මානව ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට ලෝකය මෙතරම් වේගයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතී. මෙම වෙනස්කම් වෙන කවරදාටත් වඩා අපව ආතතියට පත් කරයි. වැඩට කුමක් සිදුවේද? මට මගේ පවුල පෝෂණය කිරීමට හැකි වේවිද? මගේ දරුවා කවුරු වෙයිද? මේ ප්‍රශ්න අපිව ජීවත් කරවනවා. ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය අනාගතය දැනගැනීමේ උත්සාහය නැවැත්වීම බව මනෝවිද්‍යාඥ දිමිත්‍රි ලියොන්ටිව් විශ්වාස කරයි. මේ ඔහුගේ තීරුවයි. අපේක්ෂාවන් නරක වන්නේ මන්දැයි සහ ඔබ වාසනාවන්තයින් වෙත නොයා යුත්තේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට එය ඔබට උපකාරී වනු ඇත.
වසර 20 කින් කුමක් සිදුවේද? කොටින්ම මම දන්නේ නැහැ. එපමණක්ද නොව, මට දැන ගැනීමට අවශ්ය නැත. මිනිසෙක් වශයෙන්, අනාගතය අනාවැකි කීම - අනාගත විද්‍යාව වැනි වීදුරු පබළු ක්‍රීඩාවක් මම තේරුම් ගත්තද. ඒ වගේම මම විද්‍යා ප්‍රබන්ධ වලට කැමතියි. නමුත් මම එහි නිශ්චිත පිළිතුරු සොයන්නේ නැත, නමුත් හැකියාවන් පරාසයක්. බලාපොරොත්තු තැබීමට ඉක්මන් නොවන්න.
මනෝවිද්යාත්මක භාවිතයේදී, මම බොහෝ විට අපේක්ෂාවන්ගේ විනාශකාරී භූමිකාවට මුහුණ දෙමි.
හොඳින් ජීවත් වන මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගැටලුවලින් පිරී ඇති බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ මතය අනුව සෑම දෙයක්ම වෙනස් විය යුතුය. නමුත් යථාර්ථය කිසිදා බලාපොරොත්තු ඉටු නොවනු ඇත. මොකද බලාපොරොත්තු කියන්නේ ෆැන්ටසියක්. මේ නිසා තවත් ජීවිතයක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තු විනාශ කර ගැනීමට සාර්ථක වන තුරු එවැනි අය දුක් විඳිති. එය සිදු වූ පසු, සියල්ල යහපත් අතට හැරේ.
අපේක්ෂාවන් එලී දැරියගේ වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ වොල්කොව්ගේ සුරංගනා කතා වලින් අළු ගල් මෙන් - ඔවුන් ඔබට මැජික් දේශයට යාමට ඉඩ නොදේ, ගමන් කරන සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර නිදහස් නොකරයි.
අපි අපේ අනාගතය සමඟ කරන්නේ කුමක්ද? අපි එය අපගේ මනස තුළ ගොඩනඟා එය අප විසින්ම විශ්වාස කරමු.
මම පටන් ගන්නම් මනෝවිද්යාත්මක විරුද්ධාභාසය, පාහේ zen, තත්වය එදිනෙදා වුවද. බොහෝ දෙනෙක් දන්නා විහිළුවක්. "ඔහු සාර්ථක වේවිද නැද්ද?" බස් රථයේ තවමත් විවෘතව ඇති දොරවල් දෙසට දිව යන මහලු කාන්තාව දෙස පසුපස කණ්ණාඩියෙන් බලමින් බස් රියදුරා සිතුවේය. “මට වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ,” ඔහු කලබලයෙන් සිතුවේ දොර වැසීමට බොත්තම එබමිනි.
අපි ව්‍යාකූල වන අතර අපගේ ක්රියාවන් නොතකා සිදුවන දේ සහ අප ක්‍රියාත්මක වූ විට සිදුවන දේ අතර වෙනස හඳුනා නොගනිමු.
මෙම විරුද්ධාභාසය අනාගතය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පයේ සුවිශේෂත්වය ප්‍රකාශ කරයි: අපගේ ක්රියාවන් නොසලකා සිදුවන දේ සහ අප ක්‍රියාත්මක වන විට සිදුවන දේ අතර අපි ව්‍යාකූල වන අතර වෙනස හඳුනා නොගනිමු.
අනාගතයේ ගැටලුව විෂයයේ ගැටලුවයි - එය නිර්වචනය කරන්නේ කවුරුන්ද සහ කෙසේද යන ගැටලුවයි.
වර්තමානය ගැන නිසැක විය නොහැකි සේම අනාගතය ගැනද අපට නිසැක විය නොහැක.
XNUMX වන ශතවර්ෂයේ Tyutchev මෙය සූත්‍රගත කළේය: “කවුද කියන්නට එඩිතර වන්නේ: ආයුබෝවන්, දින දෙක තුනක අගාධය හරහා?” XNUMX වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, මිහායිල් ෂර්බකොව්ගේ රේඛාවලට අනුව, මෙය ඊටත් වඩා කෙටි විය: “නමුත් පස්වන පැයේදී ඔහුට හයවන අවස්ථාවේදී කුමක් සිදුවේදැයි දැන සිටියේ කවුද?”
අනාගතය බොහෝ විට අපගේ ක්රියාවන් මත රඳා පවතී, නමුත් කලාතුරකින් අපගේ අභිප්රායන් මත රඳා පවතී. එමනිසා, අපගේ ක්රියාවන් එය වෙනස් කරයි, නමුත් බොහෝ විට අප සැලසුම් කරන ආකාරයෙන් නොවේ. Tolkien ගේ The Lord of the Rings ගැන සලකා බලන්න. එහි ප්රධාන අදහස නම් චේතනාවන් සහ ක්රියාවන් අතර සෘජු සම්බන්ධයක් නොමැති නමුත් වක්‍ර සම්බන්ධයක් පවතින බවයි.
සර්වබලධාරී වළල්ල විනාශ කළේ කවුද? ෆ්‍රෝඩෝ එය විනාශ කිරීම ගැන ඔහුගේ අදහස වෙනස් කළේය. මෙය සිදු කළේ වෙනත් අරමුණු ඇති ගොළුම් විසිනි. නමුත් යහපත් චේතනාවෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් වීරයන් කළ ක්‍රියා මෙයට හේතු විය.
අපි අනාගතයට වඩා ස්ථිර කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු. අවිනිශ්චිතතාවය නිසා ඔබට ජීවිතයෙන් තුරන් කිරීමට අවශ්ය අප්‍රසන්න සහ අපහසු කාංසාවක් ඇති වන බැවිනි. කෙසේද? කුමක් සිදුවේද යන්න හරියටම තීරණය කරන්න.
අනාවැකි, අනාවැකි කියන්නන්, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින් වැනි දැවැන්ත කර්මාන්තය අනාගතය පිළිබඳ බියෙන් මිදීම සඳහා මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක අවශ්‍යතාවය තෘප්තිමත් කරන්නේ කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳ අපූරු පින්තූර ලබා ගැනීමෙනි.
අනාවැකි, අනාවැකි කියන්නන්, අනාවැකි කියන්නන්, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින් වැනි විශාල කර්මාන්තයක් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඕනෑම ආකාරයක අපූරු චිත්‍රයක් ලබා ගැනීමෙන් කාංසාව, අනාගතය පිළිබඳ බියෙන් මිදීමට මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක අවශ්‍යතාවය තෘප්තිමත් කරයි. ප්රධාන දෙය නම් පින්තූරය පැහැදිලි විය යුතුය: "කුමක් වූයේද, කුමක් වනු ඇත්ද, හදවත සන්සුන් වන්නේ කෙසේද."
අනාගතය සඳහා වන ඕනෑම අවස්ථාවක හදවත සැබවින්ම සන්සුන් වන්නේ එය ස්ථිර නම් පමණි.
කනස්සල්ල අනාගතය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීම සඳහා අපගේ මෙවලමයි. ඇය පවසන්නේ අපි තවමත් නිශ්චිතවම නොදන්නා දෙයක් ඇති බවයි. කනස්සල්ලක් නැති තැන අනාගතයක් නැත, එය මායාවන් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. මිනිසුන් දශක ගණනාවක් ඉදිරි ජීවිතය සඳහා සැලසුම් සකස් කරන්නේ නම්, ඔවුන් එමගින් අනාගතය ජීවිතයෙන් බැහැර කරයි. ඔවුන් හුදෙක් ඔවුන්ගේ වර්තමානය දිගු කරයි.
මිනිසුන් අනාගතය සමඟ විවිධ ආකාරයෙන් කටයුතු කරයි.
පළමු ක්රමය - "අනාවැකිය". එය වෛෂයික ක්‍රියාවලීන් සහ නීති යෙදීම, අප කුමක් කළත් ඒවායින් අපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාක ලබා ගැනීමයි. අනාගතය යනු කුමක් වනු ඇත්ද යන්නයි.
දෙවන ක්රමයයි - නිර්මාණ. මෙහිදී, ඊට පටහැනිව, අපේක්ෂිත ඉලක්කය, ප්රතිඵලය, ප්රාථමික වේ. අපට යමක් අවශ්ය වන අතර, මෙම ඉලක්කය මත පදනම්ව, එය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි අපි සැලසුම් කරමු. අනාගතය විය යුත්තේ එයයි.
තුන්වන ක්රමය - අපගේ අවස්ථා, අනාවැකි සහ ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔබ්බට අනාගතයේ අවිනිශ්චිතභාවය සහ අවස්ථාවන් සමඟ සංවාදයට විවෘතව සිටීම. අනාගතය යනු හැකි දේ, බැහැර කළ නොහැකි දේ ය.
අනාගතයට සම්බන්ධ වන මෙම ක්‍රම තුනෙන් එකක්ම තමන්ගේම ගැටළු ගෙන එයි.
අනාගතයට බලපෑම් කිරීමට එක් එක් පුද්ගලයාට තනි තනිව සහ සමස්තයක් වශයෙන් මනුෂ්‍යත්වයට ඇති හැකියාව සීමිත නමුත් සෑම විටම ශුන්‍යයට වඩා වෙනස් වේ.
අපි අනාගතය දෛවය ලෙස සලකමු නම්, මෙම ආකල්පය අනාගතය හැඩගැස්වීමෙන් අපව බැහැර කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාගතයට බලපෑම් කිරීමට එක් එක් පුද්ගලයාට තනි තනිව සහ සමස්තයක් වශයෙන් මනුෂ්‍යත්වයට ඇති හැකියාව සීමිතය, නමුත් ඒවා සෑම විටම ශුන්‍යයට වඩා වෙනස් වේ.
ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ සැල්වටෝර් මැඩි විසින් කරන ලද අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ යම් පුද්ගලයෙකු තම අවම හැකියාව භාවිතා කර තත්වයට කෙසේ හෝ බලපෑම් කරන විට, ඔහු කිසිවක් කළ නොහැකි යැයි කල්තියා සිතන විට සහ උත්සාහ නොකරන්නට වඩා ජීවිතයේ ආතතීන්ට වඩා හොඳින් මුහුණ දිය හැකි බවයි. අවම වශයෙන් එය සෞඛ්යයට හොඳයි.
අනාගතය ව්‍යාපෘතියක් ලෙස සැලකීම එයට නොගැලපෙන දේ බැලීමට ඔබට ඉඩ නොදේ. පුරාණ ප්‍රඥාව දන්නා කරුණකි: ඔබට සැබවින්ම යමක් අවශ්ය නම්, ඔබ එය සාක්ෂාත් කර ගනු ඇත, ඊට වඩා දෙයක් නැත.
අනාගතය අවස්ථාවක් ලෙස සැලකීම ඔහු සමඟ හැකි තරම් ඵලදායී ලෙස කටයුතු කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. බොහෝ මානව ශාස්ත්‍ර පිළිබඳ විකල්ප ශබ්දකෝෂයක කතුවරයා වන යෙව්ගනි ගොලෝවාකා ලියා ඇති පරිදි, හැකි දේ තවමත් වළක්වා ගත හැකිය. අනාගතයේ අරුත ප්රධාන වශයෙන් හෙළි වන්නේ අප තුළම නොව ලෝකය තුළම නොව, ලෝකය සමඟ අපගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය තුළ, අප අතර සංවාදය තුළ ය. Andrei Sinyavsky පැවසුවේ "ජීවිතය තත්වයන් සමඟ සංවාදයකි."
අනාගතයේදී අප බලාපොරොත්තු වන දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන අප කතා කරන අරුත ජීවිතයේ ක්‍රියාවලිය තුළම පැන නගී. එය කල්තියා සොයා ගැනීමට හෝ වැඩසටහන් කිරීමට අපහසුය. සොක්‍රටීස් අපට මතක් කර දුන්නේ අප දන්නා දෙයට අමතරව අප නොදන්නා (සහ එය දන්නා) යමක් ඇති බවයි. නමුත් අප නොදන්නා දෙයක්ද ඇත. දෙවැන්න අපගේ පුරෝකථනය කිරීමේ සහ සැලසුම් කිරීමේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට ය. ගැටලුව වන්නේ එයට සූදානම් වීමයි. අනාගතය යනු තවමත් සිදු නොවූ දෙයකි. අතපසු කරන්න එපා.