අපිට හැමදාම සතුටින් ඉන්න බෑ... ඒකත් හොඳයි!

1990 ගණන් වලදී මනෝවිද්‍යාඥ මාර්ටින් සෙලිග්මන් විසින් නව විද්‍යාවේ අංශයක්, ධනාත්මක මනෝවිද්‍යාව, පර්යේෂණයේ කේන්ද්‍රස්ථානයේ සන්තෝෂයේ සංසිද්ධිය තැබුවේය. මෙම ව්‍යාපාරය මානවවාදී මනෝවිද්‍යාවෙන් අදහස් ලබා ගත් අතර, 1950 ගණන්වල අග භාගයේ සිට, සෑම කෙනෙකුම තම හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ ජීවිතයේ තමන්ගේම අර්ථයක් නිර්මාණය කිරීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කර ඇත.

එතැන් සිට, දහස් ගණනක් අධ්‍යයනයන් සිදු කර ඇති අතර පුද්ගලික යහපැවැත්ම සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සහ උපදෙස් සහිත පොත් සිය ගණනක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. අපි තව තවත් සතුටින් සිටිනවාද? ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ ආත්මීය තෘප්තිය වසර 40කට වැඩි කාලයක් නොවෙනස්ව පවතින බව සමීක්ෂණවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇයි?

සන්තෝෂය ළඟා කර ගැනීමට දරන සියලු උත්සාහයන් ධාරාවට එරෙහිව පිහිනීමේ නිෂ්ඵල උත්සාහයක් පමණක් නම්, අපි බොහෝ විට අසතුටින් සිටීමට සැලසුම් කර ඇති නිසා කුමක් කළ යුතුද?

හැමදේම ගන්න බෑ

ගැටලුවේ කොටසක් වන්නේ සතුට යනු තනි වස්තුවක් නොවේ. කවියෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන Jennifer Hecht The Happiness Myth හි යෝජනා කරන්නේ අප සියලු දෙනාම විවිධ ආකාරයේ සතුටක් අත්විඳින නමුත් ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම එකිනෙකාට අනුපූරක නොවන බවයි. සමහර ආකාරයේ සතුට ගැටුම් පවා ඇති විය හැක.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප එක දෙයකින් ඉතා සතුටු වන්නේ නම්, එය වෙනත් දෙයකින් සම්පූර්ණ සතුටක් අත්විඳීමේ අවස්ථාව අහිමි කරයි, තෙවනුව ... සියලු ආකාරයේ සතුටක් එකවර ලබා ගත නොහැක, විශේෂයෙන් විශාල ප්‍රමාණවලින්.

නිදසුනක් වශයෙන්, සාර්ථක වෘත්තියක් සහ යහපත් විවාහයක් මත පදනම් වූ සම්පූර්ණ තෘප්තිමත්, එකඟ ජීවිතයක් ගැන සිතන්න. මේ දීර්ඝ කාලයක සිට පහළ වන සුඛයයි, වහා නොපැහැදිලි වේ. ඒ සඳහා විශාල වැඩ කොටසක් අවශ්‍ය වන අතර නිතර සාදයන් හෝ ස්වයංසිද්ධ සංචාර වැනි සමහර මොහොතක සතුට ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අවශ්‍ය වේ. මිතුරන් සමඟ වැඩිපුර කාලය ගත කළ නොහැකි බව ද එයින් අදහස් වේ.

නමුත් අනෙක් අතට, ඔබ ඔබේ වෘත්තිය ගැන ඕනෑවට වඩා උමතුවෙන් සිටියහොත්, ජීවිතයේ අනෙකුත් සියලු සතුට අමතක වනු ඇත. එක් ප්‍රදේශයක සතුටේ මට්ටම ඉහළ යන්නේ නම්, එය තවත් ප්‍රදේශයක අනිවාර්යයෙන්ම අඩු වේ.

රෝස අතීතයක් සහ හැකියාවන්ගෙන් පිරුණු අනාගතයක්

මෙම උභතෝකෝටික ප්‍රශ්නය වඩාත් සංකීර්ණ වී ඇත්තේ මොළය සතුටේ හැඟීම් සකසන ආකාරයෙනි. සරල උදාහරණයක්. අපි කොපමණ වාරයක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ආරම්භ කරන්නේද යන්න මතක තබා ගන්න: “එය ඉතා හොඳ නම් ... (මම විද්‍යාලයට යන්නෙමි, හොඳ රැකියාවක් සොයා ගන්නෙමි, විවාහ වන්නෙමි, ආදිය).” වැඩිහිටි අය තරමක් වෙනස් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් වාක්‍යයක් ආරම්භ කරති: "ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඉතා හොඳ වූ විට..."

වර්තමාන මොහොත ගැන අප කතා කරන්නේ කෙතරම් කලාතුරකිනි: “දැන් එය විශිෂ්ටයි...” ඇත්ත වශයෙන්ම, අතීතය සහ අනාගතය සෑම විටම වර්තමානයට වඩා හොඳ නැත, නමුත් අපි දිගටම එසේ සිතමු.

මෙම විශ්වාසයන් සතුට පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් පිරී ඇති මනස කොටස අවහිර කරයි. සියලුම ආගම් ගොඩනැගෙන්නේ ඔවුන්ගෙනි. අපි කතා කරන්නේ ඒදන් ගැන (සියල්ල ඉතා විශිෂ්ට වූ විට!) හෝ පාරාදීසයේ, වල්හල්ලෙහි හෝ වයිකුන්තයේ පොරොන්දු වූ සිතාගත නොහැකි සතුට ගැන වේවා, සදාකාලික සතුට යනු සෑම විටම මැජික් යෂ්ටියක එල්ලෙන කැරට් ගෙඩියකි.

මොළය ක්‍රියා කරන ආකාරයට ක්‍රියා කරන්නේ ඇයි? බොහෝ දෙනා ඕනෑවට වඩා ශුභවාදී ය - වර්තමානයට වඩා අනාගතය යහපත් වනු ඇතැයි අපි සිතමු.

මෙම විශේෂාංගය සිසුන්ට ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා, පසුගිය වසර තුන තුළ මගේ සිසුන්ට ලැබුණු සාමාන්‍ය ලකුණු ප්‍රමාණය නව අධ්‍යයන වාරයේ ආරම්භයේදී මම ඔවුන්ට කියමි. එවිට මම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන් විසින්ම ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන ශ්‍රේණිය නිර්නාමිකව වාර්තා කරන ලෙසයි. ප්‍රතිඵලය සමාන වේ: අපේක්ෂිත ශ්‍රේණි සෑම විටම කිසියම් ශිෂ්‍යයෙකුට අපේක්ෂා කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය. අපි හොඳම දේ තරයේ විශ්වාස කරමු.

සංජානන මනෝවිද්යාඥයින් විසින් Pollyanna මූලධර්මය ලෙස හඳුන්වන ප්රපංචයක් හඳුනාගෙන ඇත. මෙම යෙදුම 1913 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඇමරිකානු ළමා ලේඛක එලිනෝර් පෝටර් "පොලියානා" විසින් රචිත පොතක මාතෘකාවෙන් ලබාගෙන ඇත.

මෙම මූලධර්මයේ සාරය නම්, අපි අප්රසන්න තොරතුරු වලට වඩා අතීතයේ සිට ප්රසන්න තොරතුරු ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සහ මතක තබා ගැනීමයි. ව්යතිරේකයක් වන්නේ මානසික අවපීඩනයට ගොදුරු වන අයයි: ඔවුන් සාමාන්යයෙන් අතීත අසාර්ථකත්වයන් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් මත වාසය කරයි. නමුත් බොහෝ අය හොඳ දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර එදිනෙදා කරදර ඉක්මනින් අමතක කරති. හොඳ පැරණි දවස් ඉතා හොඳ බව පෙනෙන්නේ එබැවිනි.

පරිණාමීය වාසියක් ලෙස ස්වයං රැවටීම?

අතීතය සහ අනාගතය පිළිබඳ මෙම මිත්‍යාවන් වැදගත් අනුවර්තන කාර්යයක් විසඳීමට මනෝභාවයට උපකාර කරයි: එවැනි අහිංසක ස්වයං රැවටීම ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට අනාගතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි. අතීතය විශිෂ්ට නම්, අනාගතය ඊටත් වඩා හොඳ විය හැකි අතර, උත්සාහයක් දැරීම, තව ටිකක් වැඩ කිරීම සහ අප්රසන්න (නැතහොත්, ලෞකික) වර්තමානයෙන් මිදීම වටී.

මේ සියල්ල සතුටේ සංක්‍රාන්ති බව පැහැදිලි කරයි. හැඟීම් පර්යේෂකයන් දිගු කලක් තිස්සේ හෙඩොනික් ට්‍රෙඩ්මිල් ලෙස හඳුන්වන දේ දැන සිටියහ. ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමට අපි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර එයින් ලැබෙන සතුට දෙස බලා සිටිමු. එහෙත්, අහෝ, ගැටලුවට කෙටිකාලීන විසඳුමකින් පසු, අපි ඉක්මනින් අපගේ සුපුරුදු පැවැත්ම පිළිබඳ සෑහීමකට පත් නොවන (අතෘප්තිමත්) ආරම්භක මට්ටමට ආපසු ලිස්සා යමු, එවිට නව සිහිනයක් හඹා යාම සඳහා, - දැන් නිසැකවම - අප බවට පත් වනු ඇත. සතුටු.

මම ඒ ගැන කතා කරන විට මගේ සිසුන් කෝපයට පත් වේ. තව අවුරුදු 20කින් ඔවුන් දැන් ඉන්න තරමටම සතුටින් සිටින බව මම ඉඟි කරන විට ඔවුන්ගේ කෝපය නැති වී යයි. ඊළඟ පන්තියේදී, අනාගතයේදී ඔවුන් විද්‍යාලයේ සතුටින් සිටි ආකාරය ගැන නොස්ටැල්ජියාවෙන් සිහිපත් වන බව ඔවුන් දිරිමත් කළ හැකිය.

ඕනෑම ආකාරයකින්, විශාල ලොතරැයි ජයග්‍රාහකයින් සහ අනෙකුත් ඉහළ ගුවන් ගමන්කරුවන් පිළිබඳ පර්යේෂණ - දැන් සියල්ල ඇති බව පෙනෙන අය - සීතල වැස්සක් ලෙස වරින් වර සන්සුන් වේ. අපට අවශ්‍ය දේ ලැබීමෙන් ජීවිතය සැබවින්ම වෙනස් කර සතුටින් සිටිය හැකිය යන මිථ්‍යාව ඔවුන් දුරු කරයි.

මෙම අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ සතුට (ඩොලර් මිලියනයක් දිනා ගැනීම) හෝ දුක (අනතුරකින් ඇති වන සෞඛ්‍ය ගැටලු) ඕනෑම වැදගත් සිදුවීමක් දිගුකාලීන ජීවිත තෘප්තියට සැලකිය යුතු ලෙස බලපාන්නේ නැති බවයි.

මහාචාර්යවරයකු වීමට සිහින මවන ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරයකු සහ ව්‍යාපාරික හවුල්කරුවන් වීමට සිහින දකින නීතිඥයින් බොහෝ විට කල්පනා කරන්නේ තමන් මෙතරම් හදිසියේ සිටියේ කොහේද යන්නයි.

පොත ලියා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, මට මහත් විනාශයක් දැනුනි: “මම පොතක් ලිව්වා!” කෙතරම් ඉක්මනින් මගේ ප්‍රීතිමත් මනෝභාවයෙන් මම කලකිරුණා. "මම එක පොතක් පමණක් ලිව්වා" යන්නට වෙනස් විය.

නමුත් අවම වශයෙන් පරිණාමීය දෘෂ්ටි කෝණයකින් එය එසේ විය යුතුය. වර්තමානය පිළිබඳ අතෘප්තිය සහ අනාගතය පිළිබඳ සිහින ඔබව ඉදිරියට යාමට පොළඹවයි. අතීතයේ උණුසුම් මතකයන් අප සොයන සංවේදනයන් අපට ලබා ගත හැකි බව ඒත්තු ගන්වන අතර, අපි දැනටමත් ඒවා අත්විඳ ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අසීමිත සහ නිමක් නැති සතුට ඕනෑම දෙයක් ක්‍රියා කිරීමට, සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ සම්පූර්ණ කිරීමට අපගේ කැමැත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම අඩපණ කළ හැකිය. සෑම දෙයකින්ම සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් වූ අපගේ මුතුන් මිත්තන් සෑම දෙයකින්ම ඔවුන්ගේ ඥාතීන් විසින් ඉක්මනින් අභිබවා ගිය බව මම විශ්වාස කරමි.

එය මට කරදර කරන්නේ නැත, ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්. සතුට පවතින බව වටහා ගැනීම, නමුත් ආගන්තුක සත්කාරය අනිසි ලෙස භාවිතා නොකරන පරමාදර්ශී ආගන්තුකයෙකු ලෙස ජීවිතයේ පෙනී සිටීම, ඔහුගේ කෙටි කාලීන සංචාරයන් වඩාත් අගය කිරීමට උපකාරී වේ. සෑම දෙයකම සහ එකවරම සතුට අත්විඳිය නොහැකි බව වටහා ගැනීම, එය ස්පර්ශ කළ ජීවිතයේ එම අංශ භුක්ති විඳීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

සියල්ල එකවර ලැබෙන කිසිවෙක් නැත. මෙය පිළිගැනීමෙන්, මනෝවිද්යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ දැන සිටි පරිදි, සතුටට බෙහෙවින් බාධා කරයි යන හැඟීමෙන් ඔබ මිදෙනු ඇත - ඊර්ෂ්යාව.

කතුවරයා ගැන: Frank McAndrew යනු සමාජ මනෝ විද්‍යාඥයෙක් සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ Knox College හි මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකි.