පවසා ඇති දෙයින් අපි වඩාත් සාමාන්‍ය හා මූලික නිගමනය සකස් කරමු: පෞරුෂය යනු පුද්ගලයෙකු දන්නා දේ සහ ඔහු පුහුණු කර ඇති දේ ලෝකයට, මිනිසුන්ට, තමාට, ආශාවන් සහ අරමුණු වල එකතුව ලෙස නොවේ. මෙම හේතුව නිසා පමණක්, පෞරුෂය ගොඩනැගීම ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ කාර්යය ඉගැන්වීමේ කාර්යය මෙන් විසඳිය නොහැක (නිල අධ්යාපනය සැමවිටම මේ සමඟ පව් කර ඇත). අපට වෙනස් මාර්ගයක් අවශ්‍යයි. බලන්න. පෞරුෂත්වයේ පෞරුෂ-අර්ථකථන මට්ටමේ සාරාංශයක් සඳහා, අපි පෞරුෂ දිශානතිය පිළිබඳ සංකල්පය වෙත හැරෙමු. "මනෝවිද්යාව" (1990) ශබ්දකෝෂයේ අපි කියවමු: "පෞරුෂය සංලක්ෂිත වන්නේ දිශානතියකින් - ස්ථාවර ලෙස ප්‍රමුඛ පෙළේ චේතනා පද්ධතියක් - රුචිකත්වයන්, විශ්වාසයන්, පරමාදර්ශ, රුචි අරුචිකම් යනාදිය, මිනිස් අවශ්‍යතා ප්‍රකාශ වන: ගැඹුරු අර්ථකථන ව්‍යුහයන් (" ගතික අර්ථකථන පද්ධති », LS Vygotsky ට අනුව, ඇයගේ විඥානය සහ හැසිරීම තීරණය කරයි, වාචික බලපෑම් වලට සාපේක්ෂව ප්‍රතිරෝධී වන අතර කණ්ඩායම්වල ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් (ක්රියාකාරකම් මැදිහත්වීමේ මූලධර්මය) තුළ පරිවර්තනය වේ, යථාර්ථයට ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ දැනුවත් වීමේ මට්ටම. : ආකල්ප (VN Myasishchev අනුව), ආකල්ප (DN Uznadze සහ වෙනත් අය අනුව), ආකල්ප (VA Yadov අනුව). සංවර්ධිත පෞරුෂයකට සංවර්ධිත ස්වයං විඥානයක් ඇත..." මෙම අර්ථ දැක්වීමෙන් එය පහත දැක්වේ:
- පෞරුෂයේ පදනම, එහි පුද්ගලික-අර්ථාර්ථ අන්තර්ගතය සාපේක්ෂව ස්ථායී වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය සහ හැසිරීම තීරණය කරයි;
- මෙම අන්තර්ගතයට බලපාන ප්‍රධාන නාලිකාව, එනම් අධ්‍යාපනයම, පළමුවෙන්ම, කණ්ඩායමේ ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් සඳහා පුද්ගලයාගේ සහභාගීත්වය වන අතර, වාචික බලපෑම් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් අකාර්යක්ෂම වේ;
- සංවර්ධිත පෞරුෂයක එක් ගුණාංගයක් නම්, අවම වශයෙන් මූලික වශයෙන්, කෙනෙකුගේ පුද්ගලික සහ අර්ථකථන අන්තර්ගතය පිළිබඳ අවබෝධයකි. නොදියුණු පුද්ගලයෙක් එක්කෝ ඔහුගේම "මම" දන්නේ නැත, නැතහොත් ඒ ගැන සිතන්නේ නැත.
