අද, කම්මැලියන් පමණක් පච්ච කොටා නොගන්නා අතර, බොහෝ දෙනෙක් එක ඇඳීමකින් නතර නොවේ. එය කුමක්ද - අලංකාරය හෝ ඇබ්බැහි වීම සඳහා තෘෂ්ණාව? පරිසරයේ බලපෑම හෝ නූතන සංස්කෘතියට උපහාරයක්ද? මනෝවිද්යාඥයා ඔහුගේ අදහස් බෙදා ගනී.
මනෝවිද්යාඥ Kirby Farrell පවසන පරිදි, පුද්ගලයෙකුට ඇබ්බැහි වීම ගැන කතා කළ හැක්කේ පුද්ගලයෙකුට සාමාන්ය ජීවිතයක් ගත කිරීමට බාධා කරන ශක්තිමත්, ජයගත නොහැකි ආශාවක් අත්විඳින විට පමණි. පච්ච කෙටීම ප්‍රථමයෙන්ම කලාවකි. ආහාර පිසීමේ සිට සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වය දක්වා ඕනෑම කලාවක් අපගේ ජීවිතය වඩාත් සුන්දර හා අර්ථවත් කරයි.
ටැටූස් අන් අයගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි, එය අපගේ ආත්ම අභිමානය වැඩි කරයි. මේ සුන්දරත්වය ඔවුන් සමඟ බෙදා ගැනීමට ලැබීම ගැන අපි ආඩම්බර වෙමු. නමුත් ගැටලුව වන්නේ ඕනෑම කලා කෘතියක් අසම්පූර්ණ වීම සහ එහි චමත්කාරය අනන්ත නොවීමයි.
කාලය ගෙවී යන අතර, පච්චය අපට මෙන්ම අන් අයටද හුරුපුරුදු වේ. ඒ වගේම විලාසිතා වෙනස් වෙනවා. පසුගිය වසරේ සෑම කෙනෙකුම හයිරොග්ලිෆ් වලින් ඇන තිබේ නම්, අද, උදාහරණයක් ලෙස, මල් විලාසිතාවේ විය හැකිය.
හිටපු සහකරුගේ නම සහිත පච්චයක් නිරන්තරයෙන් වෙන්වීමක් අපට මතක් කර දෙන්නේ නම් එය වඩාත් කණගාටුදායකය. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පච්ච කොටා ගැනීමෙන් කම්මැලි වී ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටියට තවදුරටත් අනුරූප නොවේ.
එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, යම් අවස්ථාවක දී, පච්චය සතුටු කිරීම නතර කරයි
එය අපට උදාසීන බවට පත් වේ හෝ නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති කරයි. නමුත් අපි එය මුලින්ම නිර්මාණය කළ විට අපට ඇති වූ උද්යෝගය අපට මතක ඇති අතර, එම හැඟීම් නැවත අත්විඳීමට අපට අවශ්යය. ප්රීතිය දැනීමට සහ අන් අයගේ ප්රශංසාව අවදි කිරීමට පහසුම ක්රමය වන්නේ නව පච්චයක් ලබා ගැනීමයි. ඉන්පසු තවත් එකක් - සහ ශරීරයේ නිදහස් ස්ථාන නොමැති තෙක්.
එවැනි ඇබ්බැහි වීමක්, රීතියක් ලෙස, සුන්දරත්වය අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන පුද්ගලයින් තුළ මිස අධ්‍යාත්මික අත්දැකීමක් ලෙස නොවේ. ඔවුන් පහසුවෙන් අන් අයගේ අදහස්, විලාසිතා සහ වෙනත් බාහිර සාධක මත රඳා පවතී.
සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ශරීරයේ පච්ච කොටා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී එන්ඩොර්ෆින් සහ ඇඩ්‍රිනලින් මට්ටම ඉහළ යන බවයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ තේරීම ස්නායු භෞතික විද්‍යාවට බලපාන බවයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දේ පුද්ගලයා මත රඳා පවතී. විවිධ පුද්ගලයින් එකම සිදුවීම් වෙනස් ලෙස වටහා ගනී.
සමහරුන්ට දන්ත වෛද්‍යවරයා හමුවීම සාමාන්ය දෙයක් වන අතර තවත් සමහරුන්ට එය ඛේදවාචකයකි.
සමහර විට මිනිසුන් වේදනාව අත්විඳීමට පච්ච කොටා ගනී. දුක් වේදනා ඔවුන්ගේ හැඟීම් වඩාත් ශක්තිමත් සහ අර්ථවත් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂියා මුස්ලිම්වරුන් හෝ මධ්‍යකාලීන සාන්තුවරයන් හිතාමතාම තමන්ව අපකීර්තියට පත් කර ගත් අතර, කිතුනුවන් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වධ හිංසා ගායනා කළහ.
ඔබ උදාහරණ සඳහා වැඩි දුරක් සොයා බැලිය යුතු නැත, සමහර කාන්තාවන් නිතිපතා තම බිකිනි පෙදෙස ඉටි ගැසීම ලිංගික සතුට වැඩි කරන බව ඔවුන් සිතන බව මතක තබා ගන්න.
සමහර විට ඔබ පච්චයක් කොටා ගැනීම ඔබේම ධෛර්යයේ සාක්ෂියක් ලෙස සලකනු ඇත. මෙම අත්දැකීම ඔබට ඉතා වටිනා ය, ඔබ වේදනාව මතක තබා ගන්නා තාක් කල්, සහ අනෙක් අය පච්චය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරති.
ක්‍රමක්‍රමයෙන් මතකයන් විචිත්‍රවත් නොවන අතර පච්ච කෙටීමේ වැදගත්කම අඩුවේ.
අපි දිනපතා වෙනස් වන ජීවිතයට අනුගත වෙමු. එමෙන්ම කලාව අනුවර්තනය වීමේ එක් මෙවලමකි. නමුත් අද කලාව තරඟකාරීයි. සිතුවම්, කවි සහ අභ්යන්තර මෝස්තර සඳහා මෝස්තරයක් ඇත. විලාසිතා පසුපස හඹා යාමේදී, අපට සුන්දරත්වය සහ ඒකාකාරී කලාව ලැබේ.
වෙළඳනාම වෙළඳ දැන්වීම් හරහා අපව හසුරුවයි. සැබෑ සුන්දරත්වය ඇතුළත ගැඹුරු බව ඔවුන් තේරුම් ගන්නා නිසා ස්වල්ප දෙනෙකුට මෙයට එරෙහි විය හැකිය. අපි ජීවත් වන්නේ රූපවාහිනිය සහ අන්තර්ජාලය අප මත පටවන ඒකාකෘති ලෝකයක ය. අපි සැබෑ සබඳතාවල ගුණාත්මක භාවයට වඩා අතථ්‍ය මිතුරන් සංඛ්‍යාව ගැන සැලකිලිමත් වෙමු.
නව පච්ච කොටා ගැනීමෙන්, අපි දැන් වඩාත් නවීන හෝ වඩා ලස්සන පෙනුමක් ඇති බව අපි අපටම ඒත්තු ගන්වන්නෙමු. නමුත් මෙය මතුපිට අලංකාරය පමණි.