කුතුහලය දනවන ක්‍රියාවක් ලන්ඩන් භූගත වලදී සිදු විය: මගීන්ට "ටියුබ් චැට්?" ලාංඡන. (“අපි කතා කරමු?”), ඔවුන්ව වැඩිපුර සන්නිවේදනය කිරීමට සහ අන් අයට විවෘතව සිටීමට දිරිමත් කිරීම. බ්‍රිතාන්‍යයන් මෙම අදහස ගැන සැක පහළ කර ඇත, නමුත් ප්‍රචාරක ඔලිවර් බර්ක්මන් එය අර්ථවත් බව අවධාරනය කරයි: අපි නාඳුනන අය සමඟ කතා කරන විට අපට සතුටක් දැනේ.
Let's Talk හි ආරම්භකයා වූ ඇමරිකානු ජාතික Jonathan Dunn ගේ ක්‍රියාව අගය කරන බව පවසන විට මගේ බ්‍රිතාන්‍ය පුරවැසිභාවය අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇති බව මම දනිමි? තම ව්‍යාපෘතිය සම්බන්ධයෙන් ලන්ඩන් වැසියන්ගේ සතුරු ආකල්පයට ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවාද? මම ලාංඡන මෙන් දෙගුණයක් ඇණවුම් කර, ස්වේච්ඡා සේවකයන් බඳවාගෙන නැවත සටනට දිව ගියෙමි.
මාව වැරදියට තේරුම් ගන්න එපා: බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයෙකු ලෙස මා සිතූ පළමු දෙය නම් පිටස්තරයින් සමඟ වැඩිපුර සන්නිවේදනය කිරීමට ඉදිරිපත් වන අය නඩු විභාගයකින් තොරව සිරගත කළ යුතු බවයි. නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, එය තවමත් අමුතු ප්‍රතිචාරයකි. අවසානයේදී, ක්‍රියාව අනවශ්‍ය සංවාදවලට බල නොකරයි: ඔබ සන්නිවේදනය කිරීමට සූදානම් නැතිනම්, ලාංඡනයක් පැළඳ නොගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම හිමිකම් මෙම තර්කයට පැමිණේ: වෙනත් මගීන්, අමුතු ලෙස ගොත ගසමින්, සංවාදයක් ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කරන ආකාරය නැරඹීම අපට වේදනාකාරී ය.
නමුත් ප්‍රසිද්ධියේ සාමාන්‍ය සංවාදයකට කැමැත්තෙන් එකතු වන මිනිසුන් දැකීමෙන් අප මෙතරම් තැති ගන්නේ නම්, සමහර විට ඔවුන්ට ප්‍රශ්න ඇති නොවේද?
නාඳුනන අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු බූරුවලට යටත් වීමයි
මක්නිසාද යත්, ඇමරිකානු ගුරුවරයෙකු සහ සන්නිවේදන විශේෂඥයෙකු වන කියෝ ස්ටාර්ක්ගේ පර්යේෂණයේ ප්‍රති results ල අනුව විනිශ්චය කරන සත්‍යය නම්, අපට එය දරාගත නොහැකි බව කල්තියා විශ්වාස කළත්, නොදන්නා අය සමඟ කතා කරන විට අපි සැබවින්ම සතුටට පත්වන බවයි. මෙම මාතෘකාව පහසුවෙන් සීමා මායිම් උල්ලංඝනය කිරීම, අශික්ෂිත වීදි හිරිහැර කිරීමේ ගැටලුව වෙත ගෙන යා හැකි නමුත්, Keo Stark වහාම පැහැදිලි කරන්නේ මෙය පුද්ගලික අවකාශය ආක්රමණශීලී ආක්රමණයක් ගැන නොවන බවයි - ඇය එවැනි ක්රියාවන් අනුමත නොකරයි.
ආගන්තුකයන් හමු වූ විට ඇගේ පොතේ, නාඳුනන පුද්ගලයින් අතර ඇති අප්‍රසන්න, කරදරකාරී අන්තර්ක්‍රියා සමඟ කටයුතු කිරීමට හොඳම ක්‍රමය සංවේදීතාව සහ සංවේදනය මත පදනම් වූ සබඳතා සංස්කෘතියක් දිරිමත් කිරීම සහ වර්ධනය කිරීම බව ඇය පවසයි. නාඳුනන අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම බූරුවන්ට යටත් වීම වැනි ය. නාඳුනන අය සමඟ හමුවීම් (ඔවුන්ගේ නියම අවතාරයේදී, කියෝ ස්ටාක් පැහැදිලි කරයි) "සුපුරුදු, පුරෝකථනය කළ හැකි ජීවන ප්‍රවාහයේ ලස්සන සහ අනපේක්ෂිත නැවතුම් … ඔබට හදිසියේම ප්‍රශ්න ඇති වන අතර ඔබ පිළිතුරු දැනටමත් දැන සිටියා යැයි ඔබ සිතනවා."
අතවරයට ලක් වේ යැයි යන හොඳ පදනමක් ඇති බියට අමතරව, එවැනි සංවාදවල යෙදීමේ අදහස අපව අක්‍රිය කරයි, එය අප සතුටින් සිටීම වළක්වන පොදු ගැටළු දෙකක් සඟවන නිසා විය හැකිය.
අපි අකැමැති වුණාට නීතියක් අනුගමනය කරන්නේ අනිත් අය ඒක අනුමත කරනවා කියලා හිතන නිසා.
පළමුවැන්න නම්, "ඵලදායි පුරෝකථනය" වලදී අප නරකයි, එනම්, "ක්‍රීඩාව ඉටිපන්දම වටී ද යන්න" අපව සතුටු කරන දේ අනාවැකි කීමට අපට නොහැකි වීමයි. පර්යේෂකයන් ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන් දුම්රියක හෝ බස් රථයක නාඳුනන අය සමඟ කතා කරන බව සිතන ලෙසට, ඔවුන් බොහෝ විට භීතියට පත් විය. සැබෑ ජීවිතයේදී එය කරන්නැයි කී විට, ඔවුන් සංචාරය භුක්ති වින්ද බව පැවසීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ.
තවත් ගැටළුවක් වන්නේ "බහුවාදී (බහු) නොදැනුවත්කම" යන සංසිද්ධියයි, ඒ නිසා අපි යම් රීතියක් අනුගමනය කරමු, එය අපට නොගැලපෙන නමුත්, අන් අය එය අනුමත කරන බව අපි විශ්වාස කරමු. මේ අතර, ඉතිරි අය සිතන්නේ හරියටම එකම ආකාරයට ය (වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරයි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම සිතන්නේ සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කරන බවයි). ඇත්ත වශයෙන්ම සමහරු කතා කිරීමට අකමැති වුවද මෝටර් රථයේ සිටින සියලුම මගීන් නිශ්ශබ්දව සිටින බව පෙනේ.
මේ සියලු තර්කවලින් සංශයවාදීන් සෑහීමකට පත්වේ යැයි මම නොසිතමි. මම ඔවුන් විසින්ම ඒත්තු ගැන්වූයේ නැත, එබැවින් ආගන්තුකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට මගේ අවසාන උත්සාහය එතරම් සාර්ථක නොවීය. නමුත් තවමත් හිතකර පුරෝකථනය ගැන සිතන්න: පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ අපේම අනාවැකි විශ්වාස කළ නොහැකි බවයි. ඉතින් ඔයාට හොඳටම විශ්වාසයි ඔයා කවදාවත් Let's Talk එක අඳින්නේ නැහැ කියලා? සමහර විට මෙය එය වටින බවට ලකුණක් පමණි.
මූලාශ්රය: ගාඩියන්.
කතුවරයා ගැන: ඔලිවර් බර්ක්මන් යනු බ්‍රිතාන්‍ය ප්‍රචාරකයෙක් සහ ද ඇන්ටිඩෝට් හි කතුවරයා ය. අසතුටුදායක ජීවිතයකට ප්‍රතිවිරෝධයක්” (Eksmo, 2014).