1 වන ඡේදයේ, සාරය වශයෙන්, අපි කතා කරන්නේ හඳුනාගත් LI Bozhovich අභ්යන්තර ස්ථානගත කිරීම, සමාජ පරිසරය හා සමාජ පරිසරයේ තනි වස්තූන් සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයාගේ ලක්ෂණය. GM Andreeva සමාජ ආකල්පයකට සමාන වන නැඹුරුතා සංකල්පය සමඟ පෞරුෂ දිශානතිය පිළිබඳ සංකල්පය හඳුනා ගැනීමේ නීත්‍යානුකූලභාවය පෙන්වා දෙයි. පුද්ගලික අර්ථයක් ලෙස AN Leontiev සහ සමාජ ආකල්පය සඳහා කැප වූ AG Asmolov සහ MA Kovalchuk ගේ කෘතීන් සමඟ මෙම සංකල්ප සම්බන්ධ කිරීම සටහන් කරමින් GM Andreeva මෙසේ ලියයි: "එවැනි ගැටලුවක් සකස් කිරීම බැහැර නොකරයි. සාමාන්‍ය මනෝවිද්‍යාවේ ප්‍රධාන ධාරාවෙන් සමාජ ආකල්පයක් පිළිබඳ සංකල්පය මෙන්ම "ආකල්ප" සහ "පෞරුෂත්වයේ දිශානතිය" යන සංකල්ප. ඊට පටහැනිව, මෙහි සලකා බලනු ලබන සියලුම අදහස් සාමාන්‍ය මනෝවිද්‍යාවේ “සමාජ ආකල්ප” යන සංකල්පය සඳහා පවතින අයිතිය තහවුරු කරයි, එහිදී එය දැන් DN පාසලේ වර්ධනය වූ අර්ථයෙන් “ආකල්ප” යන සංකල්පය සමඟ සමපාත වේ. Uznadze" (Andreeva GM සමාජ මනෝවිද්යාව. M., 1998. P. 290).
පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කිරීම සඳහා, හැදී වැඩීම යන පදය, පළමුවෙන්ම, ජීවන ඉලක්ක, වටිනාකම් දිශානතිය, රුචි අරුචිකම් ගොඩනැගීම හා සම්බන්ධ පුද්ගලික-අර්ථාර්ථ අන්තර්ගතය ගොඩනැගීමයි. මේ අනුව, අධ්යාපනය පැහැදිලිවම පුහුණුවෙන් වෙනස් වන අතර එය පුද්ගලයාගේ පුද්ගල කාර්ය සාධන අන්තර්ගතයේ ක්ෂේත්‍රයේ බලපෑම මත පදනම් වේ. අධ්‍යාපනයෙන් ගොඩනැගෙන ඉලක්ක මත රඳා නොසිට අධ්යාපනය අකාර්යක්ෂමයි. අධ්‍යාපනයේ අරමුණු සඳහා බලහත්කාරය, එදිරිවාදිකම් සහ වාචික යෝජනා පිළිගත හැකි නම්, අධ්යාපන ක්‍රියාවලියට වෙනත් යාන්ත්‍රණයන් සම්බන්ධ වේ. ඔබට ගුණ කිරීමේ වගුව ඉගෙන ගැනීමට දරුවෙකුට බල කළ හැකිය, නමුත් ඔබට ගණිතයට ආදරය කිරීමට ඔහුට බල කළ නොහැක. ඔබට පන්තියේ නිහඬව වාඩි වීමට ඔවුන්ට බල කළ හැකිය, නමුත් ඔවුන්ට කරුණාවන්ත වීමට බල කිරීම යථාර්ථවාදී නොවේ. මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, වෙනත් ආකාරයේ බලපෑමක් අවශ්ය වේ: ගුරු-අධ්යාපනඥයෙකු විසින් නායකත්වය දෙන සම වයසේ මිතුරන් කණ්ඩායමක ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් තුළ තරුණ පුද්ගලයෙකු (දරුවෙකු, යෞවනයෙකු, තරුණයෙකු, ගැහැණු ළමයෙකු) ඇතුළත් කිරීම. මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය: සියලුම රැකියා ක්රියාකාරකම් නොවේ. බලහත්කාරයෙන් ක්‍රියා කරන මට්ටමින් රැකියාව ද සිදුවිය හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, හිතෝපදේශයේ මෙන්, ක්රියාකාරිත්වයේ චේතනාව එහි විෂය සමග සමපාත නොවේ: "අවම වශයෙන් දවස ගත කිරීමට පමණක් කඩුල්ලට පහර දෙන්න." නිදසුනක් වශයෙන්, පාසල් මිදුල පිරිසිදු කරන සිසුන් කණ්ඩායමක් සලකා බලන්න. මෙම ක්රියාව අනිවාර්යයෙන්ම "ක්රියාකාරකම්" නොවේ. පිරිමි ළමයින්ට මිදුල පිළිවෙලට තැබීමට අවශ්ය නම්, ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් රැස්වී ඔවුන්ගේ ක්රියාව සැලසුම් කරන්නේ නම්, වගකීම් බෙදා හැරීම, වැඩ සංවිධානය කිරීම සහ පාලන පද්ධතියක් සිතුවේ නම් එය එසේ වනු ඇත. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ක්රියාකාරිත්වයේ චේතනාව - අංගනය පිළිවෙලට තැබීමට ඇති ආශාව - ක්රියාකාරිත්වයේ අවසාන ඉලක්කය වන අතර, සියලු ක්රියාවන් (සැලසුම් කිරීම, සංවිධානය) පුද්ගලික අර්ථයක් ලබා ගනී (මට අවශ්ය සහ, එබැවින්, මම කරන්නෙමි). සෑම කණ්ඩායමකටම ක්රියාකාරකම් කිරීමට හැකියාවක් නැත, නමුත් මිත්‍රත්වයේ සහ සහයෝගීතාවයේ සබඳතා අවම වශයෙන් අවම වශයෙන් පවතින එකක් පමණි.
දෙවන උදාහරණය: පාසල් සිසුන් අධ්‍යක්ෂවරයා වෙත කැඳවා විශාල කරදරවලට බියෙන් මිදුල පිරිසිදු කිරීමට නියෝග කරන ලදී. මෙය ක්රියාකාරී මට්ටමයි. එහි සෑම අංගයක්ම පුද්ගලික අර්ථයකින් තොරව බලහත්කාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ. කොල්ලන්ට ටූල් එක අරන් වැඩ කරනවාට වඩා මවාපෑමට බල කරනවා. පාසල් ළමුන් අවම වශයෙන් මෙහෙයුම් සිදු කිරීමට උනන්දු වන නමුත්, ඒ සමගම ඔවුන්ට දඬුවම් වළක්වා ගැනීමට අවශ්ය වේ. පළමු උදාහරණයේ දී, ක්‍රියාකාරකමට සහභාගී වන සෑම කෙනෙකුම හොඳ වැඩ ගැන සෑහීමකට පත්වේ - ප්‍රයෝජනවත් කාර්යයකට කැමැත්තෙන් සහභාගී වන පුද්ගලයෙකුගේ අත්තිවාරමේ තවත් ගඩොල් දමා ඇත්තේ එලෙස ය. දෙවන නඩුව, සමහර විට, නරක ලෙස පිරිසිදු කරන ලද අංගනයක් හැර, කිසිදු ප්රතිඵලයක් ගෙන එන්නේ නැත. පාසල් සිසුන්ට පෙර ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය අමතක වූ අතර, සවල, රේක් සහ සුදුළුනු අතහැර දමා ගෙදර දිව ගියහ.
සාමූහික ක්රියාකාරිත්වයේ බලපෑම යටතේ නව යොවුන් වියේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම පහත සඳහන් අදියරයන් ඇතුළත් බව අපි විශ්වාස කරමු.
- යෝග්‍ය ක්‍රියාවක් ලෙස සමාජ ගැති ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ගොඩනැගීම සහ මේ පිළිබඳව තමන්ගේම ධනාත්මක චිත්තවේගයන් අපේක්ෂා කිරීම, කණ්ඩායම් ආකල්පය සහ චිත්තවේගීය නායකයාගේ - නායකයාගේ (ගුරුවරයාගේ) පිහිටීම මගින් ශක්තිමත් වේ.
- මෙම ආකල්පයේ පදනම මත අර්ථකථන ආකල්පයක් සහ පුද්ගලික අර්ථයක් ගොඩනැගීම (ධනාත්මක ක්රියාවන් මගින් ස්වයං-තහවුරු කිරීම සහ ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ඔවුන් සඳහා විභව සූදානම).
- සමාජීය වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රියාකාරකම්වල චේතනාව අරුත්-සාදන එකක් ලෙස ගොඩනැගීම, ස්වයං-තහවුරු කිරීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම, සමාජීය වශයෙන් අදාළ ක්රියාකාරකම් සඳහා වයස්ගත අවශ්‍යතා සපුරාලීම, අන් අයගේ ගෞරවය තුළින් ආත්ම ගෞරවය ගොඩනැගීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කිරීම.
- අර්ථකථන ආකල්පයක් ගොඩනැගීම - සංක්‍රාන්ති ගුණ ඇති පළමු අධි-ක්රියාකාරී අර්ථකථන ව්‍යුහය, එනම් මිනිසුන් (පෞද්ගලික ගුණාත්මකභාවය) ගැන පරාර්ථකාමී ලෙස රැකබලා ගැනීමේ හැකියාව (මනුෂ්‍යත්වය) කෙරෙහි පොදු ධනාත්මක ආකල්පයක් මත පදනම් වේ. මෙය, සාරය වශයෙන්, ජීවන තත්ත්වය - පුද්ගලයාගේ දිශානතිය.
