අන්තර්ගතය
Openwork ටයිට්ස්, ඇඳුම්, විනිවිද පෙනෙන රෙදි, රෝස සපත්තු - මේ සියල්ල මෑත කාලවල පිරිමි විලාසිතා වල අංග වේ. මෙම ප්රවණතාවය පවසන්නේ කුමක්ද? ලෝකයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ නිර්මාණකරුවන් පිරිමින් කිරීමට ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක් ද?
පුරාණ රෝමවරුන්ගේ ටයුනික්ස් සහ පෙරදිග කාන්තාවන්ගේ හාරම් කලිසම්, විශ්වීය ඉන්දියානු සරම් සහ අප්‍රිකානු djellaba, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් එකවර පැළඳ සිටී - මෙම සහ වෙනත් ඇඳුම් වර්ග පෙන්නුම් කරන්නේ ලෝක විලාසිතා ඉතිහාසයේ පැහැදිලි සම්බන්ධයක් නොමැති බවයි. යම් ලිංගයක් සහිත සායක් සහ කලිසම් අතර. ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ නිශ්චිත ස්ථානය සහ ක්‍රියාකාරී කාලය මත ය. පසුගිය ශතවර්ෂවල අපගේ යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව, ප්‍රසිද්ධියේ සායක් ඇඳ සිටින මිනිසෙකුගේ පෙනුම සම්පූර්ණයෙන්ම කෝපයට පත් හෝ සම්ප්‍රදායික නොවන දිශානතියේ සලකුණකි. මේ අතර, එවැනි මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් සිටිති. මන්ද?
"මෙම ප්රවණතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් නොවේ" යැයි සංස්කෘතික විද්යාඥ ඔල්ගා වයින්ස්ටයින් පවසයි. — මතක තබා ගන්න ප්‍රංශ නිර්මාණකරු Jean-Paul Gaultier's Une garde-robe pour deux collection with men's skirts — මෙය 1985 දී ය. 2003-2004 දී, Metropolitan Museum of Art සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රදර්ශනය “Bravehearts” පැවැත්වීය. සායක් ඇඳ සිටින පිරිමින් «(» ඩෙයාඩෙවිල්ස්: සායවල පිරිමි «). එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුගිය වසර දෙක තුළ, කාන්තා ඇඳුම් පිළිබඳ විස්තර සහිත පිරිමි එකතු කිරීම් සංඛ්යාව කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩි වී ඇත, එපමනක් නොව, මෙම විලාසිතාව ක්රියාශීලීව ජීවිතයට ගමන් කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ.
කීර්තිමත් පුද්ගලයන් වැඩි වැඩියෙන් රතු පලස මත හෝ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් සිදුවීම් මත ඇඳුම් සහ සායන්හි පෙනී සිටිති. ඔවුන් අතර විල් ස්මිත්ගේ පුත් 18 හැවිරිදි ජේඩන් ස්මිත්, නළුවන් වන ජැරඩ් ලෙටෝ, වැන් ඩීසල්, රැප් ගායක කැනී වෙස්ට් ද වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිල්ට්, සාය, අව් ඇඳුම් සහ අනෙකුත් කාන්තා ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලවල වඩාත් ප්‍රසිද්ධ රසිකයා වන්නේ ඇමරිකානු විලාසිතා නිර්මාණකරු, ඔහුගේම වෙළඳ නාමයක් වන මාක් ජේකොබ්ස් හි නිර්මාතෘ මාර්ක් ජේකොබ් ය.
Ekaterina Orel, මනෝ විද්යාඥ:
අර්ධ වශයෙන් නූතන පිරිමින් කාන්තාවන් වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව ගැන. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ සමාජ භූමිකාව, අයිතිවාසිකම් සහ අවස්ථාවන් පිළිබඳ ආරවුල් නතර නොවේ, ඊට පටහැනිව. එක් අතකින්, “සාය ඇඳගෙන ඔබේ මිනිසාට සේවය කරන්න” පුහුණුවීම් වඩාත් සක්‍රීය වූ අතර, අනෙක් අතට, පවුල් සහ ලිංගික හිංසනය, සාම්ප්‍රදායිකව පිරිමි වෘත්තීන් කෙරෙහි කාන්තාවන්ගේ උනන්දුව පිළිබඳ ප්‍රබල සාකච්ජා රැල්ලක් ... මට පෙනෙන පරිදි විලාසිතා මන්ද පිරිමි සාය මෙම සංවාදයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. ඉංග්‍රීසියෙන් හොඳ ප්‍රකාශනයක් ඇත — මගේ සපත්තු තුළ සිටගෙන (වචනාර්ථයෙන් “මගේ සපත්තු තුළ සිටගෙන”), එයින් අදහස් කරන්නේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ මතය, තත්වය, අදහස් පිළිගැනීමයි. විලාසිතා නිර්මාණකරුවන් වචනාර්ථයෙන් පිරිමින්ට එහි සියලු ලක්ෂණ, වාසි සහ සීමාවන් සමඟ කාන්තාවකගේ භූමිකාව උත්සාහ කිරීමට බල කරයි.
ඔල්ගා වෙයින්ස්ටයින්, සංස්කෘතික විද්යාඥ:
මෙම ප්රවණතාවය මූලික වශයෙන් මම දකින්නේ විලාසිතා වල සම්මුතීන් සහ සංස්කෘතික ඒකාකෘති විනාශ කිරීමේ සාමාන්‍ය ප්‍රවණතාවයේ කොටසක් ලෙස ය. මෙම මාලාවට ෆොටෝෂොප් වලට එරෙහි විරෝධතා ව්‍යාපාර, අධික බරැති කාන්තාවන්ගේ වේදිකාවේ පෙනුම, ආබාධ සහිත පුද්ගලයින්, වැඩිහිටි නිරූපිකාවන් ඇතුළත් වේ. පටු අර්ථයකින්, මෙම ප්රවණතාවය විස්තර කරනු ලබන්නේ “ලිංගභේදය නැමීම” යන සංකල්පයෙනි, එයින් අදහස් කරන්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයේ දෘඩ සීමාවන් පුළුල් කිරීම, මෘදු කිරීම ය. අද වන විට භූමිකා අභිසාරී වීම, පුරුෂයන් ස්ත ් රීකරණය කිරීම, කාන්තා විමුක්තිය විවිධ මට්ටම්වලින් සිදුවෙමින් පවතී. කාන්තාවන් වඩාත් බලවත් හා සාර්ථක වෙමින් පවතී. ඉංග්‍රීසි කතා කරන ලෝකයේ, "කාන්තාවන් සවිබල ගැන්වීම" යන සංකල්පය පවතී, එයින් අදහස් කරන්නේ කාන්තාවන්ගේ තනතුරු සහ අවස්ථාවන් ශක්තිමත් කිරීම, ඔවුන්ගේ ආත්ම විශ්වාසය වැඩි කිරීමයි. පිරිමින්, ඊට පටහැනිව, වැඩි වැඩියෙන් මෘදු බව සහ ස්ත්‍රීත්වය විදහා දක්වයි - 2000 ගණන්වල මුල් භාගයේ දර්ශනය වූ මෙට්‍රොසෙක්ෂුවල් වර්ගය මතක තබා ගන්න, ඒ සමඟම පිරිමි ස්වයං රැකවරණය, ස්වයං රැකවරණය පිළිබඳ නව මූලධර්ම විලාසිතා බවට පත්විය.
සායක් - පිරිමිකමේ ලකුණක්?
එක් අතකින් පිරිමින් ස්ත්‍රීකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය අද බරපතළ ගැටලුවක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. සමාජ මනෝවිද්‍යාවේ සම්භාව්‍යයක් වන Phillip Zimbardo, පිරිමින් විසින් ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය නැති කර ගැනීම සඳහා වෙනම පොතක් කැප කළේය.1. «Cනූතන පිරිමි ළමයින් අධ්‍යාපනික, සමාජීය සහ ලිංගික වශයෙන් අසාර්ථක වන අතර වයස අවුරුදු 30 ට අඩු කාන්තාවන් අධ්‍යාපනය සහ ඉපැයීම් යන දෙකින්ම පිරිමින් අභිබවා යනවාද? - පිලිප් සිම්බාර්ඩෝ අවධාරණය කරයි. “පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය අතර සමගිය එන්න එන්නම කැළඹෙනවා. ස්ත්‍රී පුරුෂ සමතුලිතතාවය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා, සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ගැටළු මතු කිරීමේ අයිතිය පුරුෂයාට ද ලබා දිය යුතුය.
