහජන ප්‍රදර්ශනයට තබා, සමූහයෙන් වෙන් විය (“යන්න දෙන්න, ඇයි ඔබ මට අමනාප කරන්නේ?”)? එසේත් නැතිනම් අවධානයෙන් ආශීර්වාද ලත් රහස් දැනුමක් දරන්නෙකු, බලයෙන් ආයෝජනය කරන ලද ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු සහ මෙම දුෂ්කර වචනය ලිවීමට සැබවින්ම දන්නේද?
සහ ප්‍රාර්ථනා කිරීමට ඇත්තේ කුමක්ද: තවත්, මෙම උපක්‍රම වලින් වැඩි (සියල්ලට පසු, එය අනපේක්ෂිත පියවරක් මත ගොඩනඟන ලද උපක්‍රමයක් පමණි, අපි බොහෝ විට එවැනි උපක්‍රම සහිත පන්තියක් තබා ගනිමු) - නැතහොත්, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කිසි විටෙකත් සහ කිසිවක් සඳහා නොවේද?
අපි අනුන්ගේ සීමාවන් ආක්‍රමණය කරනවා, දරුවාට බැනවැදී හෝ නින්දා කරනවා පමණක් නොව, ඔහුට ප්‍රශංසා කරනවා
අපි අනුන්ගේ සීමාවන් ආක්‍රමණය කරන්නේ, දරුවාට කෑගසමින් හෝ නින්දාවට පත් කරනවා පමණක් නොව, සියල්ලන් ඉදිරියේ ඔහුට ප්‍රශංසා කරමින් (මට බාලාංශයේ සිට මගේ අපහසුතාවය සහ දරුණු අපහසුතාවය මට මේ මොහොතේ මතකයි), ඔහු කෙරෙහි ආදරයෙන් උපහාසාත්මක ලෙස ඔහු කළු ලෑල්ලට කැඳවයි ( මෙය කිරීමට ඔහු අපට අවසර ලබා දුන්නේ නැත - අපගේ කැමැත්තට අනුව ඔබේම ශරීරය අභ්‍යවකාශයේ වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යාමට), එයට ශ්‍රේණිගත කිරීමක් ලබා දීම ...
ඔව්, ඔහු ඉදිරියේ පෙනී සිටීම පවා: ඔහුගේ මායිම් වර්ණ පටිපාටියෙන් හෝ අපගේ ඇඳුම් විලාසිතාවෙන්, කටහඬේ ශබ්දය, සුවඳ විලවුන් හෝ එහි නොපැවතීම, කතා විලාසය හෝ මතවාදය ගැන සඳහන් නොකළ යුතු බව කීවේය. ප්රකාශිතද? “මට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ වදන් කුණු වූ කැබලි මෙන් මගේ කන්වලින් ඉවතට ගැනීමටය” - මෙයද සීමා මායිම් බිඳ දැමීමකි.
කෙනෙක් තවත් කෙනෙකුගේ සීමා මායිම් කඩ නොකිරීමට බැරෑරුම් ලෙස තීරණය කළහොත්, ඔහු නිදාගෙන මිය යනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. මේ සමඟ වුවද, ඔහු නිසැකවම යමෙකුගේ දේශසීමා ආක්‍රමණය කරනු ඇත.
ඇයි මම මෙහෙම කරන්නේ? නොපෙනෙන (පහසු දෘශ්‍යමාන) සීමාවන් උල්ලංඝනය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ අවශ්‍යතා විධිමත් කිරීම වෙත හදිසියේම කාරණය හැරෙන්නේ නම්, සරල විසඳුම් මෙහි සොයාගත නොහැක. ඔව්, මෙම පාඨය සමඟ මම බොහෝ දෙනෙකුගේ සීමාවන් උල්ලංඝනය කළ බව මට වැටහෙන අතර, මම මේ සඳහා සමාව ඉල්ලා සිටිමි.