සමාජය තුළ වැඩෙන ආතතියක් පවතී, බලධාරීන් වැඩි වැඩියෙන් නොහැකියාව පෙන්නුම් කරයි, අපට බල රහිත සහ බියක් දැනේ. එවැනි තත්වයක් තුළ සම්පත් සොයන්නේ කොහෙන්ද? දේශපාලන විද්‍යාඥ එක්තරීනා ෂුල්මන්ගේ ඇසින් සමාජ ජීවිතය දෙස බැලීමට අපි උත්සාහ කරමු.
වසරකට වැඩි කාලයකට පෙර, අපි දේශපාලන විද්‍යාඥ එක්තරීනා ෂුල්මන්ගේ ප්‍රකාශන සහ කථා උනන්දුවෙන් අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තෙමු: ඇයගේ විනිශ්චයන්හි හොඳ බව සහ ඇගේ භාෂාවේ පැහැදිලිකම ගැන අපි වශී වී සිටියෙමු. සමහරු ඇයව හඳුන්වන්නේ "සාමූහික මනෝචිකිත්සක" ලෙසයි. මෙම බලපෑම සිදුවන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමට අපි කතුවැකි කාර්යාලයට විශේෂඥයෙකුට ආරාධනා කළෙමු.
මනෝවිද්යාව: ලෝකයේ ඉතා වැදගත් දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින බවට හැඟීමක් ඇත. ගෝලීය වෙනස්කම් සමහර පුද්ගලයින්ට ආස්වාදයක් ලබා දෙන අතර අනෙක් අය කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති.
එක්තරීනා ෂුල්මන්: ගෝලීය ආර්ථිකයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ බොහෝ විට හඳුන්වනු ලබන්නේ "හතරවන කාර්මික විප්ලවය" ලෙසිනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පළමුව, රොබෝ විද්යාව, ස්වයංක්රීයකරණය සහ තොරතුරුකරණය පැතිරීම, "පශ්චාත් ශ්රම ආර්ථිකය" ලෙස හැඳින්වෙන දේ වෙත සංක්රමණය වීම. කාර්මික නිෂ්පාදනය පැහැදිලිවම රොබෝවරුන්ගේ ශක්තිමත් අත්වලට ගමන් කරන බැවින් මිනිස් ශ්‍රමය වෙනත් ආකාර ගනී. ප්රධාන වටිනාකම ද්රව්යමය සම්පත් නොවේ, නමුත් එකතු කළ අගය - පුද්ගලයෙකු එකතු කරන දේ: ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වය, ඔහුගේ චින්තනය.
වෙනස් වීමේ දෙවන ක්ෂේත්රය විනිවිදභාවයයි. පුද්ගලිකත්වය, එය කලින් තේරුම් ගත් පරිදි, අපෙන් ඉවත්ව යන අතර, පෙනෙන විදිහට, ආපසු නොඑනු ඇත, අපි ප්රසිද්ධියේ ජීවත් වනු ඇත. නමුත් රාජ්‍යය ද අපට විනිවිද පෙනෙනු ඇත. මේ වන විටත්, බලය පිළිබඳ චිත්‍රයක් ලොව පුරා විවර වී ඇති අතර, එහි සියොන්හි ප්‍රඥාවන්තයින් සහ සිවුරු පොරවා ගත් පූජකයන් නැත, නමුත් ව්‍යාකූල, එතරම් උගත්කමක් නැති, ස්වයං-සේවා කරන සහ ඉතා අනුකම්පාව ඇති මිනිසුන් ඔවුන් කෙරෙහි ක්‍රියා කරයි. අහඹු ආවේගයන්.
ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින දේශපාලන වෙනස්කම් සඳහා මෙය එක් හේතුවකි: බලය අහෝසි කිරීම, එහි පූජනීය රහසිගතභාවය අහිමි කිරීම.
අදක්‍ෂ මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් අවට සිටින බව පෙනේ.
අන්තර්ජාල විප්ලවය සහ විශේෂයෙන්ම ජංගම උපාංග වලින් අන්තර්ජාලයට ප්රවේශ වීම, මීට පෙර එයට සහභාගී නොවූ පුද්ගලයින් මහජන සාකච්ඡාවට ගෙන ඇත. මේකෙන් හැමතැනම පුහු කතා කියන නූගත් මිනිස්සුන්ගෙන් පිරුණු හැගීමක්, ඕනම මෝඩ මතයකට පදනමක් තියෙන මතයේ බරම තියෙනවා. අපට පෙනෙන්නේ ම්ලේච්ඡයන් පිරිසක් ඡන්ද පොළට පැමිණ ඔවුන් වැනි තවත් අයට ඡන්දය දෙන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ප්රජාතන්ත්රවාදයයි. මීට පෙර, සම්පත්, ආශාව, අවස්ථාවන්, කාලය ඇති අය මැතිවරණයට සහභාගී වූහ ...
සහ යම් උනන්දුවක් ...
ඔව්, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව, ඡන්දය දෙන්නේ ඇයි, කුමන අපේක්ෂකයා හෝ පක්ෂය ඔවුන්ගේ අවශ්යතාවන්ට ගැලපේ. මේ සඳහා තරමක් බරපතල බුද්ධිමය උත්සාහයක් අවශ්ය වේ. මෑත වසරවලදී, සමාජවල - විශේෂයෙන් පළමු ලෝකයේ - ධනය සහ අධ්‍යාපනයේ මට්ටම රැඩිකල් ලෙස ඉහළ ගොස් ඇත. තොරතුරු අවකාශය සෑම කෙනෙකුටම විවෘත වී ඇත. සෑම කෙනෙකුටම තොරතුරු ලබාගැනීමේ සහ බෙදා හැරීමේ අයිතිය පමණක් නොව, කතා කිරීමේ අයිතිය ද ලැබුණි.
මධ්‍යස්ථ ශුභවාදී පදනමක් ලෙස මා දකින්නේ කුමක්ද? ප්‍රචණ්ඩත්වය අඩු කිරීමේ න්‍යාය මම විශ්වාස කරමි
මෙය මුද්‍රණ සොයාගැනීම හා සැසඳිය හැකි විප්ලවයකි. කෙසේ වෙතත්, කම්පන ලෙස අප දකින එම ක්‍රියාවලීන් ඇත්ත වශයෙන්ම සමාජය විනාශ නොකරයි. බලය, තීරණ ගැනීමේ පද්ධති නැවත සකස් කිරීමක් ඇත. පොදුවේ, ප්රජාතන්ත්රවාදය ක්රියාත්මක වේ. මින් පෙර දේශපාලනයට සම්බන්ධ නොවූ නවක පුද්ගලයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයක පරීක්ෂණයකි. නමුත් දැනට ඇයට එයට ඔරොත්තු දිය හැකි බව මම දකිමි, අවසානයේ ඇය බේරෙනු ඇතැයි මම සිතමි. තවමත් පරිණත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවන ක්‍රම මේ පරීක්ෂණයට හසු නොවේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමු.
එතරම් පරිණත නොවූ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක අර්ථවත් පුරවැසිභාවය කෙබඳු විය හැකිද?
මෙහි රහස් හෝ රහස් ක්‍රම නොමැත. තොරතුරු යුගය අපට රුචිකත්වයන් අනුව එක්සත් වීමට උපකාර වන විශාල මෙවලම් කට්ටලයක් ලබා දෙයි. මම අදහස් කළේ සිවිල් අවශ්‍යතා මිස මුද්දර එකතු කිරීම නොවේ (දෙවැන්නත් හොඳයි). පුරවැසියෙකු ලෙස ඔබේ උනන්දුව විය හැක්කේ ඔබ ඔබේ අසල්වැසි රෝහලක් වසා නොදැමීම, උද්‍යානයක් කැපීම, ඔබේ මිදුලේ කුළුණක් තැනීම හෝ ඔබ කැමති දෙයක් කඩා නොදැමීමයි. ඔබ රැකියාවක නියුතු නම්, ඔබේ කම්කරු අයිතීන් සුරැකීම ඔබේ අවශ්‍යතාවයයි. ජනගහනයෙන් බහුතරයක් සේවයේ යෙදී සිටියත් - අපට වෘත්තීය සමිති ව්‍යාපාරයක් නොමැති වීම කැපී පෙනේ.
වෘත්තීය සමිතියක් ගෙනියන එක ලේසි නෑ...
ඔබට අවම වශයෙන් ඒ ගැන සිතා බැලිය හැකිය. ඔහුගේ පෙනුම ඔබේ උනන්දුව සඳහා බව තේරුම් ගන්න. මම ඉල්ලා සිටින්නේ යථාර්ථය සමඟ ඇති සම්බන්ධයයි. අවශ්‍යතා සංගමය යනු ඌන සංවර්ධිත සහ ඉතා හොඳින් ක්රියාත්මක නොවන රාජ්‍ය ආයතන ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ජාලකය නිර්මාණය කිරීමයි.
2012 සිට, අපි පුරවැසියන්ගේ සමාජ යහපැවැත්ම පිළිබඳ සර්ව-යුරෝපීය අධ්‍යයනයක් කරමින් සිටිමු - යුරෝබැරෝමීටරය. එය ශක්තිමත් සහ දුර්වල සමාජ බැඳීම් ගණන අධ්‍යයනය කරයි. ශක්තිමත් ඒවා වන්නේ සමීප සබඳතා සහ අන්‍යෝන්‍ය ආධාර වන අතර දුර්වල ඒවා තොරතුරු හුවමාරුව, හඳුනන අය පමණි. සෑම වසරකම අපේ රටේ මිනිසුන් දුර්වල හා ශක්තිමත් සබඳතා ගැන වැඩි වැඩියෙන් කතා කරයි.
සමහර විට එය හොඳද?
මෙය සමාජ යහපැවැත්ම කොතරම් දියුණු කරයිද යත්, එය රාජ්‍ය පද්ධතිය කෙරෙහි ඇති අතෘප්තියට පවා වන්දි ගෙවයි. අපි තනියම නොවන බව අපට පෙනෙන අතර, අපට තරමක් ප්රමාණවත් නොවන ප්රීතියක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, (ඔහුගේ හැඟීමට අනුව) වැඩි සමාජ සම්බන්ධතා ඇති අයෙකු ණය ගැනීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි: "යම් දෙයක් ඇත්නම්, ඔවුන් මට උදව් කරනු ඇත." “ඔබේ රැකියාව අහිමි වුවහොත් ඔබට එය සොයා ගැනීම පහසුද?” යන ප්‍රශ්නයට. ඔහු පිළිතුරු දීමට නැඹුරු වේ: "ඔව්, දින තුනකින්!"
මෙම ආධාරක පද්ධතිය මූලික වශයෙන් සමාජ මාධ්‍ය මිතුරන්ද?
ඇතුළුව. නමුත් අතථ්‍ය අවකාශයේ සම්බන්ධතා යථාර්ථයේ සම්බන්ධතා ගණනේ වර්ධනයට දායක වේ. ඊට අමතරව, ලෙනින් කියවීමට පවා අප තිදෙනෙකුට රැස් වීම තහනම් කළ සෝවියට් රාජ්‍ය පීඩනය පහව ගියේය. ධනය වර්ධනය වී ඇති අතර, අපි "මැස්ලෝ පිරමීඩයේ" ඉහළ මාලයේ ගොඩ නැගීමට පටන් ගත් අතර, අසල්වැසියාගේ අනුමැතිය සඳහා ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් සඳහාද අවශ්ය වේ.
රාජ්‍යය අප වෙනුවෙන් කළ යුතු බොහෝ දේ, සම්බන්ධතාවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් අපි අප වෙනුවෙන් කටයුතු කරමු
නැවතත්, තොරතුරුකරණය. ඉස්සර කොහොමද? පුද්ගලයෙකු ඉගෙනීමට තම නගරයෙන් පිටව යයි - එපමණයි, ඔහු නැවත එහි පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා පමණි. නව ස්ථානයක, ඔහු මුල සිටම සමාජ සම්බන්ධතා ඇති කරයි. දැන් අපි අපගේ සම්බන්ධතා අප සමඟ රැගෙන යන්නෙමු. තවද නව සන්නිවේදන මාධ්‍යයන්ට ස්තුති වන්නට අපි නව සම්බන්ධතා වඩාත් පහසු කරමු. එය ඔබේ ජීවිතය පාලනය කිරීමේ හැඟීමක් ලබා දෙයි.
මෙම විශ්වාසය පෞද්ගලික ජීවිතයට හෝ රාජ්‍යයටද අදාළද?
අපි අපේම සෞඛ්‍ය හා අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය, පොලිසිය සහ දේශසීමා සේවය නිසා අපි රාජ්‍යය මත යැපෙන්නේ අඩුවෙන්. රාජ්‍යය අප වෙනුවෙන් කළ යුතු බොහෝ දේ, අපගේ සම්බන්ධතාවලට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි අපි අප වෙනුවෙන් කටයුතු කරමු. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පරස්පර විරෝධී ලෙස, දේවල් හොඳින් සිදුවන බවට මිත්‍යාවක් පවතී, එබැවින් රාජ්‍යය හොඳින් ක්රියාත්මක වේ. අපි ඔහුව නිතර දකින්නේ නැති වුණත්. අපි කියමු අපි ක්ලිනික් යන්නෙ නැහැ, නමුත් වෛද්‍යවරයාට පෞද්ගලිකව කතා කරන්න. මිතුරන් නිර්දේශ කරන පාසලට අපි දරුවන් යවනවා. අපි සමාජ ජාල තුළ පිරිසිදු කරන්නන්, හෙදියන් සහ ගෘහ සේවිකාවන් සොයමින් සිටිමු.
එනම්, අපි තීරණ ගැනීමට බලපෑම් නොකර "අපගේම අය අතර" ජීවත් වෙමුද? මීට වසර පහකට පමණ පෙර, ජාලකරණය සැබෑ වෙනසක් ඇති කරන බව පෙනෙන්නට තිබුණි.
කාරණය නම් දේශපාලන ක්‍රමය තුළ ගාමක බලවේගය පුද්ගලයා නොව සංවිධානය වීමයි. ඔබ සංවිධානය නොවේ නම්, ඔබට පැවැත්මක් නැත, ඔබට දේශපාලන පැවැත්මක් නැත. අපට ව්‍යුහයක් අවශ්‍යයි: ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් කාන්තාවන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ සමාජය, වෘත්තීය සමිතියක්, පක්ෂයක්, සැලකිලිමත් දෙමාපියන්ගේ සංගමයක්. ඔබට ව්‍යුහයක් තිබේ නම්, ඔබට යම් දේශපාලන ක්‍රියාමාර්ගයක් ගත හැකිය. එසේ නොමැති නම්, ඔබේ ක්රියාකාරකම් එපිසෝඩික් වේ. ඔවුන් පාරට බැස්සා, ඔවුන් ගියා. එවිට තවත් දෙයක් සිදු විය, ඔවුන් නැවත පිටත් විය.
අනෙකුත් පාලන තන්ත්‍රයන්ට සාපේක්ෂව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටක ජීවත් වීම වඩා ලාභදායී සහ ආරක්ෂිතයි
විස්තීරණ පැවැත්මක් ඇති කර ගැනීමට නම්, කෙනෙකුට සංවිධානයක් තිබිය යුතුය. අපේ සිවිල් සමාජය වඩාත් සාර්ථක වී ඇත්තේ කොතැනද? සමාජ ක්ෂේත්රය තුළ: භාරකාරත්වය සහ භාරකාරත්වය, ආගන්තුක සත්කාරය, වේදනා සහන, රෝගීන්ගේ සහ සිරකරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම. මෙම ක්ෂේත්‍රවල වෙනස්කම් සිදු වූයේ මූලික වශයෙන් ලාභ නොලබන සංවිධානවල පීඩනය යටතේ ය. ඔවුන් විද්වත් කවුන්සිල වැනි නීතිමය ව්‍යුහයන්ට ඇතුල් වීම, ව්‍යාපෘති ලිවීම, ඔප්පු කිරීම, පැහැදිලි කිරීම සහ ටික වේලාවකට පසු මාධ්‍යවල සහාය ඇතිව නීති හා භාවිතයන් වෙනස් කිරීම සිදු වේ.
දේශපාලන විද්යාව අද ඔබට ශුභවාදී පදනමක් ලබා දෙනවාද?
එය ඔබ ශුභවාදී ලෙස හඳුන්වන දේ මත රඳා පවතී. ශුභවාදය සහ අශුභවාදය යනු ඇගයුම් සංකල්ප වේ. දේශපාලන ක්‍රමයේ ස්ථාවරත්වය ගැන කතා කරනකොට මේකෙන් සුබවාදී හැඟීමක් ඇති වෙනවාද? සමහරු කුමන්ත්‍රණයකට බිය වන අතර අනෙක් අය සමහර විට එය එනතුරු බලා සිටිති. මධ්‍යස්ථ ශුභවාදී පදනමක් ලෙස මා දකින්නේ කුමක්ද? මනෝ විද්‍යාඥ ස්ටීවන් පින්කර් විසින් යෝජනා කරන ලද ප්‍රචණ්ඩත්වය අඩු කිරීමේ න්‍යාය මම විශ්වාස කරමි. ප්‍රචණ්ඩත්වය අඩුවීමට තුඩු දෙන පළමු සාධකය වන්නේ ප්‍රචණ්ඩත්වය තම අතට ගන්නා මධ්‍යගත රාජ්‍යයයි.
වෙනත් සාධක ද තිබේ. වෙළඳාම: සජීවී ගැනුම්කරුවෙකු මියගිය සතුරෙකුට වඩා ලාභදායී වේ. ස්ත්‍රීකරණය: වැඩි කාන්තාවන් සමාජ ජීවිතයට සහභාගී වේ, කාන්තා සාරධර්ම කෙරෙහි අවධානය වැඩි වෙමින් පවතී. ගෝලීයකරණය: මිනිසුන් සෑම තැනකම ජීවත් වන අතර ඔවුන් බල්ලෙකු නොවන බව අපට පෙනේ. අවසාන වශයෙන්, තොරතුරු විනිවිද යාම, වේගය සහ තොරතුරු වෙත ප්රවේශ වීමේ පහසුව. පළමු ලෝකයේ, හමුදාවන් දෙකක් එකිනෙකා සමඟ යුද්ධ කරන විට, පෙරමුණු යුද්ධ දැනටමත් සිදු විය නොහැක.
නරකම දේ අප පිටුපසද?
කොහොමත් අනෙක් පාලන ක‍්‍රමවලට සාපේක්ෂව ප්රජාතන්ත්රවාදය යටතේ ජීවත් වීම වඩා ලාභදායක සහ ආරක්ෂිතයි. නමුත් අපි කතා කරන දියුණුව මුළු පෘථිවියම ආවරණය කරන්නේ නැහැ. ඉතිහාසයේ "සාක්කු", තනි තනි රටවල් වැටෙන කළු කුහර තිබිය හැකිය. වෙනත් රටවල මිනිසුන් XNUMX වැනි සියවස භුක්ති විඳින අතරේ, ගෞරවනීය ඝාතන, "සාම්ප්‍රදායික" වටිනාකම්, ශාරීරික දඬුවම්, රෝග සහ දරිද්‍රතාවය එහි සමෘද්ධිමත් වේ. හොඳයි, මට කුමක් කිව හැකිද - මම ඔවුන් අතර සිටීමට කැමති නැත.