මේ සම්බන්ධයෙන්, පිරිමින් විසින් සායක් සහ ඇඳුම් වර්ධනය කිරීම හොඳ සලකුණකි, සමතුලිතතාවය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට කාන්තාවන් කලිසම් ඇඳ ඇත, එසේනම් පිරිමින්ට තවමත් පිරිමි සහ ගැහැණු ලෙස ඇඳුම් වෙන් කිරීමට සිදු වන්නේ ඇයි?
නමුත් විලාසිතා ප්රවණතාවය තවත් කෝණයක් ඇත. "පශ්චාත් නූතන ලෝකයේ ඕනෑම සංසිද්ධියක් මෙන්, පිරිමි සායක් ද්විත්ව පණිවිඩයක් ගෙන යයි: බොහෝ ආකාරවලින් ඔවුන් තම පළඳින්නාගේ පුරුෂභාවය අවධාරණය කරයි," මනෝවිද්යාඥ Ekaterina Orel පවසයි. - ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසෙකුගේ සායක් සමඟ පළමු සම්බන්ධය බටහිර සංස්කෘතිය තුළ ධෛර්යය සහ ආක්රමණශීලී බව ඇති කඳු නගින්නන්ගේ ඇඳුම්, කිල්ට් ය. එමනිසා, සායක් ඇඳීමෙන්, පිරිමියෙකු, එක් අතකින්, ගැහැණු රූපයක් මත උත්සාහ කරන අතර, අනෙක් අතට, ඔහුගේ ශක්තිය සහ උසස් බව ප්රකාශ කරයි, යුධමය උස්බිම්කරුවෙකුගේ ප්රතිරූපය සමඟ ඇති සම්බන්ධය අවධාරණය කරයි.
“සායක් ඇඳ සිටින පිරිමින් තරමක් පිරිමි ලෙස පෙනේ,” ඔල්ගා වෙයින්ස්ටයින් සනාථ කරයි. - අපි අඩුම තරමින් පැරණි රෝම සොල්දාදුවන් කෙටි ටූනික්ස් වලින් සිහිපත් කරමු. හෝ, උදාහරණයක් ලෙස, කළු සම් සායක්, රළු පිරිමි බූට් සපත්තු, මුහුණේ සහ මාංශපේශී පිරිමි ආයුධ මත කුට්ටි - මෙම සංයෝජනය තරමක් ම්ලේච්ඡ රූපයක් නිර්මාණය කරයි.
එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, සංස්කෘතික ඒකාකෘති සහ ලිංග සීමාවන් ලිහිල් කිරීම, ඔවුන්ගේ සාපේක්ෂත්වය පැහැදිලිය. ගෝලීයකරණ ක්රියාවලිය මගින් මෙය පහසු කරනු ලැබේ. “බ්ලූම් කලිසම්, සාම්ප්‍රදායිකව පෙරදිග ඇඳුම්, ලොව පුරා විලාසිතාවක් බවට පත්වෙමින් තිබේ, සරම් අග්නිදිග ආසියාවේ මිනිසුන් පමණක් නොව යුරෝපීයයන් ද පැළඳ සිටී, උදාහරණයක් ලෙස ඩේවිඩ් බෙකම් ඔවුන්ට ආදරෙයි,” ඔල්ගා වෙයින්ස්ටයින් සිහිපත් කරයි. - එනම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බටහිර සමඟ නැගෙනහිර සමීප වීම සහ සංස්කෘතික ණය ගැනීම් පුළුල් කිරීම ගැන කතා කළ හැකිය. සංක්‍රාන්ති ලිංගික ආකෘති බිහිවීම - ශල්‍යකර්මයකින් තම ලිංගිකත්වය වෙනස් කරන පිරිමින් සහ කාන්තාවන් - ඒකාකෘති ලිහිල් කිරීමට සාක්ෂි දරයි.
1 F. Zimbardo, N. Colombe "A Man in Separation: Games, Porn and the Loss of Identity" (පොත 2016 අගෝස්තු මාසයේදී Alpina Publisher විසින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත).