මෙම පරිච්ඡේදයේ, අපගේ සලකා බැලීමේ විෂය වනුයේ ළමුන්ගේ ඇවිදීමේ ප්‍රියතම ස්ථාන සහ එහි දිග හැරෙන සිදුවීම් ය. අපගේ ගවේෂණ චාරිකාවේ පළමු ඉලක්කය වනුයේ අයිස් ස්ලයිඩය.
කඳුකරයේ සිට හිම මත ලිස්සා යාම සාම්ප්රදායික රුසියානු ශීත විනෝදයක් වන අතර එය අද දක්වාම ළමා ජීවිතයේ ක්‍රමානුකූලව සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, වැඩිහිටියන් සඳහා විනෝදාස්වාදයක් ලෙස පාහේ අතුරුදහන් වී ඇත. ශතවර්ෂයේ සිට සියවස දක්වා, එක් එක් නව පරම්පරාව සඳහා විනිවිදකවල සිදුවීම් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ සහභාගිවන්නන් වටිනා, බොහෝ ආකාරවලින් - අද්විතීය අත්දැකීමක් ලබා ගනී, එය සමීපව බැලීමට සුදුසු ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අයිස් ස්ලයිඩ් යනු ළමුන්ගේ මෝටර් හැසිරීම් වල වාර්ගික-සංස්කෘතික නිශ්චිතභාවය ඇති වන ස්ථාන වලින් එකකි, එය අපි මෙම පරිච්ඡේදයේ අවසානයේ කතා කරමු.
වාසනාවකට මෙන්, නූතන රුසියානු මිනිසා, සැබෑ හිම සහිත ශීත ඍතුවක් පවතින ස්ථානවල (මෙය වර්තමාන රුසියාවේ මුළු භූමියම පාහේ) ළමා කාලය ගත කළ අතර, විනිවිදක කෙබඳු විය යුතු දැයි තවමත් දනී. "තවමත්" පිළිබඳ වගන්තිය අහම්බයක් නොවේ: නිදසුනක් වශයෙන්, මම ජීවත් වන විශාල සංස්කෘතික නගරයක් වන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, පැරණි පරම්පරාවට එතරම් හුරුපුරුදු සාමාන්‍ය අයිස් ස්ලයිඩයක් මත ලිස්සා යාම, බොහෝ ප්‍රදේශවල දරුවන්ට තවදුරටත් ලබා ගත නොහැක. . ඇයි ඒ? මෙහිදී, සුසුම්ලමින්, ශිෂ්ටාචාරයේ සැක සහිත ප්රතිලාභ හොඳ පැරණි විනිවිදක ප්රතිස්ථාපනය කරන බව අපට පැවසිය හැකිය. එමනිසා, මම ඔවුන්ගේ සවිස්තරාත්මක විස්තරයෙන් ආරම්භ කිරීමට කැමැත්තෙමි, එය අයිස් කඳුකරයේ සිට ලිස්සා යාමේදී දරුවන්ගේ හැසිරීම් වල මනෝවිද්යාත්මක සංකීර්ණතා තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.
ස්ලයිඩයේ ස්වාභාවික අනුවාදය ස්වාභාවික බෑවුම්, ප්රමාණවත් තරම් උස සහ හිමෙන් වැසී ඇති අතර එමඟින් පහසු බැසීමක් ජලයෙන් පුරවා අයිස් සහිත මාර්ගයක් බවට පත් කර පැතලි මතුපිටකට සුමටව හැරේ. බොහෝ විට, නගරයේ එවැනි බැසීම් උද්යානවල, ශීත කළ පොකුණු සහ ගංගා ඉවුරේ සාදා ඇත.
කෘතිම අයිස් ස්ලයිඩ් ළමයින් සඳහා අංගන සහ ක්රීඩාංගනවල සාදා ඇත. සාමාන්යයෙන් මේවා ඉණිමඟක් සහ රේල් පීලි සහිත ලී ගොඩනැගිලි, ඉහළින් වේදිකාවක් සහ අනෙක් පැත්තෙන් වැඩි හෝ අඩු බෑවුමක් සහ දිගු බැසීමක් වන අතර එය පහත බිම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. සැලකිලිමත් වැඩිහිටියන්, සැබෑ සීතල කාලගුණය ආරම්භ වීමත් සමඟ, මෙම බැසයාම ජලයෙන් පුරවන්න, එවිට තරමක් දිගු හා පුළුල් අයිස් මාර්ගයක් එහි සිට බිම දිගේ තව දුරටත් විහිදේ. හොඳ හිමිකරු සෑම විටම බැසීමේ මතුපිට වළවල් නොමැතිව සහ ඒකාකාරව පිරී ඇති බවට වග බලා ගනී, අයිස් මතුපිට තට්ට පැල්ලම් නොමැතිව.
බැසීමේ සිට බිමට සංක්රමණය වීමේ සුමට බව ද පරීක්ෂා කළ යුතුය. ඔවුන් එහි මතුපිට අයිස් රෝල් සුමට හා දිගු කිරීමට උත්සාහ කරයි. අයිස් ස්ලයිඩයක් නිවැරදිව පිරවීම කලාවකි: එයට දක්ෂතාවය, දක්ෂතාවය සහ එය පදවන පුද්ගලයින් සඳහා සැලකිල්ල යන දෙකම අවශ්ය වේ.
අයිස් සහ හිම සහිත කඳුකරයේ ළමුන්ගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා, අපි ඉරිදා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් උද්‍යානවලින් එකක් වෙත යාම වඩාත් සුදුසුය, උදාහරණයක් ලෙස, ටවුරිඩා වෙත. එහිදී අපට පහසු ස්වභාවික බෑවුම් කිහිපයක් හමුවනු ඇත - තරමක් උස්, මධ්‍යස්ථ බෑවුම් සහිත, ඇසුරුම් කරන ලද හිම සහ හොඳින් පිරුණු අයිස් සහිත බෑවුම් අවසානයේ දිගු හා පුළුල් ඝෝෂාකාරී වේ. එතන නිතරම කාර්ය බහුලයි. ළමුන්ගේ මිනිසුන් විවිධ ලිංගයේ, විවිධ වයස්වල, විවිධ චරිත ඇත: සමහරක් ස්කීස් මත, සමහර sleds (ඔවුන් හිම සහිත බෑවුම්වල), නමුත් සියල්ලටම වඩා - ඔවුන්ගේම දෙපයින් හෝ ප්ලයිවුඩ්, කාඩ්බෝඩ්, වෙනත් ලයිනිං ඔවුන්ගේ පිටේ - මොවුන් අයිස් සහිත කඳුකරයක් සඳහා වෙහෙසෙති. වැඩිහිටි පරිවාර භටයින් සාමාන්යයෙන් කන්ද මත සිටගෙන, ශීතල වන අතර, ළමයින් ඉහළට හා පහළට දිව යන අතර ඔවුන් උණුසුම් වේ.
කඳුකරයම සරල හා නොවෙනස්ව පවතී, සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි: අයිස් පාර, දැඩි ලෙස බැස යන, එය අවශ්ය සියලු දෙනා ඉදිරියේ පැතිර ඇත - එය පමණක් ආරාධනා කරයි. ඔබට විනිවිදකයේ ගුණාංග ඉක්මනින් ඉගෙන ගත හැකිය: කිහිප වතාවක් පහළට ගිය පසු, පුද්ගලයෙකුට එය හොඳින් දැනේ. කඳුකරයේ ඇති සියලුම සිදුවීම් තවදුරටත් ධාවකයන් මත රඳා පවතී. මෙම ක්‍රියාවලියට දෙමාපියන්ගේ සහභාගීත්වය අඩුය. ළමයින් විසින් ඔවුන්ගේ අවශ්යතා සහ ආශාවන්ට අනුකූලව සිදුවීම් නිර්මාණය කර ඇති අතර, ඒවා පුදුම සහගත ලෙස තනි පුද්ගලයෙකි, පිටතින් සෑම කෙනෙකුම එකම දේ කරමින් සිටියද. ක්රියා යෝජනා ක්‍රමය සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි: ඔවුන්ගේ වාරය එනතෙක් බලා සිටීමෙන් පසු (බොහෝ මිනිසුන් සිටින අතර, බැසීමේ ආරම්භයේ දී දැනටමත් ඉහළින් සිටින අයෙකු සිටී), දරුවා මොහොතකට කැටි වී පසුව පහළට ලිස්සා යයි. යම් ආකාරයකින්, අයිස් ඝෝෂාවේ අවසානය කරා ළඟා වීමට උත්සාහ කරමින්, ආපසු හැරී විශේෂයෙන් කඩිසරව නැවත කඳු නැගීම ආරම්භ කරයි. මේ සියල්ල අසංඛ්‍යාත වාරයක් පුනරාවර්තනය වේ, නමුත් දරුවන්ගේ උද්යෝගය අඩු නොවේ. දරුවා සඳහා ප්රධාන සිදුවීම් උනන්දුව වන්නේ ඔහු විසින්ම සකස් කරන ලද කාර්යයන් සහ ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ඔහු විසින් නිර්මාණය කර ඇති ක්රම ය. නමුත් මෙම කර්තව්යයන්ගේ රාමුව තුළ, දරුවා සෑම විටම නිරන්තර සංරචක දෙකක් සැලකිල්ලට ගනී: පෘෂ්ඨයේ ලිස්සන බව සහ බැසීමේ වේගය.
අයිස් සහිත කන්දක් බැසීම සැමවිටම ලිස්සා යනු ඇත, එය ඔබේ පාද මත හෝ ඔබේ තට්ටම් මත වේවා. ඇවිදීමේදී, සිටගෙන සිටින විට සහ වාඩි වී සිටින විට සාමාන්‍ය සංවේදනයන් මෙන් නොව, පස සමඟ ශරීරයේ සෘජු ගතික සම්බන්ධතාවයේ විශේෂ අත්දැකීමක් ග්ලයිඩින් ලබා දෙයි. දැඩි අයිස් සහිත මාර්ගයක ලිස්සා යන පුද්ගලයෙකුට පස සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වන ඔහුගේ ශරීරයේ (පාද, පිටුපස, පිටුපස) භූමියේ සුළු වෙනස්කම්, නොවැදගත් වලවල් සහ ගැටිති දැනේ. එය ශරීරය පුරා දෝංකාර දෙයි, එහි ස්ථායීතාවය නිර්ණය කිරීම සහ අපගේ සමස්ත කායික ආර්ථිකයේ සංකීර්ණ ව්‍යුහය සහ ශාරීරික සන්ධි රාශියක හැඟීමක් ඇති කරයි. අයිස් කන්දෙන් පාදවලින්, පිටුපසින්, පිටුපසින් බැස යාම සෑම විටම පුද්ගලයෙකුට සෘජු, තියුණු ලෙස දැනෙන අතර, ඔහුගේම ශරීරය පෘථිවි මාංසය සමඟ කාලානුරූපී අන්තර්ක්‍රියා කරයි - චලනය වන සෑම දෙයකම සදාකාලික ආධාරකයකි.
දරුවා බඩගා යාමට, නැගී සිටීමට සහ ඇවිදීමට ඉගෙන ගන්නා විට ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී එවැනි අත්දැකීම් ඉතා විචිත්‍රවත් හා වැදගත් විය. වාඩි වී සිටීම, සිටගෙන සිටීම සහ ඇවිදීම ස්වයංක්‍රීයව සහ සවිඥානික පාලනයකින් තොරව සිදුවන බැවින් ඔවුන් සාමාන්යයෙන් ජීවිතයේ පසුකාලීනව අඳුරු වේ. කෙසේ වෙතත්, දැනුවත්භාවය අඩුවීම අපගේ පාද යට බිම සමඟ අපගේ ශරීරයේ සම්පූර්ණ සම්බන්ධතාවයේ ගැඹුරු අර්ථය අඩු නොකරයි. මනෝචිකිත්සක භාවිතයේදී ප්‍රසිද්ධ කරුණක් වන්නේ මෙම සම්බන්ධතාවයේ ගුණාත්මකභාවය යථාර්ථයේ දී පුද්ගලයෙකුගේ “මූලිකත්වය” තීරණය කරන බවයි: පරිසරය සමඟ සාමාන්‍ය බලශක්ති හුවමාරුව, නිවැරදි ඉරියව්ව සහ ඇවිදීම, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ “මුල් බැස තිබීම”, ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය, ඔහු රැඳී සිටින පදනමේ ශක්තිය. පෞරුෂය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් පවසන්නේ අහම්බෙන් නොවේ: "ඔහුගේ පාද යට බිම තිබේ!" මෙම ප්රකාශනය සංකේතාත්මකව පමණක් නොව, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම තේරුම් ගත යුතු බව පෙනේ. සම්බන්ධතා නොමැතිකම හා සම්බන්ධ බරපතල පෞරුෂ ගැටළු ඇති පුද්ගලයින් සැබවින්ම ඔවුන්ගේ මුළු පාදයෙන් බිම නොයති. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ ශරීරයේ බර ඔවුන්ගේ ඇඟිලි මතට මාරු කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ විලුඹ මත නිසි ලෙස හේත්තු නොකිරීමට අවිඥානික නැඹුරුවක් ඇත. එමනිසා, ශරීරය කේන්ද්‍ර කරගත් මනෝචිකිත්සාව තුළ, ජීවත්වීම තුළින් පුද්ගලයෙකු සහ ලෝකය අතර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම සඳහා බොහෝ ප්‍රායෝගික ක්රම දියුණු කර ඇත - සහ විවිධ ආකාරයේ ආධාරක සමඟ කෙනෙකුගේ ශරීරය සම්බන්ධ කිරීම සහ සියල්ලටත් වඩා කෙනෙකුගේ පාද යට බිම සමඟ සම්බන්ධ වීම පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අයිස් ස්ලයිඩයක් දිගේ ඇවිදීම පරිපූර්ණ ආකාරයේ ස්වාභාවික පුහුණුවක් වන අතර එය ශාරීරිකව පහළ අත් පා පරිපූර්ණ ලෙස ශක්තිමත් කරන අතර පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ කෙනෙකුගේ පාදවල රැඳී සිටින්නේ කෙසේද යන මාතෘකාව පිළිබඳ විවිධ අත්දැකීම්වල පරාසය දැනීමට උපකාරී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට ඇඟිල්ලෙන් කන්දෙන් බැස යා නොහැක. පහත අපි සජීවී උදාහරණ සමඟ මෙය සලකා බලමු. දැන්, මනෝ-කායික චිත්‍රය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා, පාදවල අයිස් කඳු වලින් පැදීම පහළ ශරීරයේ එකතැන පල්වීම වැළැක්වීම බව එකතු කළ යුතුය, මන්ද මේ අවස්ථාවේ දී කකුල් හරහා සක්‍රීය ශක්තිය මුදා හැරීමක් සිදු වේ. නූතන මිනිසුන් සඳහා, නිරන්තර වාඩි වීම, අක්රිය වීම සහ ඇවිදීමේ පරිමාව අඩු වීම නිසා මෙය ඉතා වැදගත් වේ. (සිතීම සංක්ෂිප්ත කිරීම, මෙය කාන්තාවන්ගේ ඩිම්බකෝෂ ගෙඩි සහ ගර්භාෂ ෆයිබ්‍රොයිඩ් සහ පිරිමින්ගේ පුරස්ථි ග්‍රන්ථි ඇඩෙනෝමා වැළැක්වීම බව අපට පැවසිය හැකිය. ඔබ දන්නා පරිදි, අපගේ කාලය මෙම රෝගවල තියුණු වැඩිවීමක් මගින් සලකුණු කර ඇත.)
ළමයින් අයිස් ස්ලයිඩයක් පහළට ලිස්සා යාමට මූලික ක්රම තුනක් භාවිතා කරයි, එය වැඩිවන පරිපූර්ණත්වයට අනුරූප වේ. සරලම (පොඩි ළමයින් පදින්නේ මේ ආකාරයටයි) පිටුපසින්, දෙවැන්න, සංක්‍රාන්ති, squatting (මෙය දැනටමත් එහි පාදවල ඇත, නමුත් තවමත් එය ඉහළට නොවැටෙන පරිදි පහත් ස්ථානයක පවතී) සහ තෙවනුව, අනුරූප වේ. ඉහළ පන්තියට, තරුණ සිසුන්ට හැකි විය යුතු බැවින්, එහි පාද මත ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ පාද මත කන්ද පහළට ගමන් කිරීම - මෙය, දරුවන්ගේ අවබෝධය තුළ, එය සැබෑ ලෙස පහළට ගමන් කිරීමයි. මෙම ක්රම තුන තුළ, ස්ලයිඩයක් මත ගමන් කරන ළමයින්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ බොහෝ වෙනස්කම් දැකිය හැකිය.
මෙන්න අවුරුදු හතරක් පහක ළමයෙක්. ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ මවගේ උදව් නොමැතිව ලිස්සා යාමේ යෙදී සිටී. වයස අවුරුදු තුන හතරක් වයසැති මෙම දරුවන්ට සාමාන්යයෙන් මව්වරුන් පැදුරේ ඒකාකාරව වාඩි වීමට උපකාර කරන අතර චලනය ආරම්භ කිරීම සඳහා ඉහළින් මෘදු ලෙස පිටුපසට තල්ලු කරනු ලැබේ. මෙයා තමා හැමදේම කරන්නේ. ඔහු ඔහුගේ පිටුපසට ලිස්සා යයි, ඔහුට ඇඳ ඇතිරිලි නැත, නමුත් ඔහුගේ දෑත් කාර්යබහුලයි. කඳු මුදුනට නැඟී, ඔහු ඉතා පරිස්සමින් තම අතේ විශාල ශීත කළ හිම කැබැල්ලක් රැගෙන යයි. උඩුමහලේ තම වාරය එනතෙක් බලා සිටි දරුවා සමාධියෙන් අයිස් මත හිඳ, වටපිට බලමින්, ඔහුගේ බඩට හිම කැබැල්ලක් තද කර, ධෛර්යය එක්රැස් කර ... හිම ඔහු ඉදිරියෙන් පෙරළීමට ඉඩ දෙයි. චලනය වන කැබැල්ලක් දර්ශනය වීම, ඔහුට මාර්ගය සකස් කිරීම සහ ඔහුව කැඳවීම, දරුවා සන්සුන් කරයි. ඔහු තල්ලු කර පසුව පිටතට ගමන් කරයි. පහළින්, ඔහු තම සගයා රැගෙන කෑල්ලක් සමඟ දිව යයි, තෘප්තිමත්, උඩු මහල, එහිදී සියල්ල ක්‍රමානුකූලව නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ.
අපට පෙනෙන පරිදි, මෙම දරුවා "ආරම්භක" ය. ඔහු ජීවත් වන්නේ ස්වයං-සම්භවය පිළිබඳ අදහසයි: එය පෙරළෙන්නේ කෙසේද? එය ඔබටම වන්නේ කෙසේද? වැඩිහිටි සහෝදරයන්ගේ ආදර්ශය ප්රමාණවත් තරම් ආශ්වාදජනක නොවේ - ඔවුන් වෙනස් ය. දරුවාට තනිකමක් දැනෙන අතර ඔහුට පැහැදිලි හැසිරීම් රටාවක් අවශ්ය වේ. දරුවා ගෙනැවිත් ඔහු ඉදිරියෙන් පහළට තල්ලු කරන ලද ශීත කළ හිම කැබැල්ලක්, දරුවාගේ “මම” හි වෙන් වූ අංශුවක භූමිකාව ඉටු කරන අතර එහි චලනය ඔහුට ක්රියා රටාව සකසයි. වැඩිහිටි දරුවා, බැසීමට සූදානම් වූ පසු, ඔහු පහළට ගමන් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහුගේ මනසින් සිතන්නේ නම්, කුඩා තැනැත්තාට අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවයක් ඇති වස්තුවක චලනය පිළිබඳ උදාහරණය භාවිතා කරමින් එය ඔහුගේම දෑසින් දැකිය යුතුය. "මේක මගේ" වගේ.
වයස අවුරුදු හතේ හෝ අටේ ළමයින් තම පිටුපස පැදවීමේ කලාව හොඳින් දනී. හොඳ ලිස්සා යාමක් ඇති වන පරිදි ඔවුන් යට තැබිය යුතු දේ ඔවුන් දනිති: ඔවුන් ප්ලයිවුඩ්, ඝන කාඩ්බෝඩ් කෑලි වලට කැමතියි, නමුත් ඔවුන් සිත්ගන්නාසුලු දෙයක් (බෝතල් පෙට්ටිය, බේසම, ආදිය) මත හිඳගෙන පිටතට යාමට ඇති අවස්ථාවද අගය කරති. කාර්යය සංකීර්ණ වන අතර බැසයාම ක්රීඩාවක් බවට පත් කරයි. පළපුරුදු දරුවන් තත්වය හොඳින් දනිති: ඔවුන් ඉහළින් තදින් තල්ලු කරන්නේ කෙසේදැයි දනී, බැසීමේදී උපරිම ත්වරණය ලබා ගන්නේ කෙසේද සහ බොහෝ දුරට පෙරළීම. ඔවුන්ට එවිට හෝ ඉක්මනින් නැඟිට, තම ඇඳ ඇතිරිලි රැගෙන ඔවුන් පසුපස දුවන දරුවන්ට ඉඩ දිය හැකිය, නැතහොත් බැසීමේ අවසාන මොහොත නිවැරදි කර විවේකයේ තත්වය උපරිමයෙන් භුක්ති විඳීමට ඔවුන්ට මනරම් ලෙස පහළින් වැතිර සිටිය හැකිය.
ඔවුන්ගේ පිටේ ලිස්සා යන දරුවන්ට ආරක්ෂිත බවක් දැනේ - ඔවුන්ට වැටීමට තැනක් නැත. ඔවුන් අයිස් මතුපිට, ලිස්සා යාම සහ වේගය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ ශාරීරික සංවේදනයන් භුක්ති විඳින අතර මෙම සංවේදනයන් තියුණු කිරීමට පවා උත්සාහ කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් තම බඩ මතට පෙරළෙන විට, අත් සහ කකුල් දිගු කර පිටුපසට පෙරළෙන විට, හෝ ඔවුන් අනෙක් ළමයින් සමඟ “පොකුරක් සහ කුඩා” එකක් සකස් කරන විට ශරීර සම්බන්ධතා ප්‍රදේශය වැඩි කරයි. ඔවුන් දැනටමත් හිම සහිත මාර්ගයෙන් ඉවත්ව හිම මත රැඳී සිටිති.
දරුවා සෑම දෙයක්ම කරන්නේ ඔහුගේ ශාරීරික සීමාවන් පිළිබඳ හැඟීම උපරිම ලෙස ප්‍රබෝධමත් කිරීමට, ඔහුගේ ශරීරයේ තමා සිටින බව කාමුක ලෙස ජීවත් වීමට, ඔහුගේ වැදගත්-ශාරීරික පැවැත්ම දැනීමට සහ - මේ ගැන ප්‍රීති වීමට. "මම" හි අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අත්දැකීම් සෑම විටම පුද්ගලයෙකු ශක්තියෙන් හා ප්රීතියෙන් පුරවයි. ළමයින් පහළට පැන නැවත කඳුකරයට දිව යන විශේෂ සජීවී බව වැඩිහිටියෙකුට සැමවිටම පහර දෙන්නේ නිකම්ම නොවේ.
රුසියානු ජන සංස්කෘතිය තුළ, කන්දක් පෙරළීම සැමවිටම පුද්ගලයෙකු තුළ සහ ඔහු අන්තර්ක්‍රියා කරන පෘථිවිය තුළ අත්‍යවශ්‍ය බලවේගයන් ලබා ගැනීම සහ වේගවත් කිරීම පිළිබඳ අදහස සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව මෙහිදී සිහිපත් කිරීම සුදුසුය. එමනිසා, ශීත ඍතුවේ දින දර්ශන නිවාඩු දිනවලදී, සෑම වයස් කාණ්ඩයකම ජනයා කන්දෙන් බැසීමට උත්සාහ කළහ. දරුවන්ට වර්ධනය සඳහා වේගවත් ශක්තියක් අවශ්ය විය, අලුත විවාහ වූවන්ට එකට ජීවිතය සාර්ථක ලෙස ආරම්භ කිරීමට සහ මහලු අයට එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා අවශ්ය විය. මහලු මිනිසෙකු මස්ලෙනිට්සා හි කන්දෙන් පිටව ගියහොත් ඔහු ඊළඟ පාස්කු ඉරිදා දක්වා ජීවත් වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.
ජන සම්ප්‍රදායට අනුව, කඳුකරයේ සිට මිනිසුන් පෙරළීම ද පෘථිවියට සක්‍රීය බලපෑමක් ඇති කරන බව තර්ක කරන ලදී - එය "පෘථිවිය පිබිදීම" ලෙස හැඳින්වේ: පෙරළෙන මිනිසුන් ඇයව අවදි කරයි, ඇය තුළ ජීවය ලබා දීම අවදි කරයි. එළඹෙන වසන්තයේ ශක්තිය.
