අන්තර්ගතය
Hecate දේවතාවිය තෝරා ගන්නේ කුමක්ද - නිදහස් ආශාව හෝ නීතිය? ජීවිතය හෝ අමරණීයභාවය? විලියම් බ්ලේක් බලවත් දේවතාවිය මෙතරම් පාළු සහ නැතිවූ තැනැත්තියක් ලෙස නිරූපණය කළේ ඇයි? අපගේ ප්‍රවීණයන් සිතුවම දෙස බලා ඔවුන් දන්නා සහ දැනෙන දේ අපට පවසන්න.
බ්‍රිතාන්‍ය කවියෙකු සහ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන විලියම් බ්ලේක් (1757-1827) 1795 දී Hekate චිත්‍ර අඳින ලදී. එය ලන්ඩනයේ Tate Gallery හි ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. රෝමවරුන් Hecate "මාර්ග තුනේ දේවතාවිය" ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම දිශාවන්හි සිදුවන සෑම දෙයකම සර්වබලධාරී පාලකයා වේ. ඇයගේ පිටුපසින් සම්බන්ධ වූ රූප තුනක ස්වරූපයෙන් ඇය නිරූපණය කරන ලදී. ඇගේ හිස් තුනක් විශ්වාසයෙන් යුතුව බලා සිටි අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම දිශාවට යොමු විය.
විලියම් බ්ලේක්ගේ සිතුවමේ, හෙකේට් කැනනය උල්ලංඝනය කරමින් නිරූපණය කර ඇත: රූප එකිනෙකින් වෙන් කර ඇත. දෙදෙනෙකු එකිනෙකාට මුහුණ ලා සිටින අතර, තුන්වැන්නා සාමාන්‍යයෙන් කොතැනක හෝ පැත්තකට වන්නට පෙනේ.
1. මධ්යම රූපය
Maria Revyakina, කලා ඉතිහාසඥ: “වැඩේ ගුප්ත බව අඳුරු වර්ණ පටිපාටිය, රේඛා වල විකාර නාට්‍යය සහ සාම්ප්‍රදායික ඉදිරිදර්ශනය සහ සංයුතිය උල්ලංඝනය කිරීම මගින් අවධාරණය කෙරේ. ප්‍රධාන චරිතය පමණක් සැබෑ වස්තුවක් බව පෙනේ, අනෙක් සියල්ල වෙනත් ලෝකයක තමන්ගේම වෙනම ජීවිතයක් ගත කරන බව පෙනේ.
Andrey Rossokhin, මනෝ විශ්ලේෂක: “මෙම කැනනය උල්ලංඝණය කිරීමේදී මම දකින්නේ අභ්‍යවකාශය පිළිබඳ බලය පැහැදිලිවම ප්රතික්ෂේප කිරීමක්. දිශාව දැක්වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම (හෝ නොහැකියාව?).
2. පිරිමි අත් සහ පාද
මාරියා රෙව්යාකිනා: “හෙකට්ගේ පිරිමි අත් සහ දැවැන්ත පාද කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ: මෙම නඩුවේ පුරුෂභාවය ශක්තියේ සහ බලයේ සංකේතයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. සිහින දකින කාන්තා පෙනුම පිටුපස විශාල බලයක් සැඟවී ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, වීරවරිය බිය ගන්වයි.
Andrey Rossokhin: “හෙකේටේ ප්‍රධාන චරිතය Vrubel යක්ෂයාට සමානයි - එකම ඉරියව්ව, එකම ද්වීලිංගිකත්වය, පිරිමි සහ ගැහැණු එකතුවකි. නමුත් යක්ෂයා අතිශයින්ම උද්යෝගිමත්, චලනය වීමට සූදානම්, මෙහි මට යම් ආකාරයක මානසික අවපීඩනයක් සහ දැවැන්ත අභ්යන්තර ආතතියක් දැනේ. මෙම රූපයේ බලයක් නොමැත, එහි බලය අවහිර වී ඇති බව පෙනේ.
3. පෙනීම
මාරියා රෙව්යාකිනා: «හෙකේට්ගේ බැල්ම ඇතුළට හැරී ඇත, ඇය හුදකලා හා බියට පත් වේ, නමුත් ඒ සමඟම අහංකාර සහ ආත්මාර්ථකාමී ය. ඇය පැහැදිලිවම තනිකම සහ ඇය අවට ලෝකය ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ, බියෙන් පිරී ඇත, නමුත් ඇයට ඉටු කිරීමට තමාගේම මෙහෙවර ඇති බව හෙකේට් තේරුම් ගනී.
Andrey Rossokhin: «Hekate ගේ අත පොත (8) මත වැතිර ඇත, මෙය නියත වශයෙන්ම බයිබලයයි, එය නීතිය, සදාචාරය ප්‍රකාශ කරන්නාක් මෙන්. නමුත් ඒ සමඟම ඇගේ මුහුණ බයිබලයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට හරවා ඇත. බොහෝ දුරට, ඇය සර්පයෙකු දෙස බලා සිටින අතර, එය පෙළඹෙන සර්පයෙකු මෙන් (6) ඇයව පොළඹවා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ.
4. පිටුපස පිටුපස රූප
මාරියා රෙව්යාකිනා: “පිටුපස ඇති රූප සමහර මුහුණු නැති සහ ලිංගික විරහිත ජීවීන්ට සමාන ය, ඔවුන්ගේ හිසකෙස් වල වර්ණය වීරවරියගේ හිසකෙස් වර්ණයට වඩා වෙනස් ය, එය සංකේතාත්මක ය. අඳුරු හිසකෙස් වර්ණය මනස, අද්භූතවාදය, විශ්වය පිළිබඳ අවබෝධය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර සැහැල්ලු හිසකෙස් වර්ණය ප්‍රායෝගිකත්වය, භූමික බව සහ සීතල බව සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙම පින්තූරයේ ඇති ද්විත්ව හා ත්‍රිත්වයේ ගැටුම අහම්බයක් නොවේ. මේ අනුව, කලාකරුවා අපට Hekate පෙන්වන්නේ හුදකලා, අවදානමට ලක්විය හැකි ආයතනයක් ලෙස එහි නොගැලපීම සහ එකමුතුකම එකවරම ය.
Andrey Rossokhin: “දේවතාවියගේ අනෙක් හයිපොස්ටේස් දෙක නියෝජනය කරන නිරුවත් රූප දෙක කොන්දේසි සහිත ආදම් සහ ඒව ය. ඔවුන් හමුවීමට, ආශාවෙන් එක්සත් වීමට කැමති නමුත් කුමක් කළ යුතු දැයි නොදන්නා හෙකේට් විසින් ඔවුන් වෙන් කරනු ලැබේ. ඔවුන් එකිනෙකා දෙස බැලීමට එඩිතර නොවී බිම බලා සිටියහ. ඔවුන්ගේ දෑත් අසරණ ලෙස පහත් කර හෝ ඔවුන්ගේ පිටුපසින් ඉවත් කර ඇත. ලිංගික අවයව වසා ඇත. ඒ අතරම, Hecate තමා, මට ඔබට මතක් කිරීමට ඉඩ දෙන්න, පරීක්ෂා කරන්නාගේ දෑස් දෙස බලමින්, බයිබලය මත ඇගේ අත තබයි. එකක් හෝ වෙනත් එකක් තෝරා ගැනීමට නොහැකිව ඇය අංශභාග වී ඇති බව පෙනේ.
5. සුළු චරිත
මාරියා රෙව්යාකිනා: “පින්තූරයේ වම් පැත්තේ අපි බකමූණෙකු (5) දකිමු, එය පුරාණ කාලයේ ප්‍රඥාවේ සංකේතයක් ලෙස සැලකූ නමුත් පසුව අන්ධකාරයේ සහ නපුරේ සංකේතයක් බවට පත්විය. සර්පයා (6) ද්‍රෝහී සහ කපටි ය, නමුත් ඒ සමඟම එය ප්‍රඥාවන්ත, අමරණීය, දැනුමක් ඇත. බූවල්ලා සහ සර්පයා යන දෙදෙනාම ආතතියෙන් සිටිති. දෛවය පිළිබඳ දැනුම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බූරුවා (7) පමණක් සන්සුන් ය. ඔහු Hecate ට යටත් වෙමින් ඉල්ලා අස්වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි (මිථ්‍යා කථා වලින්, Zeus විසින් Hecate හට ඉරණම කෙරෙහි බලය ලබා දුන් බව අපි දනිමු). ඔහුගේ සාමය සාමාන්‍ය ආතතියට වඩා වෙනස් ය.
Andrey Rossokhin: “ශරීරය සහ ආත්මය, ආශාව සහ තහනම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අතර පැහැදිලි ගැටුමක් තිබේ. අතිවිශාල සර්වබලධාරී ෆාලික් කාන්තාවක් වන හෙකේට් මෙහි මිනිස් ලක්ෂණ ලබා ගනී, ලිංගිකත්වයට රැවටීමට පටන් ගනී, නමුත් ඇගේ දිව්‍ය බලයට පක්ෂව හෝ භූමික ප්‍රීතියට පක්ෂව තේරීමක් කිරීමට ඇයට නොහැකි වේ. බූවල්ලාගේ ඇස් (5) සර්පයාගේ ඇස්වලට සමාන රතු පැහැයක් ගනී. බූවල්ලා ලිංගික මනඃකල්පිතවලට හසු වූ කුඩා දරුවෙකුට සමාන වන අතර, උද්දීපනයෙන් දෑස් විවර කර ඇත. පසුබිමේ පියාපත් විහිදුවා පියාසර කරන මකරා (9) සුපිරි අහම බලාගෙන ඉන්නවා වගේ. ඔහු හෙකට් දෙස බලා සිටින අතර ඇය මාරාන්තික කාන්තාවක් වීමට තීරණය කළහොත් ඇයව ගිල දැමීමට සූදානම්ය. ඇය දේවතාවියගේ බලය නැවත ලබා ගන්නේ නම්, මකරා නිහතමානීව පියාසර කරනු ඇත.
සිහිය නැති අයගේ කටහඬ
Andrey Rossokhin: “මම පින්තූරය දකින්නේ බ්ලේක්ගේ සිහිනයක් ලෙසයි. ඒ වගේම මම ඒ රූප සියල්ලම ඔහුගේ අවිඥානයේ හඬවල් ලෙස දකිමි. බ්ලේක් බයිබලයට ගරු කළ නමුත් ඒ සමඟම ප්‍රවාදයන් සහ තහනම් කිරීම් වලින් නිදහස් වූ ආදරය ගැන ගායනා කළේය. ඔහු සෑම විටම ඔහුගේ ආත්මය තුළ මෙම ගැටුම සමඟ ජීවත් විය, විශේෂයෙන් ඔහු පින්තූරය පින්තාරු කරන වයසේදී. සමතුලිතතාවයක් සොයා ගන්නේ කෙසේද, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ශක්තිය, ලිංගිකත්වය, හැඟීම්වල නිදහස ක්‍රිස්තියානි නීතිය සහ සදාචාරය සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේදැයි බ්ලේක් දන්නේ නැත. පින්තූරය මෙම ගැටුම හැකිතාක් පිළිබිඹු කරයි.
ලක්ෂණයක් ලෙස, මෙහි විශාලතම රූපය බූරුවා (7) වේ. එය සෑම විටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ පින්තූරවල, ජේසුස් වහන්සේ වැතිර සිටින ගව ඔරුවට යාබදව ඇත, එබැවින් මම එය ක්‍රිස්තියානි සංකේතයක් ලෙස දකිමි. බ්ලේක්ට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ශරීරය හා ආත්මය සමගි කිරීමට, ලිංගිකත්වයට තැනක් දීමට සිදු විය. එබැවින් ඔහුගේ උපතේදී මම විසඳන, ප්‍රීතිමත් දෙයක් දුටුවෙමි. නමුත් පින්තූරයේ එවැනි එකඟතාවයක් නොමැත. ගැටුම නිරාකරණය කිරීම කලාකරුවාගේ ජීවිතයේ හෝ පසුව සිදු නොවීය.