අන්තර්ගතය
මැදිහත්කරු ඔබට ඇහුම්කන් නොදෙන බවක් පෙනෙන අතර සාමාන්‍ය බුද්ධියට පටහැනිව, ඔහු විසින්ම අවධාරනය කරන තත්වයකට නිසැකවම ඔබ පත්ව ඇත. ඔබ නියත වශයෙන්ම බොරුකාරයන්, උපාමාරු කරන්නන්, දරාගත නොහැකි කම්මැලියන් හෝ එක් වරකට වඩා එකඟ විය නොහැකි නාරින්නන් සමඟ ගනුදෙනු කර ඇත. ඔවුන් සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේද, මනෝචිකිත්සක මාර්ක් ගෝල්ස්ටන් පවසයි.
බැලූ බැල්මට පෙනෙනවාට වඩා අතාර්කික මිනිසුන් බොහෝය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකු සමඟ සන්නිවේදනය ගොඩනඟා ගැනීමට ඔබට බල කෙරෙයි, මන්ද ඔබට ඒවා නොසලකා හැරීමට හෝ ඔබේ අත රැල්ලෙන් පිටව යා නොහැකි බැවිනි. ඔබ දිනපතා සන්නිවේදනය කළ යුතු පුද්ගලයින්ගේ නුසුදුසු හැසිරීම් පිළිබඳ උදාහරණ මෙන්න:
- ඔබට කෑ ගසන හෝ ගැටලුව සාකච්ඡා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන හවුල්කරුවෙක්
- කෝපයෙන් තම මාර්ගය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන දරුවා;
- ඔබ ඔහු ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි යැයි සිතන වයස්ගත දෙමාපියන්;
- ඔහුගේ ගැටළු ඔබ මත පැටවීමට උත්සාහ කරන සගයෙක්.
මාර්ක් ගූල්ස්ටන්, ඇමරිකානු මනෝචිකිත්සකයෙකු, සන්නිවේදනය පිළිබඳ ජනප්‍රිය පොත්වල කතුවරයා, අතාර්කික පුද්ගලයින්ගේ ටයිපොලොජියක් වර්ධනය කළ අතර අතාර්කික හැසිරීම් වර්ග නවයක් හඳුනා ගත්තේය. ඔහුගේ මතය අනුව, ඔවුන් පොදු ලක්ෂණ කිහිපයකින් එක්සත් වී ඇත: අතාර්කික, නීතියක් ලෙස, ලෝකය පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්රයක් නොමැත; කිසිම තේරුමක් නැති දේවල් කියනවා සහ කරනවා; ඔවුන් තමන්ගේම අවශ්‍යතා සඳහා නොවන තීරණ ගනී. ඔබ ඔවුන්ව නැවත සනීප මාර්ගයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන විට, ඔවුන් දරාගත නොහැකි තත්ත්වයට පත් වේ. අතාර්කික පුද්ගලයන් සමඟ ගැටුම් කලාතුරකින් දිග්ගැස්සෙන, නිදන්ගත සංදර්ශන දක්වා වර්ධනය වේ, නමුත් ඒවා නිතර නිතර හා වෙහෙසකර විය හැකිය.
අතාර්කික මිනිසුන් වර්ග නවයක්
- චිත්තවේගීය: හැඟීම්වල පිපිරීමක් සොයමින්. ඔවුන් කෑගැසීමට, දොරට තට්ටු කිරීමට සහ තත්වය දරාගත නොහැකි තත්වයකට ගෙන ඒමට ඉඩ දෙයි. මෙම පුද්ගලයින් සන්සුන් කිරීමට පාහේ කළ නොහැක්කකි.
- තාර්කික: සීතල, හැඟීම්වලින් මසුරු බව, අන් අයට පහත් ලෙස සලකන්න. ඔවුන් තාර්කික නොවන ලෙස දකින සෑම දෙයක්ම නොසලකා හරිනු ලැබේ, විශේෂයෙන් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම.
- චිත්තවේගීය වශයෙන් යැපෙන්න: ඔවුන් යැපීමට අවශ්යයි, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සහ තේරීම් සඳහා වගකීම අන් අය වෙත මාරු කිරීම, වරදකාරිත්වය මත පීඩනය යෙදීම, ඔවුන්ගේ අසරණ භාවය සහ නොහැකියාව පෙන්වීම. උදව් ඉල්ලීම් කිසිදා නතර නොවේ.
- බිය: නිරන්තර බියෙන් ජීවත් වන්න. ඔවුන් අවට ලෝකය ඔවුන්ට පෙනෙන්නේ සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ට හානි කිරීමට අවශ්ය සතුරු ස්ථානයක් ලෙසය.
- බලාපොරොත්තු රහිත: බලාපොරොත්තු සුන් විය. ඔවුන්ට රිදවීමට, අමනාප කිරීමට, ඔවුන්ගේ හැඟීම් රිදවීමට පහසුය. බොහෝ විට එවැනි අයගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය බෝ වේ.
- දිවි පිදූ: ඔවුන්ට අත්‍යවශ්‍ය වුවද, කිසි විටෙකත් උදව් ඉල්ලන්න එපා.
- ආක්රමණශීලී: ආධිපත්යය, යටපත් කරන්න. පුද්ගලයෙකුට ඔහුව පාලනය කර ගැනීම සඳහා තර්ජනය කිරීමට, නින්දාවට හා අපහාස කිරීමට හැකියාව ඇත.
- සියල්ල දැනගන්න: ඕනෑම විෂයයක් පිළිබඳ එකම විශේෂඥයා ලෙස තමන්ව දකින්න. ඔවුන් අන් අයව අපකීර්තියට පත් කිරීමට, විශ්වාසය නැති කිරීමට කැමතියි. ඔවුන් "ඉහළ සිට" ආස්ථානයක් ගනී, ඔවුන්ට නින්දා කිරීමට, විහිළු කිරීමට හැකි වේ.
- සමාජ රෝග: ව්‍යාකූල හැසිරීම් ප්‍රදර්ශනය කරන්න. ඔවුන් බිය ගැන්වීමට, ඔවුන්ගේ චේතනා සැඟවීමට උත්සාහ කරයි. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සොයා බැලීමට සහ ඔවුන්ට එරෙහිව තොරතුරු භාවිතා කිරීමට අවශ්ය බව අපට විශ්වාසයි.
ගැටුම් කුමක් සඳහාද?
අතාර්කිකයින් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී සරලම දෙය නම්, සෑම ආකාරයකින්ම ගැටුම් වළක්වා ගැනීමයි, මන්ද ජයග්‍රාහී වාතාවරණයක ධනාත්මක ප්‍රති result ලයක් මෙහි පාහේ කළ නොහැක්කකි. නමුත් සරලම දේ සෑම විටම හොඳම නොවේ.
ගැටුම් විද්‍යාවේ ආරම්භක පියා, ඇමරිකානු සමාජ විද්‍යාඥ සහ ගැටුම් විද්‍යාඥ ලුවිස් කොසර් ගැටුමක් ධනාත්මක කාර්යයක් ඇති බව යෝජනා කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි.
නොවිසඳුණු ගැටුම් ආත්ම අභිමානයට හා සමහර විට ආරක්ෂාව පිළිබඳ මූලික හැඟීමකට පවා හානි කරයි.
"ගැටුම්, සහයෝගීතාව වැනි සමාජ කාර්යයන් ඇත. යම් මට්ටමක ගැටුමක් කිසිසේත්ම අක්‍රිය නොවේ, නමුත් එය කණ්ඩායම ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේ සහ එහි තිරසාර පැවැත්මේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් විය හැකිය, ”කොසෙරා ලියයි.
අන්තර් පුද්ගල ගැටුම් නොවැළැක්විය හැකිය. ඒවා විධිමත් ලෙස විසඳා නොගතහොත්, ඒවා විවිධ අභ්‍යන්තර ගැටුම්වලට ගලා යයි. නොවිසඳුණු ගැටුම් ආත්ම අභිමානයට හානි කරයි, සමහර විට ආරක්ෂාව පිළිබඳ මූලික හැඟීමක් පවා ඇත.
අතාර්කික මිනිසුන් සමඟ ගැටුම් වළක්වා ගැනීම කොතැනකවත් නැති මාර්ගයකි. අතාර්කිකයින් සවිඥානක මට්ටමින් ගැටුමට ආශා නොකරයි. ඔවුන්, අනෙක් සියලුම මිනිසුන් මෙන්, ඔවුන් ඔවුන් සමඟ තේරුම් ගෙන, අසා සහ සලකා බලන බවට සහතික වීමට අවශ්යයි, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ අතාර්කික ආරම්භයට “වැටීම”, ඔවුන්ට බොහෝ විට අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වාසිදායක ගිවිසුමකට හැකියාවක් නැත.
තාර්කිකයින් අතාර්කිකයින්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
ගූල්ස්ටන් තර්ක කරන්නේ අප සෑම කෙනෙකු තුළම අතාර්කික මූලධර්මයක් ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, අතාර්කික පුද්ගලයෙකුගේ මොළය තර්කානුකූල පුද්ගලයෙකුගේ මොළයට වඩා තරමක් වෙනස් ආකාරයකින් ගැටුමකට ප්‍රතික්‍රියා කරයි. විද්‍යාත්මක පදනමක් ලෙස, කතුවරයා 60 ගණන්වල ස්නායු විද්‍යාඥ Paul McClean විසින් වර්ධනය කරන ලද මොළයේ ත්‍රිත්ව ආකෘතිය භාවිතා කරයි. McClean අනුව, මිනිස් මොළය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත:
- ඉහළ - neocortex, හේතුව සහ තර්කනය සඳහා වගකිව යුතු මස්තිෂ්ක බාහිකය;
- මැද කොටස - ලිම්බික් පද්ධතිය, හැඟීම් සඳහා වගකිව යුතුය;
- පහළ කොටස - උරගයෙකුගේ මොළය, මූලික පැවැත්මේ සහජ බුද්ධිය සඳහා වගකිව යුතුය: "සටන් හෝ පියාසර කිරීම."
තාර්කික හා අතාර්කික මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වය අතර වෙනස පවතින්නේ ගැටුම්, ආතති සහගත අවස්ථාවන්හිදී අතාර්කික පුද්ගලයා පහළ සහ මධ්‍යම කොටස් විසින් ආධිපත්යය දරන අතර තාර්කික පුද්ගලයා තම මුළු ශක්තියෙන් රැඳී සිටීමට උත්සාහ කරන බැවිනි. ඉහළ මොළයේ ප්රදේශය. අතාර්කික පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂිත ස්ථානයක සිටීම පහසු සහ හුරුපුරුදු ය.
නිදසුනක් වශයෙන්, චිත්තවේගීය වර්ගයක් කෑගසන විට හෝ දොරට තට්ටු කරන විට, එම හැසිරීම තුළ එය පුරුද්දක් ලෙස දැනේ. චිත්තවේගීය ආකාරයේ සිහිසුන් වැඩසටහන් ඔහුට ඇසෙන පරිදි කෑගැසීමට දිරිගන්වයි. තාර්කිකයින්ට මෙම තත්වය තුළ දුෂ්කර කාලයක් ඇති අතර. ඔහු විසඳුමක් නොදකින අතර කම්පනයට පත් වේ.
සෘණාත්මක තත්වයක් වළක්වා ගැනීම සහ තාර්කික ආරම්භයක රැඳී සිටින්නේ කෙසේද?
පළමුවෙන්ම, අතාර්කික පුද්ගලයෙකුගේ ඉලක්කය වන්නේ ඔහුගේ බලපෑම් කලාපයට ඔබව ගෙන ඒම බව මතක තබා ගන්න. උරග සහ චිත්තවේගීය මොළයේ "ස්වදේශීය බිත්ති" තුළ, අතාර්කික පුද්ගලයෙකු අඳුරේ අන්ධයෙකු මෙන් දිශානතියට පත්වේ. කෝපය, අමනාපය, වරදකාරිත්වය, අයුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් වැනි ශක්තිමත් චිත්තවේගයන් වෙත ඔබව ගෙන යාමට අතාර්කිකයෙකු සමත් වූ විට, පළමු ආවේගය වන්නේ ප්‍රතිචාරයක් ලෙස “පහර” දීමයි. නමුත් අතාර්කික පුද්ගලයෙකු ඔබෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ එයයි.
කෙසේ වෙතත්, අතාර්කික මිනිසුන් යක්ෂ ලෙස සැලකීම හෝ ඔවුන් නපුරේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස සැලකීම අවශ්ය නොවේ. අසාධාරණ ලෙස හා විනාශකාරී ලෙස හැසිරීමට ඔවුන්ව පොළඹවන බලවේගය බොහෝ විට ඔවුන් ළමා වියේදී ලැබුණු යටි සිතින් පෙළගැසී ඇත. අප සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම වැඩසටහන් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, තාර්කිකත්වයට වඩා අතාර්කිකත්වය ජය ගන්නේ නම්, ගැටුම් සන්නිවේදනයේ ගැටළුකාරී කලාපයක් බවට පත්වේ.
අතාර්කික පුද්ගලයෙකු සමඟ ගැටුම් සඳහා නීති තුනක්
ඔබේ ස්වයං පාලනය පුහුණු කරන්න. පළමු පියවර වන්නේ අභ්‍යන්තර සංවාදයක් වන අතර එහිදී ඔබ ඔබටම පවසන්න, “මම දකිනවා මොකක්ද වෙන්නේ කියලා. ඔහුට/ඇයට අවශ්ය වී ඇත්තේ මාව අවුල් කිරීමටයි." අතාර්කික පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රකාශය හෝ ක්‍රියාව සම්බන්ධයෙන් ඔබේ ප්‍රතිචාරය ප්‍රමාද කළ හැකි විට, හුස්ම කිහිපයක් සහ පිටකිරීම් කිහිපයක් ගන්න, ඔබ සහජ බුද්ධිය මත පළමු ජයග්‍රහණය ලබා ඇත. මේ ආකාරයෙන්, ඔබ පැහැදිලිව සිතීමේ හැකියාව නැවත ලබා ගනී.
නැවත කාරණයට එන්න. අතාර්කික පුද්ගලයෙකුට ඔබව නොමඟ යැවීමට ඉඩ නොදෙන්න. පැහැදිලිව සිතීමේ හැකියාව ප්‍රගුණ කර ඇත්නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබට සරල නමුත් ඵලදායී ප්‍රශ්න සමඟ තත්වය පාලනය කළ හැකි බවයි. කඳුළු සලමින් ඔබට කෑගසන චිත්තවේගීය වර්ගයක් සමඟ ඔබ වාද කරන බව සිතන්න: “ඔබ මොන වගේ පුද්ගලයෙක්ද! ඔයා මට මේක කිව්වොත් ඔයාට සිහිය නෑ! මට මේ මොකක්ද! එවැනි සැලකිල්ලක් ලැබීමට මා කළ දේ! ” එවැනි වචන පහසුවෙන් කරදරයක්, වරදකාරි හැඟීමක්, ව්‍යාකූලත්වයක් සහ කාරුණිකව ආපසු ගෙවීමට ආශාවක් ඇති කරයි. ඔබ සහජ බුද්ධියට යටත් වුවහොත්, ඔබේ පිළිතුර නව චෝදනා ප්‍රවාහයකට තුඩු දෙනු ඇත.
තත්වය විසඳීම ඔහු දකින්නේ කෙසේදැයි මැදිහත්කරුගෙන් විමසන්න. ප්‍රශ්නය අසන තැනැත්තා තත්වය පාලනය කරයි
ඔබ ගැටුම් වළක්වා ගන්නෙකු නම්, ඔබේ අතාර්කික විරුද්ධවාදියා පවසන දෙයට එකඟ වෙමින් දේවල් අත්හැරීමට සහ ඒවා එලෙසම තැබීමට ඔබට අවශ්ය වනු ඇත. මෙය දැඩි අපද්‍රව්‍ය ඉතිරි කරන අතර ගැටුම විසඳන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, තත්වය පාලනය කරන්න. ඔබේ මැදිහත්කරු ඔබට ඇසෙන බව පෙන්වන්න: “ඔබ වත්මන් තත්වය ගැන කලකිරී සිටින බව මට පෙනේ. ඔයා මට කියන්න හදන දේ මට තේරුම් ගන්න ඕන." පුද්ගලයා දිගටම කෝපයට පත් වන්නේ නම් සහ ඔබෙන් ඇසීමට අකමැති නම්, ඔහුට ඔබ සමඟ සන්සුන්ව කතා කළ හැකි විට පසුව ඔහු වෙත ආපසු යාමට ඉදිරිපත් වීමෙන් සංවාදය නවත්වන්න.
තත්වය පාලනය කරන්න. ගැටුම විසඳීමට සහ මගක් සොයා ගැනීමට, විරුද්ධවාදීන්ගෙන් එක් අයෙකුට පාලනය තම අතට ගැනීමට හැකි විය යුතුය. ප්‍රායෝගිකව, මෙයින් අදහස් කරන්නේ සාරය තීරණය කිරීමෙන් පසු, ඔබ මැදිහත්කරුට සවන් දුන් විට, ඔබට ඔහුව සාමකාමී දිශාවකට යොමු කළ හැකි බවයි. තත්වය විසඳීම ඔහු දකින්නේ කෙසේදැයි මැදිහත්කරුගෙන් විමසන්න. ප්‍රශ්නය අසන තැනැත්තා තත්වය පාලනය කරයි. “මට තේරෙන විදියට ඔයාට මගේ අවධානය අඩුයි. තත්වය වෙනස් කිරීමට අපට කුමක් කළ හැකිද? ” මෙම ප්‍රශ්නය සමඟ, ඔබ පුද්ගලයෙකු තාර්කික පාඨමාලාවකට ආපසු ලබා දෙන අතර ඔහු අපේක්ෂා කරන දේ හරියටම අසනු ඇත. සමහර විට ඔහුගේ යෝජනා ඔබට නොගැලපේ, එවිට ඔබට ඔබේම ඉදිරිපත් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය නිදහසට කරුණක් හෝ ප්රහාරයකට වඩා හොඳය.