වයස අවුරුදු හත හෝ අටේදී, දරුවෙකු තම පාද මත අයිස් කන්දක් ලිස්සා යාමට ඉගෙන ගන්නා අතර, වයස අවුරුදු නවය හෝ දහය වන විට ඔහු සාමාන්යයෙන් එය හොඳින් කරන්නේ කෙසේදැයි දනී - ඔහුට “දුෂ්කර” කඳු පහළට බැසීමට හැකි වේ. , දිගු අසමාන සම්භවයක් සහිතව.
මෙම කුසලතාව ප්රගුණ කිරීම, දරුවා මෝටර් රථ කාර්යයන් සම්පූර්ණ පරාසයක් විසඳා දිගටම ඉගෙන, මෙන්ම ශාරීරිකව හා මානසිකව ඔහුගේ ශරීරය වැඩ. පාදවල රැඳී සිටීමේ අවශ්යතාවය සන්ධිවල සංචලතාව සහ චාලක දාමයේ සුසංයෝගය හේතුවෙන් සාක්ෂාත් කර ගන්නා ඔවුන්ගේ වසන්තය වර්ධනය වේ: ඇඟිලි - වළලුකර - දණහිස් - ශ්‍රෝණිය - කොඳු ඇට පෙළ. සමතුලිතතාවය පවත්වා ගැනීමේ හැකියාව තීරණය වන්නේ වෙස්ටිබුලර් උපකරණ සහ දර්ශනයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සමඟ මාංශ පේශි සංවේදනයන්ගේ සහයෝගීතාවයෙනි.
නැවතත් - අයිස් කන්ද මත එදිනෙදා ජීවිතයේ බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී අවශ්ය දේ පිළිබඳ ස්වභාවික පුහුණුවක් ඇත. සියල්ලට පසු, සෑම තැනකම ස්ථාවරත්වය සහ සමබරතාවය පවත්වා ගැනීම යෝග්ය වේ.
ළමයින් නිරීක්ෂණය කරන විට, සෑම දරුවෙකුම ඔහුගේ පුද්ගලික හැකියාවන්ගේ සීමාවට අනුරූප වන නමුත් එය නොඉක්මවන ආකාරයෙන් ගමන් කරන බව කෙනෙකුට දැකගත හැකිය. දරුවාට ඔහුගේ ජයග්රහණවල උපරිමය පෙන්වීමට අවශ්ය වුවද, ඒ සමඟම තුවාල නොලැබේ. සාමාන්යයෙන් සාමාන්‍ය දරුවන්ට තම සීමාවන් පිළිබඳ මනා අවබෝධයක් ඇත. ස්නායු හා මනෝ ව්‍යාධි දරුවන්ට එය වඩාත් නරක ලෙස දැනේ: ඔවුන් ඕනෑවට වඩා ලැජ්ජාශීලී ය, නැතහොත්, අනෙක් අතට, අනතුර පිළිබඳ හැඟීමක් නැත.
විනිවිදකයේ, තමා වෙනුවෙන් වැඩි වැඩියෙන් නව කාර්යයන් නිර්මාණය කිරීමට සහ එමඟින් තත්වය පොහොසත් කිරීම සඳහා නිරන්තර දායකත්වයක් ලබා දීමට දරුවාට ඇති හැකියාව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. දරුවා ක්රීඩා වස්තුව සමඟ (අපගේ නඩුවේදී, ස්ලයිඩයක් සමඟ) ඔහුගේ සන්නිවේදනය දිගු කරන ආකාරය සහ එය පුද්ගලික සංවර්ධනයේ මූලාශ්රයක් බවට පත් කරයි. ළමයින් සාමාන්යයෙන් ප්‍රිය කරන්නේ ඒවා භාවිතා කිරීමට දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති ක්‍රමයක් නොමැති සෙල්ලම් බඩු වලට ය: ට්‍රාන්ස්ෆෝමර් සහ නිදහසේ අංශක විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇති ඕනෑම වස්තු - ඔවුන් සියල්ලෝම පරිශීලකයාගේ අභිමතය පරිදි “තමන්ගේම” ක්රියා රාශියක් කිරීමට ඉඩ සලසයි.
ඉහත විස්තර කර ඇති එක් ආකාරයකින් අයිස් ස්ලයිඩයක් බැසීමේ තාක්ෂණික කුසලතා දරුවන් අඩු වැඩි වශයෙන් ප්රගුණ කර ඇති විට, ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක සෙවීම සාමාන්යයෙන් සිදු වන්නේ ඉරියව් වෙනස් කිරීම සහ බැසීමේ ක්රම පුළුල් කිරීම මගිනි.
නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවා පිටුපසින් හොඳින් ගමන් කරයි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, ඔහු බැසීමේ ආරම්භයේ දී වේගවත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත, ප්‍රසිද්ධ ලෙස පිටතට යාමට සහ හැකිතාක් දුරට පෙරළීමට ඔහුට වාඩි විය හැකි සෑම දෙයක්ම උත්සාහ කරන්න, ඔහුගේ “පස්වන කරුණ වටා අමතර භ්‍රමණයන් කිරීමේ හැකියාව ගවේෂණය කරන්න. ", ඔහු දැනටමත් බිම මත පවා අයිස් සහිත ඇවිදීමේ මාර්ගයක් මත මන්දගාමී වේගයකින් පෙරළෙන විට යනාදිය. ළමයින් සාමාන්යයෙන් බිය වන ඔහුගේ බඩ මත, ඔහුගේ පිටේ, පිටුපසට වාඩි වීම ඔහුට සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත. දුම්රියකින්" - ඔහු ඉදිරිපිට වාඩි වී සිටින දරුවා වැළඳ ගැනීම ("අපි කොහෙද යන්නේ?"), ප්ලාස්ටික් බෝතල් කූඩයක් මත, සිංහාසනයක් මත, ආදිය.
තව දුරටත් දරුවා හිම මත ලිස්සා යාමේ ඉහළ මට්ටමකට යාමට නිර්භීත නොවන්නේ නම් සහ ඔහුගේ පාද මත හිඳීමට උත්සාහ කළහොත්, ඔහු බොහෝ විට ඔහුට බැසීමට සහ ක්‍රීඩාවට ඇද වැටීමට වඩාත් ප්‍රසන්න ක්රම කිහිපයකින් නතර වනු ඇත: පදින අතරතුර, ඔහු එසේ කරනු ඇත. බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුට දැනටමත් නොපෙනෙන යම් භූමිකාවක් සහ සජීවී සිදුවීම් ගැන සිතන්න.
සමහර විට මෙම මනඃකල්පිත සිදුවීම් දරුවාගේ බාහිර හැසිරීම් මගින් ද ලිහා ගත හැකි වුවද. මෙන්න, අයිස් ස්ලයිඩය අසල, ස්ලෙඩ් එකක ලොකු පිරිමි ළමයෙක් හිම සහිත බෑවුමකින් පහළට ලිස්සා යයි. ඔහුට වයස අවුරුදු දහතුනක් වන අතර, ඔහු කුඩා දරුවෙකු මෙන් නැවත නැවතත් ස්ලයිඩයක් මත පෙරළී, පසුව සමාධියෙන් හා සතුටු සිතින් ඉහළට නැඟී, සියල්ල නැවත ආරම්භ වේ. ඔහු කම්මැලි නොවන්නේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සරල රැකියාව පැහැදිලිවම ඔහුගේ වයස සඳහා නොවේ! ඔහුගේ ක්‍රියාවන් දෙස වඩාත් සමීපව බැලීමෙන් අපට පෙනී යන්නේ ඔහු, ස්ලෙඩ් පදින්නේ නැති බවයි.
පිරිමි ළමයා අඳුරු හිසකෙස්, පටු ඇස් ඇති, ටාටාර් කෙනෙකු මෙන් පෙනේ. ඔහු තම බෑවුම මත වාඩි වී, පිටුපසට හේත්තු වී, දික් වූ, අඩක් නැමුණු කකුල් ධාවකයන්ගේ ඉදිරිපස වංගුව මත තදින් තබයි, ඔහුගේ අතේ දිගු කඹයක් ඇත, එහි කෙළවර දෙකම බෑවුමේ ඉදිරිපසට බැඳ ඇත. ඔහු ඉහළ හිම සහිත බෑවුමකින් ලිස්සා යයි. ඔහු සඳහා ප්රධාන සිදුවීම් ආරම්භ වන්නේ ස්ලෙඩ් වේගය වැඩි වන මොහොතේ ය. එවිට පිරිමි ළමයාගේ මුහුණ වෙනස් වේ, ඔහුගේ ඇස් පටු වේ, ඔහුගේ කකුල් ධාවකයන්ගේ ඉදිරිපස වටකුරු බව මත වඩාත් තදින් රැඳී සිටියි, ස්ට්‍රප්ස් වලදී මෙන්, ඔහු තවත් පිටුපසට නැඹුරු වේ: ඔහුගේ වම් අත, ද්විත්ව කඹයේ මැද මිටකින් මිරිකා, අදින්න එය තදින්, ලණුවක් මෙන්, සහ ඔහුගේ දකුණු අත, එකම කඹයේ දිගු ලූපයක් වම් අතේ හස්තයෙන් පිටතට ඇලී, එය රවුම් චලිතයකින් දැඩි ලෙස පැද්දෙමින්, කසයකින් කරකවා විස්ල් කරන්නාක් මෙන්, ඔහුගේ අශ්වයා පොළඹවයි. මේ කොල්ලෙක් ස්ලෙඩ් එකක නැග කන්දක් බසින කොල්ලෙක් නෙවෙයි, ස්ටෙප් රයිඩර් කෙනෙක් උපරිම වේගයෙන් දුවගෙන ඇවිත් ඉස්සරහට යමක් දකිනවා. ඔහු සඳහා, ස්ලයිඩය සහ ස්ලෙඩ් යන දෙකම මාධ්යයකි. වේගය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දීමට ස්ලයිඩයක් අවශ්ය වන අතර යමක් සෑදීමට ස්ලෙඩ් එකක් අවශ්ය වේ. ක්‍රීඩාවේ ක්ෂණික අන්තර්ගතය සෑදෙන එකම දෙය ඉදිරියට දුවන පිරිමි ළමයාගේ අත්දැකීමයි.
සෑම කෙනෙකුම ස්වාධීනව ගමන් කරයි - මෙය තනි පුද්ගල කාරණයක් වන අතර, දරුවාගේ අවධානය ඔහුගේම ශාරීරික ආත්මය සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් වෙත යොමු කරයි. නමුත් කඳුකරයේ තත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම සමාජීය ය, මන්ද ළමා සමාජයක් එහි රැස්වී ඇත. ළමයින් සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයන් විය හැකි අතර එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය නොකිරීම වැදගත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් අන් අයව නිරීක්ෂණය කරයි, ඔවුන් සමඟ සංසන්දනය කරයි, හැසිරීම් රටා අනුගමනය කරයි, සහ එකිනෙකා ඉදිරියේ පවා පෙන්වයි. සම වයසේ මිතුරන් සිටීම, ඔවුන් පවසන පරිදි, නිෂ්පාදිතය එහි මුහුණත සමඟ ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි හොඳම ආකාරයෙන් මිනිසුන් ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට ඇති ආශාව දරුවා තුළ අවදි කරයි, එබැවින් නිර්මාණාත්මක සෙවීම් සඳහා ඔහුව පොළඹවයි.
කඳුකරයේ ඔබට පොහොසත් සමාජ අත්දැකීමක් ලබා ගත හැකිය. එහි සිටින ළමුන්ගේ පුද්ගලයින් විවිධ ලිංග හා විවිධ මට්ටම් ඇති බැවින්, ඔබට එහි ඇති විවිධාකාර හැසිරීම් රටා නිරීක්ෂණය කර ඔබ වෙනුවෙන් යමක් ගත හැකිය. දරුවන් එකිනෙකාගෙන් ඉගෙන ගන්නේ ඇසිපිය හෙළීමෙනි. මෙම ක්‍රියාවලිය විස්තර කිරීම සඳහා, වැඩිහිටි වචනය "පිටපත් කිරීම" ඉතා මධ්‍යස්ථ - මන්දගාමී බවක් පෙනේ. "ලෙවකෑම" යන ළමා පදය - වඩාත් නිවැරදිව මනෝවිද්යාත්මක සම්බන්ධතාවල සමීපත්වය සහ ඔහු අනුගමනය කිරීමට තෝරාගෙන ඇති ආකෘතිය සමඟ දරුවාගේ අභ්‍යන්තර හඳුනාගැනීම් ප්රකාශ කරයි. බොහෝ විට දරුවා ක්රියා කරන ආකාරය පමණක් නොව, හැසිරීම් වල පැති ලක්ෂණ ද අනුගමනය කරයි - මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්, ඇඬීම, ආදිය. එබැවින්, විනිවිදකයේ ඇති කළ හැකි පළමු සමාජ ලාභය වන්නේ හැසිරීම් තලයේ පුළුල් කිරීමයි.
දෙවැන්න සමාජ සම්මතයන් සහ නේවාසිකාගාරයේ නීති රීති පිළිබඳ දැනුමයි. ඔවුන්ගේ අවශ්යතාවය තීරණය වන්නේ තත්වය අනුව ය. බොහෝ දරුවන් සිටින අතර, සාමාන්යයෙන් අයිස් බෑවුම් එකක් හෝ දෙකක් තිබේ. අනුක්‍රමණය කිරීමේ ගැටලුවක් තිබේ. ඔබ ඉදිරියෙන් සහ පිටුපසින් යන දරුවන්ගේ වයස, සංචලනය, දක්ෂතාවය සැලකිල්ලට නොගන්නේ නම්, වැටීම් හා තුවාල සිදුවිය හැකිය - එබැවින්, තත්වයේ අවකාශයේ දුර සහ සාමාන්‍ය දිශානතිය පවත්වා ගැනීමේ ගැටලුවක් තිබේ. හැසිරීමේ සම්මතයන් කිසිවෙකු නිශ්චිතව ප්රකාශ නොකරයි - ඒවා තමන් විසින්ම උකහා ගනු ලබන්නේ, තරුණ වැඩිහිටියන් අනුකරණය කිරීම හරහා සහ ස්වයං සංරක්ෂණ සහජ බුද්ධිය සක්‍රීය කර ඇති බැවිනි. ගැටුම් සාපේක්ෂව දුර්ලභ ය. විනිවිදකයේ, දරුවාගේ තත්වය අවකාශය තුළ ඔහුගේ හැසිරීම බෙදා හැරීමට ඉගෙන ගන්නා ආකාරය, සහභාගිවන්නන්ගේ සහ ඔහුගේම චලනයේ දුර සහ වේගය අනුව ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
පහළට ගමන් කරන විට තුන්වන සමාජ අත්පත් කර ගැනීම වෙනත් දරුවන් සමඟ සෘජු සන්නිවේදනය සඳහා (ශරීර ඇතුළුව) විශේෂ අවස්ථා වේ. වැඩිහිටි නිරීක්ෂකයෙකුට විනිවිදකයේ ළමුන් අතර සබඳතා ස්ථාපිත කිරීමේ විවිධ ආකාර සහ මාර්ග පුළුල් පරාසයක් දැකිය හැකිය.
සමහර දරුවන් සෑම විටම තනිවම ගමන් කරන අතර අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් වළකින්න. කන්දෙන් බැස ගිය පසු, ඔවුන් හැකි ඉක්මනින් ඔවුන් පසුපස එන අයගේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වීමට උත්සාහ කරති.
ඉන්පසුව, සමෙන් සමට සම්බන්ධ වීමට ආශා කරන ළමයින් සිටිති: කඳු බෑවුමක කෙළවරේ කුඩා “ගොඩවල් සහ කුඩා” සෑදීමට ඔවුන්ට කමක් නැත, එහිදී ළමයින් විවිධ වේගයකින් ගමන් කරන විට සමහර විට එකිනෙක ගැටේ. අනික්. තවත් එක් අයෙකු හෝ දෙදෙනෙකුගේ ඝට්ටනයක් හෝ ඒකාබද්ධ වැටීමක් අවුලුවාලීමට වේගය අවසානයේ ඔවුන්ට සතුටක් ලබා දෙයි, එවිට ඔවුන්ට පසුව පොදු ගොඩෙන් මිදී ටින්කර් කළ හැකිය. මෙය සෘජු කායික අන්තර්ක්‍රියා තුළින් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීමේ අවශ්යතාවය තෘප්තිමත් කිරීමේ මුල් ළමාවියේ ආකාරයකි. කිසියම් හේතුවක් නිසා තම සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සමාජ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට වෙනත් ක්රම සොයාගත නොහැකි අතර දරුවන්ට අවශ්ය දෙමාපියන් සමඟ ශාරීරික සම්බන්ධතා නොමැතිකමෙන් පෙළෙන තරමක් මහලු වියේ දරුවන් විසින් විනිවිදකයේ එය බොහෝ විට භාවිතා කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. .
දරුවන්ගේ භෞතික සන්නිවේදනයේ වඩාත් පරිණත අනුවාදයක් වන්නේ ඔවුන් "දුම්රියක්" මෙන් එකිනෙකා අල්ලාගෙන එකට ගමන් කිරීමට එකඟ වීමයි. ඔවුන් එය යුගල වශයෙන්, තුනෙන්, හතරෙන්, විවිධ ස්කේටිං ක්රම අත්හදා බැලීමට තම සගයන් දිරිමත් කරයි. මේ අනුව, දරුවන්ට විවිධාකාර මෝටර් සහ සන්නිවේදන අත්දැකීම් මෙන්ම, ඔවුන් කෑගසන විට, සිනාසෙන විට, එකට කෑගසන විට හොඳ චිත්තවේගීය නිදහස් කිරීමක් ලබා ගනී.
වැඩිහිටි හා සමාජීය වශයෙන් නිර්භීත දරුවා, අයිස් ස්ලයිඩය මත ඔහු තමා පරීක්ෂා කිරීමට පමණක් නොව, කුඩා සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අත්හදා බැලීම් වලටද ගමන් කරනු ඇත. පූර්ව යොවුන් වියේදී, එවැනි අත්හදා බැලීම්වල වඩාත්ම පෙළඹෙන මාතෘකාවක් වන්නේ වෙනත් දරුවන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීමට බලපෑම් කිරීමට මාර්ග ගවේෂණය කිරීමයි: ඔවුන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නේ කෙසේද, ඔවුන් තමන්ටම ගරු කරන ආකාරය, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි කක්ෂයට ඇතුළත් කරන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද අනිත් අයව හසුරුවන්න. මේ සියල්ල ඉතා ප්රවේශමෙන් සිදු කරනු ලැබේ. සාමාන්යයෙන් ළමා මිනිසුන් ස්ලයිඩයේ මූලික නීතිය නිරීක්ෂණය කරයි: ඔබම පදින්න සහ අන් අයට පදින්න ඉඩ දෙන්න. ඔවුන් දැඩි නොසැලකිලිමත් රියදුරන්ට කැමති නැති අතර ඔවුන් සමඟ දුරස්ථව තබා ගනී.
සාමාන්යයෙන් ළමයින් අත්හදා බැලීම් කරන්නේ දුෂ්කර කණ්ඩායම් තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමෙන් (මෙය බොහෝ විට හඳුනන අය සම්බන්ධයෙන් සිදු කරනු ලැබේ) හෝ අන් අය සඳහා කුඩා චිත්තවේගීය සෙලවීම් සංවිධානය කිරීමෙනි. පරීක්ෂණ විෂයයන්හි කාර්යය වන්නේ ස්වයංපෝෂිතව සහ ස්වයංපෝෂිතව සිටීමයි.
මෙන්න, හිම සහිත බෑවුමක් මැද අයිස් සහිත බෑවුමක අද්දර දරුවෙකු අපේක්ෂාවෙන් සිටගෙන ළමයින් පහළට ලිස්සා යන ආකාරය බලා සිටී. ඔහුගේ මිතුරා රිය පදවන විට, දරුවා හදිසියේම පැත්තකින් පැන ඔහුට ඇලී සිටී. මිතුරෙකුගේ ස්ථාවරත්වය මත පදනම්ව, ළමයින් එක්කෝ එකට වැටේ, නැතහොත් දෙවැන්නා පළමුවැන්නාට සම්බන්ධ වීමට සමත් වන අතර, ඔවුන් නැඟිට “දුම්රියක්” මෙන් අවසානය දක්වා පෙරළේ.
මෙන්න වයස අවුරුදු දොළහක පමණ පිරිමි ළමයෙකු, දක්ෂ ලෙස, ත්වරණයෙන්, තම දෙපයින් නැගී, හයියෙන් කෑ ගසමින්, කන්ද උඩට දිව යයි. බොහෝ දුරට පෙරළෙමින් සිටි නව හැවිරිදි දරුවෙකු හදිසියේම මෙම කෑගැසීමෙන් වැටීම ගැන ඔහු පුදුමයට පත් විය. එවිට දොළොස් හැවිරිදි දරුවා උනන්දුවෙන් මෙම බලපෑම නැවත නැවතත් පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගත් අතර, නිසැකවම: ඔබ හයියෙන් විස්ල් කළ වහාම හෝ සෙමින් චලනය වන සහ අස්ථායී දරුවන්ගේ පාද මත කන්දෙන් බැස යන අයගේ පිටුපසට කෑගැසූ වහාම, ඔවුන් වහාම ඔවුන්ගේ සමබරතාවය නැති වී නයිටිංගේල් කොල්ලකරුගේ විස්ල් එකෙන් මෙන් එකතැන පල්වීමට හෝ වැටීමට පටන් ගනී.
පොදුවේ ගත් කල, කන්දක් මත පුද්ගලයෙකු බැලූ බැල්මට පෙනේ. පැදවීම, ඔහු තම පෞද්ගලික ලක්ෂණ පෙන්වයි: ක්රියාකාරිත්වයේ මට්ටම, සම්පත්දායකත්වය, ආත්ම විශ්වාසය. ඔහුගේ ප්‍රකාශවල මට්ටම, ලාක්ෂණික බිය සහ තවත් බොහෝ දේ පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ජන වාර්ගික සංස්කෘතිය තුළ ශීත නිවාඩු දිනවල කඳුකරයේ සිට ලිස්සා යාම සැමවිටම ගමේ මිනිසුන්ගේ නිරීක්ෂණ, ඕපාදූප සහ කටකතා වලට විෂය වී ඇත්තේ නිකම්ම නොවේ. මෙම නිරීක්ෂණ මත පදනම්ව, හිම මත ලිස්සා යාමේ ක්‍රීඩකයින්ගේ අනාගත ඉරණම පිළිබඳව පුරෝකථනයන් පවා සිදු කරන ලදී, විශේෂයෙන් ඔවුන් අලුත විවාහ වූවන් නම්: පළමුව වැටුණු තැනැත්තා මුලින්ම මිය යනු ඇත. ඔවුන් එක පැත්තකින් එකට වැටුණොත්, ඔවුන් ජීවිතයේ දුෂ්කරතා වලදී එකට සිටිනු ඇත. ඔවුන් අයිස් මාර්ගයේ විවිධ පැතිවලින් කඩා වැටුණි - එබැවින් ඔවුන් ජීවන මාර්ගයේ සිදු කරනු ඇත.
එමනිසා, දරුවා පදවන අතරතුර, දෙමව්පියන්ට කම්මැලිකම සහ සීතල පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මොළය ප්‍රයෝජනයෙන් නැරඹීමටද හැකිය. ස්ලයිඩය දරුවන්ගේ ශාරීරික ගැටළු හොඳින් හෙළි කරයි: අපහසුතා, චලනයන්හි දුර්වල සම්බන්ධීකරණය, පස සමඟ පාදවල ප්රමාණවත් සම්බන්ධතා හේතුවෙන් අස්ථාවරත්වය, කකුල් ඌන සංවර්ධිත වීම සහ ශරීරයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ මධ්යයේ ඉහළට මාරු වීම. එහිදී ඔහුගේ වයසේ අනෙකුත් දරුවන් හා සසඳන විට දරුවාගේ ශාරීරික වර්ධනයේ සාමාන්‍ය මට්ටම තක්සේරු කිරීම පහසුය. මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, ස්වාභාවික තත්වයන් තුළ දරුවාගේ ශාරීරික “මම” සංජානනය හා සංවර්ධනය සඳහා අද්විතීය ස්ථානයක් වන අයිස් ස්ලයිඩයක් මත මෙම සියලු ගැටලු පරිපූර්ණව විසඳා ගත හැකි අතර අර්ධ වශයෙන් කල් ඉකුත්වීම කැපී පෙනේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, කිසිදු පාසල් ශාරීරික අධ්‍යාපන පාඩමක් ස්ලයිඩයක් සමඟ තරඟ කළ නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, පන්ති කාමරයේදී කිසිවෙකු දරුවන්ගේ තනි මානසික හා ශාරීරික ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි, විශේෂයෙන් ගුරුවරයා ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර හේතු පැහැදිලි කිරීමට ගැඹුරට නොයන බැවිනි. බොහෝ විට, මෙම හේතු දරුවාගේ මුල් ළමාවියේ මුල් බැස ඇති අතර, ශරීරයේ ප්රතිරූපය ගොඩනැගීම සිදු වූ විට, පසුව - ශරීරයේ යෝජනා ක්රම සහ ව්යාපාරවල මානසික නියාමනය කිරීමේ පද්ධතිය. ශිෂ්‍යයාගේ කායික “මම” වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී පැන නැගී ඇති අසාර්ථකත්වයන් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඉවත් කිරීමට නම්, ගුරුවරයා අපගේ ගුරුවරුන්ට බෙහෙවින් අඩු මානසික සාක්ෂරතාවක් තිබිය යුතුය. ඔබට ශාරීරික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මකව පදනම් වූ වැඩසටහනක් ද අවශ්ය වේ. මෙය එසේ නොවන බැවින්, ශාරීරික අධ්‍යාපනයේ පුද්ගල නොවන සාමාන්‍ය සංවර්ධන වැඩසටහනට අනුකූලව පාසල් ගුරුවරයා සෑම කෙනෙකුටම එකම කාර්යයන් ලබා දෙයි.
නමුත් ස්වාභාවික වස්තු-අවකාශීය පරිසරයේ නොමිලේ ඇවිදීමේදී, විශේෂයෙන් අයිස් ස්ලයිඩයක් මත, ළමයින් විසින්ම ඔවුන්ගේ ශාරීරික හා පුද්ගලික සංවර්ධනයේ හදිසි අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව තමන් වෙනුවෙන් කාර්යයන් සකසා ගනී. මෙම අවශ්යතා දරුවාට ප්‍රයෝජනවත් සහ අවශ්ය දේ පිළිබඳ ගුරුවරයාගේ අදහස් සමඟ කිසිසේත්ම සමපාත නොවිය හැකිය.
ශරීරයේ «මම» සංවර්ධනය හා වැඩිහිටියන් විසින් ප්රායෝගිකව හඳුනා නොගත් ශරීරය සමාජගත කිරීම හා සම්බන්ධ ළමා ගැටළු රාශියක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ආකාරයේ බොහෝ ගැටළු වල මූලාශ්රය සාමාන්යයෙන් තම දරුවා සමඟ දෙමාපියන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ උල්ලංඝනයන් වේ. වැඩිහිටියන්ට මෙම දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔහුට උදව් කිරීමට පමණක් නොව, වැඩිහිටියෙකුට කරදරකාරී සහ තේරුම්ගත නොහැකි ඔහුගේම ආකාරයෙන් එය කිරීමට උත්සාහ කරන විට දරුවාට පීඩා කිරීමට පවා පටන් ගනී.
නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර දරුවන් බිම, තණකොළ මත, හිම මත පෙරළීමට කැමතියි - ඕනෑම කඩතුරාවක් යටතේ සහ එය නොමැතිව පවා. (අපි දැනටමත් කඳුකරයේ සිටින සමහර දරුවන්ගේ හැසිරීම් වල මෙය සටහන් කර ඇත්තෙමු) නමුත් මෙය අශෝභන ය, මේ සඳහා ඔවුන් බැණ වදිනවා, මෙය අවසර නැත, විශේෂයෙන් දරුවා දැනටමත් විශාල වී පාසල් යන්නේ නම්. එවැනි ආශාවන් යෞවනයෙකු තුළ සොයාගත හැකි වුවද. මන්ද? ඔවුන් කොහේ ඉඳන්ද?
ක්රියාකාරී බිත්ති (පෙරළීම, පිටුපස සිට බඩට හැරවීම, ආදිය) ශරීරයේ විවිධ කොටස්වල විශාල පෘෂ්ඨයන් මත ස්පර්ශ සහ පීඩනය පිළිබඳ සංවේදනවල තීව්රතාවයක් සපයයි. මෙය ශරීරයේ මායිම්වල අත්දැකීම්වල දීප්තිය සහ එහි තනි කොටස්වල ස්පර්ශය, එහි එකමුතුකම සහ ඝනත්වය පිළිබඳ අත්දැකීම් තියුණු කරයි.
ස්නායු භෞතික විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් ගත් කල, එවැනි හැඟීම් වලට ගැඹුරු මොළයේ ව්‍යුහයන්ගේ විශේෂ සංකීර්ණයක් (තලමෝ-පල්ලිඩර්) ඇතුළත් වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ මෝටර් ක්‍රියාකාරකම් ඔහුගේ සීමාවන් තුළ දිග හැරෙන විට, පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකය නොව තමා ගැනම දැනීම ප්‍රධානතම දෙය වන විට, කෙනෙකුගේ ශරීරයේ ඛණ්ඩාංක පද්ධතිය තුළ මාංශ පේශි (චලනය) සංවේදනයන් මත පදනම්ව චලනයන් නියාමනය කිරීම එය සපයයි. ශරීර චලනයන් සහ පිටත කිසිදු වස්තුවකට යොමු නොකෙරේ.
මනෝවිද්යාත්මක අර්ථයෙන් ගත් කල, එවැනි වටපිටාවක් තමා වෙතට නැවත පැමිණීම, තමා සමඟ සම්බන්ධ වීම, ශරීරය ආත්මය සමඟ එකමුතුකම සපයයි: සියල්ලට පසු, පුද්ගලයෙකු පරාර්ථකාමී ලෙස වට වී සිටින විට, ඔහුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් තමාටම දැනෙනවා හැර වෙනත් කිසිවක් සමඟ කටයුතු නොකරයි.
දරුවා එවැනි රාජ්යයන් සොයන්නේ ඇයි? හේතුව තත්වයන් හා දිගු කාලීන විය හැකිය.
දරුවා මානසිකව වෙහෙසට පත් වූ විට - ඉගෙනීමෙන්, සන්නිවේදනයෙන් සහ විවේකයට මාරු වීමට වෙනත් ක්රම තවමත් ප්රගුණ කර නොමැති විට ඔහු තුළ බොරු කීමට ඇති ආශාව බොහෝ විට පැන නගී. එවිට දරුවාට ඔහුගේ අවධානය අවශ්ය වේ, කලින් පිටතට ගෙන ගොස් දිගු වේලාවක් විදේශීය වස්තූන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත: ගුරුවරයා විසින් නියම කරන ලද කාර්යයන්, ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් මත, ආපසු පැමිණීම, I හි ශාරීරික අවකාශය තුළ .මෙමගින් දරුවාට තමා වෙත ආපසු යාමටත් ලෝකයෙන් විවේක ගැනීමටත්, කවචයක ඇති මොලස්කාවෙකු මෙන් තම කායික නිවසේ සැඟවී සිටීමටත් හැකියාව ලැබේ. එමනිසා, නිදසුනක් වශයෙන්, ළදරු පාසලේ පාඩමෙන් පසු හෝ පාසලේ විවේක කාලය තුළ පාඩමෙන් පසුව පවා බිම වැතිරීමට අවශ්ය වන දරුවන් සිටී.
වැඩිහිටියන් තුළ, වැතිරීමට ඇති බොළඳ ආශාවේ හැසිරීම් ඇනලොග් වනුයේ, උණුසුම් ස්නානයක සුවඳැති ජලය තුළ, වසා දැමූ ඇස්වලින්, කම්මැලි ලෙස චලනය වීමට ඇති ආශාවයි.
සමහර දරුවන්ගේ දිගු කාලීන, නොනැසී පවතින හේතුව වන්නේ, වැඩිහිටි වයස දක්වා පැවතිය හැකි මුල් ළමාවියේ ගැටලුවකි. මෙය දරුවාට අවශ්ය ස්පර්ශ පරිමාව නොමැතිකම සහ මව සමඟ විවිධ කායික සන්නිවේදනයන් මෙන්ම මෝටර් රථ සංවර්ධනයේ ආරම්භක අවධීන් හරහා ජීවත්වීමේ අසම්පූර්ණකමයි. මේ නිසා, දරුවා ස්පර්ශ සහ පීඩනය පිළිබඳ දැඩි සංවේදනයන් ලබා ගැනීමට, වෙනත් දෙයක් සමඟ තම ශරීරය ස්පර්ශ වන තත්ත්වය තුළ ජීවත් වීමට ළදරු ආශාවන් නැවත නැවතත් රඳවා තබා ගනී. එය ආදේශක සම්බන්ධතාවයක් වීමට ඉඩ දෙන්න - පහර දෙන, වැළඳ ගන්නා, ඇගේ දෑතින් අල්ලාගෙන සිටින මවක් සමඟ නොව, බිම, පොළොව සමඟ. මෙම සම්බන්ධතා හරහා ඔහු සිටින බව ඔහුට ශාරීරිකව දැනීම දරුවාට වැදගත් වේ - "මම".
වැඩිහිටි දරුවෙකුට මුල් ළමාවියේ නොතිබූ මනෝ-ශාරීරික අත්දැකීම් වැඩිහිටියන්ගේ විවේචනයට ලක් නොවී ලබා ගැනීමට සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ක්රම ඉතා අල්පය. මෙම අරමුණු සඳහා හොඳම ස්ථානවලින් එකක් වන්නේ අයිස් ස්ලයිඩයකි. මෙහිදී ඔබට සැමවිටම ඔබගේ ක්‍රියාවන් සඳහා බාහිර අභිප්‍රේරණයක් සොයා ගත හැකි අතර වයස් භේදයකින් තොරව ඔබගේ සැඟවුණු ආශාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම නීත්‍යානුකූලව ඉටුකර ගත හැක.
මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, දිගු, අමුතු, බොහෝ විට පැකිළෙන යෞවනයෙකු අයිස් කන්දක් මත මෙම ගැටලුව විසඳන ආකාරය. ඔහු නිරන්තරයෙන් රවටා, මෙම කඩතුරාව යටතේ නොහොබිනා ලෙස වැටෙන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බිම වැතිර සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවම වශයෙන්, නමුත් ඔහු දැනටමත් මුලින්ම ඔප්පු කර ඇති ඔහුගේ පාද මත කන්දෙන් ලිස්සා යන ආකාරය ඔහු දනී. මිනිහා වැටීමට පමණක් බිය නොවන බව ද පැහැදිලිය. බිම වැතිර සිටින විට, ඔහු පැහැදිලිවම ඔහුගේ පිටුපස, තට්ටම්, සමස්තයක් ලෙස මුළු ශරීරයම දැනීමට කැමතියි - ඔහු වඩාත් පුළුල් ලෙස පැතිරීමට උත්සාහ කරයි, අයිස් ධාවන පථයේ මතුපිට සමඟ හැකි තරම් ශාරීරික සම්බන්ධතා සොයමින් සිටී. පහතින්, ඔහු දිගු කලක් කැටි වී, මෙම තත්වයේ ජීවත් වේ, පසුව අකමැත්තෙන් නැගිට, සහ ... සියල්ල නැවත නැවතත් සිදු වේ.
කායික "මම" පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ මාතෘකාව ළමුන් විසින් වඩාත් පරිණත හා සංකීර්ණ විස්තාරණය කිරීමේ ආකාරයකි, නමුත් දැනටමත් සමාජ තත්වයක් තුළ, අප දන්නා "ගොඩවල්-කුඩා" වේ. ළමයින් බොහෝ විට කන්දෙන් බැසීමේ අවසානයේ එය සකස් කරති. සමීපව බැලීමෙන්, “ගොඩ-කුඩා” එය පෙනෙන තරම් සරල නොවන බව අපට පෙනෙනු ඇත. මෙය අහඹු ලෙස ගැවසෙන ළමා සිරුරු ගොඩගැසීමක් නොවේ. ළමයි හැප්පිලා අහම්බෙන් එකා පිට වැටුණේ නිකම්ම නෙවෙයි. ඔවුන් (අවම වශයෙන් ඔවුන්ගෙන් සමහරක්) මෙම ගොඩැල්ල අවුස්සමින් එම ආත්මයේම දිගටම ක්රියා කරයි: අනෙක් දරුවන්ගේ ශරීර යටින් පිටතට ගිය පසු, දරුවා නැවතත් හිතාමතාම ඔවුන් මතට වැටෙන අතර මෙය කිහිප වතාවක් නැවත නැවතත් කළ හැකිය. කුමක් සඳහා ද?
«ගොඩ-කුඩා» තුළ දරුවාගේ ශරීරය තවදුරටත් පෘථිවියේ නිෂ්ක්රිය පෘෂ්ඨය සමඟ අන්තර් ක්රියා නොකරයි, නමුත් අනෙකුත් දරුවන්ගේ ජීවමාන, ක්රියාකාරී ශරීර සමග - හමුදාව, කකුල්, විශාල හිස. ඔවුන් හැම පැත්තකින්ම හේත්තු වෙනවා, තල්ලු කරනවා, සටන් කරනවා, ගොඩ ගහනවා. මෙය චලනය වන මිනිස් සිරුරු පිළිබඳ තීව්‍ර සන්නිවේදනයක් වන අතර, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම චරිතයක් ඇත, එය ක්‍රියාවන්හි වේගයෙන් ප්රකාශ වේ.
මෙහිදී දරුවාට දැනෙන විට මෙන් ඔහුගේ ශරීරයේ ස්වාධීනත්වය තවදුරටත් දැනෙන්නේ නැත. තමාගේම වර්ගයා සමඟ ජීවත්වන කායික අන්තර්ක්‍රියා තුළින්, ඔහු තමා කායික හා ඒ සමඟම සමාජ පෞරුෂයක් ලෙස දැන ගැනීමට පටන් ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ගොඩවල්-කුඩා" යනු වඩාත් ඝනීභවනය වූ ළමා ප්රජාව වන අතර, එහි සහභාගිවන්නන් අතර දුරස්ථභාවයක් නොමැති තරමට සම්පීඩිත වේ. මෙය ළමා සමාජයේ ද්රව්යමය ඝනීභවනයකි. එවැනි සමීප සම්බන්ධතාවක් තුළ, තමන් සහ එකිනෙකා පිළිබඳ දැනුම සුපුරුදු යහපත් දුරකට වඩා බොහෝ වේගයෙන් ගමන් කරයි. ළමයින්ට දැන ගැනීමට ස්පර්ශ කිරීමට බව දන්නා කරුණකි.
ළමුන්ගේ සන්නිවේදනයේ සම්ප්‍රදායන් තුළ, එකිනෙකා සමඟ කායික කලබලය (“ගොඩ-කුඩා” වන ඇපොතියෝසිස්) සෑම විටම වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. එය බොහෝ විට මෝටර් රථ ක්රීඩා අවසන් කරයි (නිදසුනක් ලෙස, පිම්මකින් පසු සාමාන්‍ය ඩම්ප් එකක් හෝ අශ්වාරෝහක ක්රීඩාවක්), එය සාම්ප්රදායික බියජනක කතාන්දර කීම කණ්ඩායමේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
එවැනි පොදු කලබලයක් ළමා උප සංස්කෘතිය තුළ ඇති විවිධ මනෝවිද්යාත්මක කාර්යයන් අපි දැන් සලකා බලන්නේ නැත. කායික කාණ්ඩගත කිරීම සඳහා වරින් වර පැන නගින ආශාව ළමා සමාගමක, විශේෂයෙන් පිරිමි ළමයෙකුගේ සබඳතාවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් බව අප සටහන් කර ගැනීම වැදගත්ය. (ගැහැණු ළමයින්ට වඩා බොහෝ කලකට පෙර පිරිමි ළමයින් තම මව සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වීමෙන් කිරි වැරීම සිදු කරන බවත්, ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ කලබල වීමේදී ඔවුන්ට අඩු ශාරීරික සම්බන්ධතා ප්‍රමාණයක් ලැබෙන බවත් අපි අප විසින්ම සටහන් කරමු).
අපට සිත්ගන්නා කරුණ නම්, “බොහෝ කුඩා” යනු ළමයින් සඳහා එකිනෙකා සමඟ සෘජු කායික අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ පොදු ආකාරයක් පමණක් නොවේ. ජාතික සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ, එය ශරීරය සමාජගත කිරීම සහ දරුවාගේ පෞරුෂය දැනුවත් කිරීම පිළිබඳ රුසියානු ජන සම්ප්රදායේ ලාක්ෂණික ප්රකාශනයකි. එතැන් සිට, "ගොඩ-කුඩා" යන යෙදුම ම ය. කාරණය නම්, ජන ජීවිතයේ එවැනි ළමුන් පොකුරක් බොහෝ විට වැඩිහිටියන් විසින් සකස් කර ඇත. කෑගැසීමකින්: “පයිල්-කුඩා! ගොඩ-කුඩා! - ගොවීන් ළමයින් පොකුරක් ආයුධයකින් ඔසවා, එකිනෙකා මත විසි කළහ. ගොඩෙන් ගොඩ ආ අය ආයෙත් හැමෝම උඩට දැම්මා. පොදුවේ ගත් කල, "කුඩා පොකුරක්!" පොදුවේ පිළිගත් අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥාවක් වූයේ, පළමුව, කෑගසන්නා තත්වය ක්රීඩාවක් ලෙස සලකන අතර, දෙවනුව, ඔහු තමාගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ ශරීරයේ වියදමින් “ගොඩ” වැඩි කිරීමට සූදානම්ව සිටින බවයි. වැඩිහිටි කාන්තාවන් එය පැත්තෙන් බැලූ අතර බාධා නොකළේය.
මෙම "ගොඩ" තුළ ළමුන් සමාජගත කිරීම කුමක්ද?
එක් අතකින්, දරුවා උග්‍ර ලෙස තම ශරීරය ජීවත් විය - මිරිකා, අනෙක් දරුවන්ගේ ශරීර අතර දඟලමින්, එසේ කිරීමෙන් බිය නොවී, අතරමං වීමට නොව, තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඉගෙන ගත්තේය, සාමාන්‍ය කුණු කන්දෙන් බඩගා ගියේය. අනෙක් අතට, ජීවත්වන, පොළඹවන, බාධා කරන සිරුරු කන්ද ඥාතීන්, අසල්වැසියන්, සෙල්ලම් සගයන් බව තත්පරයකට අමතක කළ නොහැකි විය. එමනිසා, තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීම, ඉක්මනින් හා ක්රියාශීලීව ගමන් කිරීම, අවබෝධයෙන් යුතුව ක්රියා කිරීම අවශ්ය විය - යමෙකුගේ නාසය කැඩී නොයන ලෙස, ඇසට නොපැමිණෙන පරිදි, අනෙක් දරුවන්ට කිසිවක් හානි නොකිරීමට (රූපය 13-6 බලන්න). මේ අනුව, "ගොඩවල්-කුඩා" පුද්ගලයෙකු සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සමීප මෝටර් රථ සම්බන්ධතා සමඟ ශාරීරික සන්නිවේදනයේ කුසලතා බවට තවත් කෙනෙකුට සාපේක්ෂව ශාරීරික සංවේදීතාව (සංවේදනය) වර්ධනය විය. රුසියානු පොදු ප්රවාහනයේදී මගීන්ගේ ශාරීරික හැසිරීම් පිළිබඳ වාර්ගික සංස්කෘතික ලක්ෂණ ගැන කතා කළ විට අපි දැනටමත් මේ ගැන කතා කර ඇත.
මාර්ගය වන විට, මිනිසුන්ගෙන් පිරුණු බස් රථයක්, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, වැඩිහිටියන් සඳහා “ගොඩවල්-කුඩා” එකකට පුදුම සහගත ලෙස සමාන වේ - එය අන් අය සමඟ ශාරීරික සන්නිවේදන කුසලතා පුහුණු කිරීම සඳහා අපූරු (මධ්‍යස්ථව වුවද) ස්ථානයක් ලෙස අප සැලකුවේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. (පාදසටහන: පිරිමි ජන සම්ප්‍රදායට අනුව, “පයිල්-ස්මාල් යනු අනාගත මුෂ්ටි සටන්කරුවාගේ රුසියානු අධ්‍යාපන පාසලේ එක් අංගයකි. පාඨකයාට මතක ඇති පරිදි, රුසියානු රණශූරයන් කෙටි දුරකදී සටන් කිරීමට ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී හැකියාවෙන් කැපී පෙනුණි. සතුරාගේ පුද්ගලික සංචලන අවකාශයට පහසුවෙන් විනිවිද යාම, නවීන තරඟාවලිවලදී, සටන් කලා පාසල්වල නියෝජිතයන් සමඟ ද්වන්ධ සටනකදී හස්තයන් අභිසාරී වන විට රුසියානු විලංගු උපක්‍රමවල වාසි පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.රුසියානුවන් අතර අතින් සටන් වලදී සමකාලීනයන් විසින් ද එය නිරීක්ෂණය කරන ලදී. 1904-1905 යුද්ධයේදී සොල්දාදුවන් (බොහෝ විට ගමේ මිනිසුන්) සහ ජපන් ජාතිකයන්.
රුසියානු විලාසිතාවේ සටන් කලාවන් සාර්ථක වීමට නම්, සියලු සන්ධිවල මෘදු, ජංගම, සහකරුගේ සුළු චලනයකට ප්‍රතිචාර දක්වන නිරපේක්ෂ නිදහස් ශරීරයක් තිබීම අවශ්ය වේ - රුසියානු සටන්කරුවෙකුට ආරම්භක ස්ථාවරයක් නොමැති අතර ඕනෑම දෙයකින් ක්රියා කළ හැකිය. කුඩා අවකාශයක් තුළ පිහිටීම (Gruntovsky A. V «රුසියානු fisticuffs. ඉතිහාසය. ජනශ්රැතිය. තාක්ෂණය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1998 බලන්න). මෙන්න, මාර්ගය වන විට, ජන කතාවල දක්නට ලැබෙන සංවර්ධිත, සුසංයෝගී ජංගම ශරීරයක රුසියානු පරමාදර්ශය පිළිබඳ ලැකොනික් විස්තරයක් අපට සිහිපත් කළ හැකිය: "නහර - නහර වලට, සන්ධි - සන්ධියට."
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, "ගොඩක්-කුඩා" ඇත්තෙන්ම ශාරීරික ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ සම්බන්ධතා වර්ධනය කිරීම සඳහා ඉතා සාර්ථක පුහුණු ආකෘතියක් වන අතර මෙම ගුණාංග කුඩා දරුවන් තුළ වඩාත් පහසුවෙන් සෑදී ඇත. E. Yu හි පන්තිවලදී කතුවරයාට මෙය බොහෝ වාරයක් ඒත්තු ගියේය. කුඩා ළමුන්ගේ සාම්ප්රදායික රුසියානු ප්ලාස්ටික් සංවර්ධනය සඳහා විශේෂ වැඩසටහනක් සකස් කරන ලද "පීටර්ස්බර්ග් සොසයිටි ඔෆ් ෆිස්ටික්ස් ලෝවර්ස්" හි සාමාජිකයෙකු වන ගුරීව්).
කඳුකරයේ ළමුන්ගේ මෝටර් හැසිරීමේ වාර්ගික-සංස්කෘතික ලක්ෂණවල තේමාව දිගටම කරගෙන යාම, ඇත්ත වශයෙන්ම, කේන්ද්රීය සිදුවීමක් අහිමි නොවිය යුතුය - අයිස් සහිත බෑවුමේ සිට ලිස්සා යාම.
චාරිත්රානුකූල තත්වයන් තුළ ශීත ඍතුවේ දින දර්ශන නිවාඩු කාලය තුළ, ඔහුගේ පාදවල හොඳින් කන්දෙන් බැසීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව ඉන්ද්රජාලික අර්ථයක් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ගිම්හානයේදී ලිනන් දිගු වැඩීමටත්, එයින් නූල් කැඩී නොයන ලෙසත්, පිරිමි ළමයින් හැකිතාක් දුරට හා ඒකාකාරව තම පාදවල පෙරළී, “මම මගේ මවගේ ලිනන් මත පෙරළමි!” යනුවෙන් කෑ ගැසූහ.