- අර්ථකථන නිර්මාණයක් ගොඩනැගීම. අපගේ අවබෝධයට අනුව, මෙය වෙනත් ජීවන තත්වයන් අතර කෙනෙකුගේ ජීවන තත්ත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයයි.
- “සිදුවීම් වර්ගීකරණය කිරීමට සහ ක්‍රියා මාර්ගයක් ප්‍රස්ථාර කිරීමට පුද්ගලයෙකු භාවිතා කරන සංකල්පයකි. (...) පුද්ගලයෙකු සිදුවීම් අත්විඳියි, ඒවා අර්ථකථනය කරයි, ව්‍යුහගත කරයි සහ ඒවාට අර්ථයන් ලබා දෙයි”19. (19 පළමු එල්., ජෝන් ඕ. පෞරුෂය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව. එම්., 2000. පී. 384). අර්ථකථන ගොඩනැගීමක් ගොඩනැගීමෙන්, අපගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා ගැන පුද්ගලයෙකුගේ අවබෝධය ආරම්භ වේ. බොහෝ විට මෙය නව යොවුන් වියට මාරුවීමත් සමඟ වැඩිහිටි යොවුන් වියේදී සිදු වේ.
- මෙම ක්‍රියාවලියේ ව්‍යුත්පන්නය වන්නේ පුද්ගලයාට ආවේණික හැසිරීම් සහ සබඳතා පිළිබඳ මූලධර්ම වර්ධනය කිරීමේ පදනම ලෙස පුද්ගලික වටිනාකම් ගොඩනැගීමයි. ඒවා විෂයයේ විඥානය තුළ වටිනාකම් දිශානතියේ ස්වරූපයෙන් පිළිබිඹු වන අතර, එහි පදනම මත පුද්ගලයෙකු තම ජීවන අරමුණු සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මඟ පෙන්වයි. මෙම කාණ්ඩයට ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ අදහස ද ඇතුළත් වේ. පුද්ගලයාගේ ජීවන තනතුරු සහ වටිනාකම් දිශානතිය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය ඩීඒ Leontiev විසින් යෝජනා කරන ලද ආකෘතියේ පදනම මත අප විසින් සංලක්ෂිත වේ (රූපය 1). ඒ ගැන අදහස් දක්වමින් ඔහු මෙසේ ලියයි: “යෝජනා ක්‍රමයට අනුව, විඥානය සහ ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි ආනුභවිකව වාර්තා කරන ලද බලපෑම්වලට ඇත්තේ මෙම ක්‍රියාකාරකමේ චේතනාවෙන් සහ ස්ථායී අර්ථකථන නිර්මිතයන් මගින් උත්පාදනය වන යම් ක්‍රියාකාරකමක පුද්ගලික අර්ථයන් සහ අර්ථකථන ආකල්ප පමණි. පෞරුෂත්වයේ ආකල්ප. චේතනාවන්, අර්ථකථන නිර්මිතයන් සහ ආස්ථානයන් අර්ථ නියාමනයේ දෙවන ධුරාවලියේ මට්ටම සාදයි. අනෙකුත් සියලුම ව්‍යුහයන්ට සාපේක්ෂව අර්ථය-සාදන ලෙස ක්‍රියා කරන අගයන් මගින් ඉහළම මට්ටමේ අර්ථ නියාමනය සෑදී ඇත ”(Leontiev DA අර්ථයේ පැති තුනක් // මනෝවිද්‍යාවේ ක්රියාකාරකම් ප්‍රවේශයේ සම්ප්‍රදායන් සහ අපේක්ෂාවන්. AN ලියොන්ටිව් පාසල. එම්. ., 1999. P. 314 -315).
පෞරුෂ ඔන්ටොජෙනිස් ක්‍රියාවලියේදී, අර්ථකථන ව්‍යුහයන් නැගීම මූලික වශයෙන් සිදු වන්නේ, සමාජ වස්තූන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයෙන් ආරම්භ වන බවත්, පසුව - අර්ථකථන ආකල්ප ගොඩනැගීම (ක්‍රියාකාරීත්වයේ පූර්ව චේතනාව) සහ එහි පුද්ගලික බව නිගමනය කිරීම තරමක් තාර්කික ය. අර්ථය. තවද, දෙවන ධූරාවලි මට්ටමේදී, අභිප්‍රායන්, අර්ථකථන ආකල්ප සහ අධි ක්‍රියාකාරීත්වය, පුද්ගලික ගුණාංග සහිත ගොඩනැගීම් ඇති කළ හැකිය. මෙම පදනම මත පමණක් අගය දිශානතිය සකස් කළ හැකිය. පරිණත පෞරුෂයක් හැසිරීම් ගොඩනැගීමේ පහතට ගමන් කිරීමට සමත් වේ: වටිනාකම් සිට ඉදිකිරීම් සහ ආකල්ප දක්වා, ඒවායින් ඉන්ද්‍රිය සැකසීමේ චේතනාවන් දක්වා, පසුව අර්ථකථන ආකල්ප, විශේෂිත ක්‍රියාකාරකමක පුද්ගලික අර්ථය සහ අදාළ සබඳතා.
ඉහත සඳහන් කළ කරුණු සම්බන්ධයෙන්, අපි සටහන් කරමු: වැඩිහිටියන්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් බාල අය සමඟ සම්බන්ධ වී, පෞරුෂය ගොඩනැගීම ආරම්භ වන්නේ සැලකිය යුතු අන් අයගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ එහි සංජානනය සමඟ බව තේරුම් ගත යුතුය. අනාගතයේ දී, මෙම සබඳතා ඒ අනුව ක්‍රියා කිරීමට ඇති කැමැත්ත බවට වර්තනය වේ: එහි අර්ථකථන අනුවාදයේ (පූර්ව චේතනාව) සමාජ ආකල්පයක් බවටත්, පසුව ඉදිරියට එන ක්‍රියාකාරකම්වල පුද්ගලික අර්ථය පිළිබඳ හැඟීමක් බවටත්, එය අවසානයේ එහි චේතනාවන් ඇති කරයි. . පෞරුෂය මත චේතනාවේ බලපෑම ගැන අපි දැනටමත් කතා කර ඇත. නමුත් සෑම දෙයක්ම ආරම්භ වන්නේ සැලකිය යුතු අයගේ සිට - මෙම සබඳතා අවශ්ය අය දක්වා වූ මානව සබඳතාවලින් බව නැවත වරක් අවධාරණය කළ යුතුය.
අවාසනාවකට මෙන්, ද්විතීයික පාසල් බහුතරයක අධ්‍යයනය පාසල් සිසුන්ගේ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාකාරකමක් බවට පත් නොවීම අහම්බයක් නොවේ. මෙය හේතු දෙකක් නිසා සිදු වේ. පළමුව, පාසල් අධ්යාපනය සම්ප්‍රදායිකව අනිවාර්ය රැකියාවක් ලෙස ගොඩනඟා ඇති අතර එහි අර්ථය බොහෝ දරුවන්ට පැහැදිලි නැත. දෙවනුව, නවීන මහා පොදු අධ්යාපන පාසලක අධ්යාපනය සංවිධානය කිරීම පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සැලකිල්ලට නොගනී. කනිෂ්ඨ, යොවුන් වියේ සහ උසස් පාසල් සිසුන්ට ද එය අදාළ වේ. පළමු ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙකු පවා, මෙම සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය නිසා, පළමු මාසවලින් පසුව සහ සමහර විට සති කිහිපයකින් පන්තිවලින් පසුව උනන්දුව නැති වී යන අතර, අධ්‍යයනය නීරස අවශ්‍යතාවයක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගනී. පහත අපි මෙම ගැටලුව වෙත ආපසු යමු, සහ දැන් අපි නවීන තත්වයන් තුළ, අධ්යාපන ක්‍රියාවලියේ සාම්ප්‍රදායික සංවිධානය සමඟ, අධ්‍යයනය අධ්යාපන ක්‍රියාවලියට මනෝවිද්යාත්මක සහායක් නියෝජනය නොකරන බව අපි සටහන් කරමු, එබැවින් පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම සඳහා එය අවශ්ය වේ. වෙනත් ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමට.
මෙම අරමුණු මොනවාද?
මෙම කාර්යයේ තර්කනය අනුව, නිශ්චිත පෞරුෂ ලක්ෂණ මත නොව, එය "පරමාදර්ශීව" වර්ධනය විය යුතු සබඳතා මත පමණක් නොව, කිහිපයක්, නමුත් තීරණාත්මක අර්ථකථන දිශානතිය සහ චේතනාවන් සහ සහසම්බන්ධතා සහ අනෙකුත් සියල්ල මත රඳා සිටීම අවශ්ය වේ. , මෙම දිශානතිය මත පදනම්ව, මා වර්ධනය වනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය පුද්ගලයාගේ දිශානතිය ගැන ය.