සමහර විට පෙනෙන්නේ අප අපවම උසස් කර ගත යුතු බවයි. නමුත් ඔබ ගැන වඩා හොඳ අනුවාදයක් තිබේ නම්, අනෙක් සියල්ලන්ම නරකද? අද අප අප සමඟම කුමක් කළ යුතුද - පැරණි ඇඳුම් මෙන් ඒවා ඉවත දමා ඉක්මනින් “නිවැරදි” කළ යුතුද?
රුසියානු පරිවර්තනයේ "ඔබේ හොඳම අනුවාදය වන්න" යනුවෙන් හැඳින්වෙන ඩෑන් වෝල්ඩ්ෂ්මිඩ් විසින් රචිත ග්‍රන්ථයේ ප්‍රකාශකයන්ගේ සැහැල්ලු හස්තය සමඟ, මෙම සූත්‍රය අපගේ විඥානයට තදින් ඇතුල් වී ඇත. මුල් පිටපතෙහි, නම වෙනස් ය: "දාරය" යනු දාරය, සීමාව සහ පොත ම පාඨකයා සමඟ සංවාදයක් (සංවාද) වන අතර, විභව සීමාවන් තුළ ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ සීමාකාරී විශ්වාසයන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? .
නමුත් සටන් පාඨය දැනටමත් භාෂාව තුළ මුල් බැස ඇති අතර ස්වාධීන ජීවිතයක් ගත කරයි, අපට සලකන ආකාරය අපට නියම කරයි. සියල්ලට පසු, ස්ථාවර හැරීම් හානිකර නොවේ: අප බොහෝ විට භාවිතා කරන වචන සහ ප්රකාශනයන් සවිඥානකත්වය, අප ගැන අදහස් අභ්යන්තර චිත්රය සහ, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අප හා අන් අය සමඟ අපගේ සබඳතාවලට බලපායි.
ආකර්ශනීය රුසියානු නම අලෙවිය වැඩි කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බව පැහැදිලිය, නමුත් දැන් එය තවදුරටත් වැදගත් නොවේ: එය අපව වස්තුවක් ලෙස සැලකීමට අපව දිරිමත් කරන ආදර්ශ පාඨයක් බවට පත්ව ඇත.
යම් දිනක උත්සාහයෙන්, මම “මගේ හොඳම අනුවාදය” බවට පත් වනු ඇතැයි උපකල්පනය කිරීම තර්කානුකූල බැවින්, මගේ මුළු ජීවිතයම ඇතුළුව මේ මොහොතේ මා කවුරුන්ද යන්න හොඳම දේ දක්වා ජීවත් නොවන “අනුවාදයක්” වේ. . සහ අසාර්ථක අනුවාදවලට ලැබිය යුත්තේ කුමක්ද? ප්රතිචක්රීකරණය සහ බැහැර කිරීම. එවිට එය ඉතිරිව ඇත්තේ “අතිරික්ත” හෝ “අසම්පූර්ණ” - පෙනුමේ අඩුපාඩු වලින්, වයසේ සලකුණු වලින්, විශ්වාසයන්ගෙන්, ශරීර සංඥා සහ හැඟීම් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයෙන් මිදීමට පටන් ගැනීම පමණි.
ඔබ දරුවෙකුගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටිය යුතු අතර ඔහුට ටිකක් ප්‍රශංසා කළ යුතු යැයි අධ්‍යාපනික අදහසක් තිබේ.
නමුත් එසේ වුවද, බොහෝ අය තමන්ගේම සාරධර්මවලින් බැහැර වෙති. චලනය කළ යුත්තේ කොතැනටද සහ කුමක් සාක්ෂාත් කරගත යුතුද යන්න තීරණය කිරීමේදී, ඔවුන් බලන්නේ ඇතුළත නොව පිටත, බාහිර බිම් සලකුණු දෙස ය. ඒ අතරම, ඔවුන් කුඩා කල සිටම විවේචනාත්මක හා අධිකාරීවාදී පුද්ගලයන්ගේ ඇස්වලින් තමන් දෙස බලයි.
දරුවෙකුගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටිය යුතු අතර සුළු ප්‍රශංසාවක් දිය යුතු බවට අධ්‍යාපනික අදහසක් ඇත. වරක් එය ඉතා ජනප්රිය වූ අතර, දැන් පවා එය සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වී නැත. “මගේ මිතුරාගේ පුතා දැනටමත් උසස් පාසලේ ගැටලු විසඳමින් සිටී!”, “ඔබ දැනටමත් විශාලයි, ඔබට නිවැරදිව අර්තාපල් පීල් කිරීමට හැකි විය යුතුයි!”, “ඒ වගේම මම ඔබේ වයසයි ..”
ළමා වියේදී අන් අය අපගේ පෙනුම, ජයග්රහණ, හැකියාවන් පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් තක්සේරුවක් ලබා දුන්නේ නැත්නම්, අපගේ අවධානය පිටතට යොමු විය. එමනිසා, බොහෝ වැඩිහිටියන් මාධ්‍ය විසින් විකාශනය කරන ලද විලාසිතා විසින් නියම කරන ලද සාරධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙය ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ස්වර්ණාභරණ සඳහා පමණක් නොව, විශ්වාසයන් සඳහාද අදාළ වේ: කවුරුන් සමඟ වැඩ කළ යුතුද, විවේක ගත යුත්තේ කොතැනද ... විශාල වශයෙන්, ජීවත් වන්නේ කෙසේද.
අප කිසිවෙක් කටු සටහනක් නොව කෙටුම්පතක් නොවේ. අපි දැනටමත් අපගේ පැවැත්මේ පූර්ණත්වය තුළ සිටිමු.
එය විරුද්ධාභාසයක් බවට පත්වේ: ඔබ ජීවත් වන්නේ ඔබේ හැකියාවන් අද්දර, ඔබේ උපරිමය ලබා දෙන්න, නමුත් මෙයින් සතුටක් නැත. මම ගනුදෙනුකරුවන්ගෙන් දකිනවා: ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජයග්රහණ අවතක්සේරු කරයි. ඔවුන් මුහුණ දෙයි, යමක් නිර්මාණය කරයි, දුෂ්කරතා ජය ගනී, සහ මේ තුළ කොපමණ ශක්තියක්, ස්ථාවරත්වයක්, නිර්මාණශීලීත්වයක් තිබේදැයි මම දකිමි. නමුත් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ජයග්රහණ සුදුසු කර ගැනීම දුෂ්කර ය: ඔව්, මම එය කළා, මට ගරු කිරීමට යමක් තිබේ. පැවැත්ම ජය ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් බවට පත්වන බව පෙනේ: පුද්ගලයෙකු හැකි සීමාවෙන් ඔබ්බට උත්සාහ කරයි - නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය තුළ නොමැත.
සමහර විට ඔබට ඔබේ හොඳම අනුවාදය වීමට අවශ්ය නොවන්නේද? අප කිසිවෙක් කටු සටහනක් නොව කෙටුම්පතක් නොවේ. අපි දැනටමත් අපගේ පැවැත්මේ පූර්ණත්වය තුළ සිටිමු: අපි හුස්ම ගන්නවා සහ සිතනවා, අපි සිනාසෙමු, අපි දුක් වෙනවා, අපි අන් අය සමඟ කතා කරමු, අපි පරිසරය වටහා ගනිමු. අපට දියුණු වී තවත් බොහෝ දේ ලබා ගත හැකිය. නමුත් අවශ්ය නොවේ. නිසැකව ම වැඩිපුර උපයන හෝ ගමන් කරන, හොඳින් නටන, ගැඹුරට කිමිදෙන කෙනෙක් සිටී. නමුත් නිසැකවම අපට වඩා හොඳින් අපගේ ජීවිතය ගත කළ හැකි කිසිවෙක් නැත.