නමුත් පොදුවේ ගත් කල, රුසියානු පුද්ගලයෙකුට, ස්ථාවර වීමට ඇති හැකියාව සෑම විටම පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ අයිස් මත ඔහුගේ පාදවල දක්ෂ ලෙස රැඳී සිටීමට ඇති හැකියාව මගිනි. කඳුකරයේ වැසියෙකුට කඳු බෑවුම් හා බෑවුම් දිගේ ඇවිදීමට හැකි වන්නා සේම, කාන්තාර වැසියෙකුට වැලි වල වේගවත් බව දැනෙනවා සේම, රුසියානු ජාතිකයෙකු අයිස් මත හොඳින් ගමන් කළ යුතුය. ශීත ඍතුවේ දී, දේශගුණය සහ භූ දර්ශනයේ සුවිශේෂතා හේතුවෙන් සෑම කෙනෙකුටම මෙය කිරීමට හැකි විය යුතුය.
පැරණි දිනවල, ශීත ඍතු උත්සව fistfights - «බිත්ති» සහ සතුරන් සමඟ සැබෑ සටන් සාමාන්යයෙන් රුසියාවේ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටින අතර ඒවා පුළුල් බැවින්, ශීත කළ ගංගා සහ විල් පවා අයිස් මත සිදු විය. එබැවින්, ස්ථායීතාවය වර්ධනය කිරීම සඳහා, මුෂ්ටි සටන්කරුවන් අනිවාර්යයෙන්ම අයිස් මත පුහුණු විය.
මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, දිගු බැසීමක් සහිත උස් අයිස් කන්දක් යනු වේගය සමඟ ලිස්සා යාමෙන් පුද්ගලයෙකු උපරිම පරීක්ෂා කරන ස්ථානයක් වන අතර ඒ සමඟම ඔහු ස්ථාවරත්වය සහ ඔහුගේ කකුල් දැනීමට, තේරුම් ගැනීමට සහ භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව ඉගෙන ගන්නා පාසලකි. මීට පෙර, බොහෝ ගංවතුර කඳු (එනම්, අයිස් සහිත බෑවුමක් සෑදීම සඳහා විශේෂයෙන් ගංවතුර) ගංගාවල උස් ඉවුරුවල අතිශයින් විශාල රෝල් දිගක් තිබුණි - මීටර් දස දහස් ගණනක්. දරුවා වැඩිහිටි බවට පත් වූ අතර වඩා හොඳින් ඔහු තම පාද මත තබා ඇති අතර, මෙම උස් කඳු මත වේගය ඉගෙනීමේ අවස්ථාවට ඔහු ආකර්ෂණය විය. ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් යන දෙදෙනාම උපාංග රාශියක් ඉදිරිපත් කළ අතර, එමඟින් ඉතා ඉහළ ස්ලයිඩින් වේගයක් වර්ධනය කර ගැනීමටත්, දක්ෂතාවය, සමබරතාවය සහ ධෛර්යය සඳහා වඩ වඩාත් දුෂ්කර කාර්යයන් සකස් කිරීමටත් හැකි විය. මේ ආකාරයේ සරලම උපාංග අතර වටකුරු “ග්ලැසියර” - පෙරනයක් හෝ ද්‍රෝණියක මිදුණු පොහොර සහිත අයිස්, ඔවුන් අශ්වයා පිට වාඩි වූ විශේෂ බංකු - ඔවුන්ගේ පහළ ලිස්සා ද ශීත කළ අයිස් සහ පොහොර මිශ්‍රණයකින් ලිස්සා යාම සඳහා ආවරණය කර ඇත. .
ට්‍රොයිකා කුරුල්ලා ගැන කතා කරන ගොගොල්ගේ ප්‍රසිද්ධ වචන: “සහ කුමන ආකාරයේ රුසියානුවන් වේගයෙන් රිය පැදවීමට අකමැති!” - උස් අයිස් කඳු වලින් හිම මත ලිස්සා යාම සම්පූර්ණයෙන්ම ආරෝපණය කළ හැකිය. ස්වාභාවික ඒවා නොතිබුනේ නම්, නිවාඩු දින සඳහා උස ලී වලින් සාදන ලද අතර, සාමාන්යයෙන් පසුගිය ශතවර්ෂයේ දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මධ්යයේ අද්මිරාල්ටි ඉදිරිපිට, නෙවා සහ වෙනත් ස්ථානවල Maslenitsa හි සිදු කරන ලදී. සියලුම වයස්වල අය එහි පැද ගියහ.
රුසියානු අයිස් ස්ලයිඩ සෙවීම සඳහා නවීන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අංගන සහ ක්රීඩා පිටි හරහා ගිය කෙනෙකුට කණගාටුදායක ලෙස සාක්ෂි දිය හැක්කේ ඒවායින් ස්වල්පයක් ඇති බවයි - මීට වසර විස්සකට පෙර තිබුනාට වඩා බෙහෙවින් අඩුය. ඒවා කොන්ක්‍රීට් හෝ ලෝහ ව්‍යුහ වලින් සාදන ලද නවීන ව්‍යුහයන් මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලබන අතර ඒවා ස්ලයිඩ ලෙසද හැඳින්වේ, නමුත් ඉහත විස්තර කර ඇති ශීත හිම මත ලිස්සා යාම සඳහා කිසිසේත් අදහස් නොකෙරේ. ඔවුන්ට පටු, වක්‍ර සහ බෑවුම් සහිත ලෝහමය සම්භවයක් ඇති අතර ඒවා බිමට පහළින් මතු වී ඇත. එයින් ඔබ ඔබේ පිටුපසට බැස හෝ බිමට බැස, ඔබේ දෑතින් දෙපැත්තට අල්ලාගෙන බිමට පනින්න. එහි අයිස් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තවදුරටත් බිම පෙරළීමක් නැත. සහ වඩාත්ම වැදගත් - එවැනි කන්දක් සිට ඔබ ඔබේ පාද මත නැගී ගමන් කළ නොහැක. මෙම ස්ලයිඩය ගිම්හානය සඳහා වන අතර, එය අයිස් සහිත ශීත ඍතු නොමැති විදේශ රටවලින් පැමිණියේය.
කණගාටුදායක දෙය නම් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි රුසියානු අයිස් ස්ලයිඩ වෙනුවට එවැනි ලෝහ ස්ලයිඩ දැන් සෑම තැනකම තිබීමයි. මෙන්න නගර මධ්යයේ ඇති එක් උද්‍යානයක් වන අතර මම පසුගිය වසරේ ළමයින් ලිස්සා යාම නැරඹීමට පැය ගණනාවක් ගත කළෙමි: විශාල ලී අයිස් ස්ලයිඩයක් තිබූ අතර එය අවට අවට ප්‍රදේශවල ළමයින් සඳහා ප්‍රියතම ස්ථානයක් විය. ශීත ඍතුවේ සවස් කාලයේ, ඔවුන් මඟ හැර ගිය ඔවුන්ගේ පියවරුන් පවා තම දරුවන් සමඟ එහි පැද ගියහ. මෑතකදී, උද්යානයේ මෙම කෙළවර නැවත ගොඩනඟා ඇත - ඔවුන් එය Smolny වෙත සමීප වීම නිසා එය නවීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. එබැවින්, එහි ආකර්ෂණීය විශාලත්වය හේතුවෙන් ශක්තිමත් ලී ස්ලයිඩයක් කඩා බිඳ දැමූ අතර, ඉහත විස්තර කර ඇති ආකාරයේ සැහැල්ලු පාද සහිත ලෝහ ව්යුහයක් එම ස්ථානයේ තබා ඇත.
දැන් එය පාළුවට ගොස් ඇත: මව්වරුන් බංකු මත වාඩි වී සිටිති, කුඩා දරුවන් හිම වල සවලකින් හාරමින් සිටිති, වැඩිහිටි දරුවන් තවදුරටත් නොපෙනේ, ඇත්ත වශයෙන්ම පදින්න තැනක් නොමැති බැවිනි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ තරමක් දුරින් පිහිටි ටෝරයිඩ් වත්තට යා යුතු අතර, දෙමාපියන් නොමැතිව ඔවුන්ට එහි යාමට අවසර නැත. ඔවුන් අයිස් ස්ලයිඩයට මෙය කළේ ඇයි?
සමහර විට නව වර්ගයේ ලෝහ ස්ලයිඩය "ශිෂ්ට රටවල මෙන්" වඩා අලංකාර සහ නවීන ලෙස සංවිධායකයින්ට පෙනේ. බොහෝ විට, එය ගිම්හානයේදී භාවිතා කළ හැකි බැවින්, එය වඩාත් ක්රියාකාරී බව පෙනේ - එවැනි විනිවිදක සාමාන්යයෙන් සාපේක්ෂව කලාතුරකින් ධාවනය වුවද. අර්ධ වශයෙන් මේ ආකාරයෙන්, ස්ලයිඩයේ අතිරේක නඩත්තු කිරීමේ අවශ්යතාව ඉවත් කරනු ලැබේ - එහි පිරවීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි ස්ලයිඩයක් සමඟ පවා දරුවා අතුරුදහන් නොවනු ඇත, ඔහු එය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බලනු ඇත, නමුත් ඔහුට වැදගත් යමක් අයිස් ස්ලයිඩය සමඟ අතුරුදහන් වනු ඇත. ඔහු වටා ඇති වස්තු-අවකාශීය පරිසරය දුප්පත් වනු ඇත - දරුවා දුප්පත් වනු ඇත.
ගෘහස්ථ භාවිතය සඳහා මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඕනෑම දෙයක් මෙන්, එක් වර්ගයක හෝ වෙනත් ස්ලයිඩයක් මුල සිටම මතු නොවූ නිර්මාණාත්මක අදහසක් දරයි. එය විනිවිදකය නිර්මාණය කළ පුද්ගලයින්ගේ මනෝවිද්යාව පිළිබිඹු කරයි - අනාගත පරිශීලකයාට අවශ්ය සහ වැදගත් දේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් පද්ධතිය. සෑම දෙයකදීම එය මිනිසුන්ට සේවය කරන්නේ ඇයි සහ කෙසේද යන්න මුලින් දක්වා ඇත. වෙනත් යුගවල සහ සංස්කෘතීන්වල දේවල් ඔවුන් අදහස් කළ පුද්ගලයින් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ උපාංගයේ මුද්රණය කර ඇති තොරතුරු රැගෙන යන්නේ එබැවිනි. ඕනෑම දෙයක් භාවිතා කරමින්, අපි එහි නිර්මාතෘවරුන්ගේ මනෝවිද්‍යාවට සම්බන්ධ වන්නේ, මෙම දෙය සාර්ථක ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා අවශ්ය යැයි නිර්මාණකරුවන් විසින් උපකල්පනය කරන ලද එම ගුණාංග අපි හරියටම පෙන්වන බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, පැරණි ඇඳුමක් ඇඳීමෙන්, පුද්ගලයෙකුට එය නිවැරදිව ඇඳීමට විශේෂ ඉරියව්වක්, ප්ලාස්ටික් බවක්, චලනයන්හි වේගයක් ඇතුළත් වන බව හැඟේ - මෙය අනෙක් අතට, මෙම ඇඳුමෙන් සැරසී සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ හැසිරීම වෙනස් කිරීමට පටන් ගනී.
ස්ලයිඩ සමඟ එය එසේ ය: ඒවා මොනවාද යන්න මත පදනම්ව, ඔවුන්ගෙන් පදින දරුවන්ගේ හැසිරීම වෙනස් වේ. අප විසින් විස්තර කර ඇති වර්ග දෙකේ විනිවිදකවල මුද්රණය කර ඇති මනෝවිද්යාත්මක අවශ්යතා සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කරමු.
නවීන ලෝහ ස්ලයිඩ වලින් පටන් ගනිමු. රුසියානු අයිස් ස්ලයිඩ වලින් ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගන්නා වැදගත්ම ව්‍යුහාත්මක අංගය නම්, බැසයාම උල්පත් පුවරුවක් මෙන් අවසන් වන අතර සැලකිය යුතු ලෙස බිමට නොපැමිණීමයි. දරුවා එක්කෝ වේගය අඩු කර බැසීමේ කෙළවරේ නොවැටෙන ලෙස නතර කළ යුතුය, නැතහොත් උල්පත් පුවරුවකින් මෙන් ප්‍රසිද්ධ ලෙස බිමට පනින්න. එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් ද?
රෝලර් කෝස්ටරය හා සසඳන විට, මෙහි පෙරළීමේ හැකියාව අඩු වේ: බෑවුම වක්‍ර සහ කෙටි වන අතර එබැවින් ඔබේ නාසය බිමට නොගැලපෙන පරිදි වේගය ප්රවේශමෙන් සීමා කළ යුතුය. ස්ලයිඩය පටු වීම සඳහා, පැතිවලට ඇලවීම සඳහා, බැසීමේ වේගය මාත්රාව. එවැනි ස්ලයිඩයකට මධ්‍යස්ථභාවය සහ නිරවද්‍යතාවය ඇතුළත් වේ: ස්වයං සංයමයක් සහ කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන් පාලනය කිරීම, එය කෙටි කාලයක් තුළ දිග හැරේ. චලනය වන විට බිම සමඟ කිසිඳු ස්පර්ශයක් නොමැත.
මේ සම්බන්ධයෙන් රුසියානු අයිස් ස්ලයිඩය හරියටම ප්රතිවිරුද්ධයයි. සාමාන්යයෙන් එය ඉහළ ය, එහි බෑවුම පුළුල් ය, එය අභ්‍යවකාශයේ වැඩි ඉඩක් ගනී, මන්ද දිගු අයිස් පාරක් එයින් බිම දිගේ ඉදිරියට විහිදේ. රෝලර් කෝස්ටරයේ සැලසුම උපරිම මාර්ග දිග සහ පෙරළීමේ වේගය සැපයීමට අනුවර්තනය වී ඇත, එබැවින් ඒවා හැකි තරම් ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි.
එවැනි කන්දක් පහළට පැදවීමේදී, ඔබට යමක් අල්ලා ගැනීමට ඇති ආශාව අත්හැරිය යුතුය, නමුත් ඊට පටහැනිව, නිර්භීත තල්ලුවක් හෝ ධාවනයක් තීරණය කර වේගයෙන් දිග හැරෙන චලනයට යටත් වෙමින් ත්වරණයකින් ඉදිරියට යන්න. මෙය මිනිස් හැකියාවන්ට ඉඩ දෙන තාක් දුරට අභ්‍යවකාශයට පැද්දීමකි, පෙරළීමකි.
අර්ථය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය රුසියානු ලෝක දර්ශනය සඳහා ඉතා වැදගත් වන විශේෂ විස්තාරණයක් අත්විඳීමේ එක් ක්‍රමයකි. එය තීරණය වන්නේ අවට ලෝකයේ අවකාශයේ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර බලවේගවල විභව හැරීමේ අක්ෂාංශ සහ දේශාංශ අනුව ය. අපගේ සංස්කෘතිය තුළ, එය සාම්ප්‍රදායිකව රුසියානු පුද්ගලයෙකු තම මව්බිම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ඉහළම අත්දැකීම් කාණ්ඩයට අයත් විය. (පාදසටහන: තෙවනුව, ලෝහ ස්ලයිඩයක් දරුවන්ගේ සමාජ අන්තර්ක්‍රියා සඳහා මූලික පූර්වාවශ්‍යතා ඉවත් කරයි: බෑවුම කෙටි හා පටු බැවින්, තියුණු තල්ලුවක් සහිතව, එකට ලිස්සා යාම හෝ "පොකුරක්" සකස් කිරීම තවදුරටත් කළ නොහැක. බිමට දැඩි පහරක්.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, අසල්වැසි ෆින්ලන්තයේ, අයිස්වලින් පිරුණු කඳු ප්රායෝගිකව නොදන්නා අතර, විශේෂයෙන් ඉදිකරන ලද ඒවා, ඔවුන් තම පාද මත ගමන් කරනු ඇත. මෙය දේශගුණයේ (සීතල ශීත) සමානකම් තිබියදීත්, ෆින්ලන්තය දිගු කලක් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් වී තිබීමත් ය. ෆින්ස් ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික හිම බෑවුම් වලට ආදරය කරයි, ඔවුන් ස්ලීඩ් සහ ස්කී, සමහර විට ඔවුන්ගේ පිටුපස, ප්ලාස්ටික් ලයිනිං මත. ළමුන්ගේ වසන්ත-ගිම්හාන විනෝදාස්වාදය සඳහා, අප ඉහත විස්තර කර ඇති "නව fangled" ලෙස කුඩා ප්ලාස්ටික් විනිවිදක ඇත.
ස්වීඩනයේ එකම පින්තූරය, මගේ ඔත්තුකරු - හතළිස් හැවිරිදි ස්වීඩන් ජාතිකයෙක්, තම මව්බිමේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය හොඳින් දන්නා, එය බොහෝ දුර ගමන් කළ - ඔවුන් සතුව ස්වාභාවික හිම කඳු ඕනෑ තරම් ඇති බවට සාක්ෂි දරයි. ඔවුන් ස්කීං සහ ස්ලෙඩින් යනවා. නමුත් ඒවා පුරවා අයිස් බවට පත් කර දෙපයින් ඉවතට යාමට කිසිවෙකුට සිතෙන්නේ නැත. එපමණක්ද නොව, කෘතිම අයිස් ස්ලයිඩ සෑදීමට.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ස්වීඩන් දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය මෙම පොතේ විස්තර කර ඇති භූ දර්ශනය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ ආකාර බොහොමයක් අඩංගු වේ. රුසියානු දරුවන් මෙන්, ඔවුන් "රහස්" සහ "සැඟවුණු ස්ථාන" සාදයි, පිරිමි ළමයින් ගැහැණු ළමයින්ගේ "රහස්" සඳහා දඩයම් කරයි. (හැට හැවිරිදි ඇමරිකානුවෙකුට අනුව, කැනඩාවේ ගම්බද දරුවන්ට ද එය සාමාන්‍ය දෙයකි). යූරල් සහ සයිබීරියාවේ ජීවත් වන රුසියානු දරුවන් මෙන්, කුඩා ස්වීඩන ජාතිකයන් ශීත ඍතුවේ දී එස්කිමෝස් හෝ ලැප්ලැන්ඩර්ස් වැනි ඉග්ලූස් වැනි "ආවරණ නිවාස" සාදාගෙන ඉටිපන්දම් දල්වා එහි වාඩි වී සිටිති. එවැනි සමානකමක් කල්තියාම උපකල්පනය කළ හැකිය, මන්ද "රහස්" සෑදීම සහ "මුලස්ථානය" ගොඩනැගීම යන දෙකම සියලු දරුවන්ට පොදු මානව පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේ මනෝවිද්යාත්මක නීති නිසා වන අතර, බාහිර ප්රකාශනයේ සමීප ආකාරයන් සොයා ගනී. විවිධ සංස්කෘතීන්. කඳුකරයෙන් බැසීමට ඇති ආශාව පවා විවිධ රටවල ළමයින් සම්බන්ධ කරයි, නමුත් අයිස් කඳු මත ලිස්සා යාම, විශේෂයෙන් පයින් ගමන් කිරීම, ඔවුන්ගේ මව්බිම සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමේ රුසියානු ක්‍රමයේ ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික විශේෂත්වය ලෙස පෙනේ.)
අපි කෙටි ලෝහ ස්ලයිඩ වෙත ආපසු යමු. ඔවුන්ගේ දෙවන වෙනස නම්, ඔවුන් සිටගෙන සිටියදී පැදවීම සම්බන්ධ නොවී, පිටුපසින් හෝ වාඩි වී සිටීමයි. එනම්, ප්රධාන ආධාරකය ලෙස කකුල් පුහුණු කිරීම අක්රිය කර ඇති අතර, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, රුසියානු අයිස් කන්දේ සිටින තරුණ ශිෂ්‍යයෙකුට විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
සාමාන්යයෙන්, රුසියානු අයිස් ස්ලයිඩය වෙන්කර හඳුනා ගන්නා සියලුම ප්රධාන ලක්ෂණ නව ලෝහ ස්ලයිඩ මත අවහිර කර ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය. ඇත්තටම මෙතන තියෙන්නේ වෙනස් මනෝවිද්‍යාවක්.
නව විකෘති විනිවිදක මත, මෝටර් නිදහසේ උපාධි සීමිත බව උපකල්පනය කරනු ලැබේ, ස්වයං පාලනයක්, කෙනෙකුගේ ක්රියාවන්ගේ මාත්රාව, පිරිසිදු පුද්ගලවාදය, බිම සමඟ පාදයේ සම්බන්ධතාවයේ ගුණාත්මකභාවය වැදගත් නොවේ.
රුසියානු අයිස් ස්ලයිඩ මත, අභ්‍යවකාශයේ චලනය වීමේ වේගය සහ විෂය පථය පිළිබඳ උනන්දුව, ශරීරයේ ඉරියව්ව සමඟ අත්හදා බැලීමේ වටිනාකම, පස සමඟ කකුල් සම්බන්ධ වීමේ විශ්වසනීයත්වය උපකල්පනය කර ඇති අතර සමාජ අන්තර්ක්‍රියා සඳහා ඕනෑ තරම් අවස්ථා ලබා දී ඇත. හිම මත ලිස්සා යාමේ ක්‍රියාවලියේදී.
අයිස් ස්ලයිඩ වල ක්රීඩා විභවය සාම්ප්රදායික රුසියානු මානසික සැකැස්මට අනුරූප වනවා පමණක් නොව, ලිස්සා යාමේදී ළමුන් විසින් අත්පත් කරගත් ශාරීරික-මනෝ සමාජීය අත්දැකීම් තුළින් එය ගොඩනැගීම තීරණය කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කැලැන්ඩරයේ ශීත නිවාඩු සහ සාම්ප්රදායික විනෝදාස්වාදයේ දී අයිස් කඳු එතරම් වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කිරීම අහම්බයක් නොවේ.
අයිස් ස්ලයිඩය අභ්‍යවකාශය සහ වේගය සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවයේ රුසියානු ශෛලිය මූර්තිමත් කරයි. එය අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ රුසියානු ආකාරයේ සමාජ අන්තර්ක්‍රියා දිග හැරේ. පෘථිවිය සමඟ මිනිසාගේ සංකේතාත්මක එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ කරයි.
සාම්ප්රදායික ජීවිතය තුළ ගංවතුරට ලක් වූ (එනම් කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද) අයිස් කඳු පෙනුම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම විසින් අධ්‍යාත්මික හා මානසික ජීවන රටාව සහ ස්වදේශික භූ දර්ශනය පිළිබඳ අවබෝධයේ සංස්කෘතික ප්‍රතිඵලයක් බව පැවසිය හැකිය. එමනිසා, අයිස් කන්දක සිට හිම මත ලිස්සා යාම ජන සංස්කෘතිය තුළ එතරම් ගැඹුරු හා විවිධ සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබුණි. කන්ද පූජනීය "බලයේ ස්ථානයක්" - "පෘථිවියේ නහය" වර්ගයකි. එයින් නැගී, මිනිසුන් පෘථිවිය සමඟ ඉන්ද්රජාලික සම්බන්ධතා ඇති කර, එය සමඟ ශක්තිය හුවමාරු කර, පෘථිවියේ බලයෙන් පුරවා ගත් අතර, ඒ සමඟම මිනිස් ලෝකයට ඔවුන්ගේ ප්‍රමාදය සහ ජීවන කාර්යයන් ඉටු කිරීමේ හැකියාව සාක්ෂි දුන්හ.
නූතන මිනිසුන්ගේ මනසෙහි, අයිස් ස්ලයිඩය එහි ඉන්ද්රජාලික අර්ථය නැති වී ඇත, නමුත් ළමුන් සඳහා සැලකිය යුතු, බලවත් ස්ථානයක් පවතී. එය ආකර්ශනීය වන්නේ දරුවාට ඔහුගේ පෞරුෂයේ වැදගත් අවශ්යතා විශාල සංකීර්ණයක් තෘප්තිමත් කිරීමට ඉඩ සලසන බැවිනි. ඒ අතරම, අයිස් කන්ද ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික සමාජකරණයේ වැදගත් ස්ථානයක් බවට පත්වේ, එහිදී දරුවා ඔහු රුසියානු ජාතිකයෙකු බවට පත් කරන දේ අත්විඳියි.
දෙමව්පියන් තම ශරීරය හා ආත්මය සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින තාක් කල්, ඔවුන්ගේ ළමා කාලය පිළිබඳ අත්දැකීම් මතක තබා ගන්නා තාක් කල්, ඔවුන්ගේ උපන් භූමිය සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති තාක් කල්, තම දරුවන්ගේ ස්කීං ක්‍රීඩාව කුමක් දැයි නොදැන ඔවුන්ගේ දරුවන්ට පිළිගත නොහැකි බව පිළිබඳ අභ්‍යන්තර හැඟීමක් ඇති තාක් කල්. සැබෑ අයිස් කන්ද නම්, රුසියාවේ වැඩිහිටියන් තම දරුවන් සඳහා අයිස් ස්ලයිඩ සාදනු ඇත.