"තහනම් සතුට": කුඩා කාලයේ ඔබට කිරීමට ඉඩ නොදුන් දේවල් කිරීම

මම වීදිය දිගේ ඇවිද ගොස් පයි එකක් රැගෙන ගියෙමි. නිවසට යන අතරමගදී කුඩා බේකරියකින් රසවත්, උණුසුම්, නැවුම් ලෙස මිල දී ගෙන ඇත. මම එය මගේ කටට ගෙනා විගසම මගේ හිස තුළ මගේ ආච්චිගේ කටහඬ අවදි විය: “කපා කන්න එපා! යන ගමන් කන්න එපා!”

අප සෑම කෙනෙකුටම අපගේම කුඩා ප්‍රීති ඇත - වරදකාරී සතුට, ඒවා ඉංග්‍රීසි කතා කරන ලෝකයේ හඳුන්වනු ලැබේ. මෙම ප්‍රකාශනයේ මනෝවිද්‍යාත්මකව නිවැරදි යමක් තිබේ - "තහනම්" හෝ "රහස්" ප්‍රීතියට වඩා නිවැරදිය. සමහර විට රුසියානු භාෂාවෙන් "අහිංසක" සමීප වේ, නමුත් "නොවන" අංශුව රැඩිකල් ලෙස අර්ථය වෙනස් කරයි. මෙම වරදකාරී හැඟීම තුළම සමස්ත චමත්කාරය සාධාරණ බව පෙනේ. Guilt ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් "වයින්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මේවා අපට වරදකාරී හැඟීමක් ඇති කරන සතුටකි. එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය තහනම් පලතුරකි. තහනම් හා මිහිරි. අපි බොහෝ දෙනෙකුට ළමා කාලයේ සීමාවන් සහ නීති ලබා දී ඇත. ඒවා උල්ලංඝණය කිරීමෙන්, අපට නිරායාසයෙන්ම වරදකාරී හැඟීමක් ඇති විය - හැකි නම්, අපට හෝ අන් අයට ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක - "ආච්චි පිසූ රාත්රී ආහාරය නොකෑවොත් ආච්චි කලබල වනු ඇත", "යන ගමන් ආහාර දිරවීමට නරකයි. ” සමහර අවස්ථාවලදී අපට ලැජ්ජාවක් දැනෙන්නට විය - උල්ලංඝනය කිරීමේ සාක්ෂිකරුවන් සිටියේ නම්, විශේෂයෙන්ම අපට තහනම පනවන අය.

1909 දී හංගේරියානු මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු වන Sandor Ferenczi විසින් "introjection" යන යෙදුම නිර්මාණය කරන ලදී. එබැවින් ඔහු අවිඥානක ක්රියාවලිය ලෙස හැඳින්වූයේ, ළමා කාලයේ දී අප ඇදහිල්ලට ගෙන ඇති ප්රතිඵලයක් ලෙස, අපගේ අභ්යන්තර ලෝකය තුළ "introjects" ඇතුළත් වේ - විශ්වාසයන්, අදහස්, රීති හෝ අන් අයගෙන් ලැබුණු ආකල්ප: සමාජය, ගුරුවරුන්, පවුල.

දරුවාට ආරක්ෂක නීති, සමාජයේ හැසිරීම් සම්මතයන් සහ ඔහුගේ රටේ නීතිවලට අනුකූල වීම සඳහා මෙය අවශ්ය විය හැකිය. නමුත් සමහර හැඳින්වීම් එදිනෙදා ක්‍රියාකාරකම් හෝ පුරුදු වලට සම්බන්ධ වේ. තවද, වැඩෙන විට, අපට ඒවා නැවත සිතා බැලිය හැකිය, දැනටමත් දැනුවත්ව ඉවත දැමීම හෝ අත්පත් කර ගැනීම. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර ගැනීම ගැන සැලකිලිමත් වන විට, අම්මාගේ “සුප් අනුභව කරන්න” සහ “රසකැවිලි අනිසි ලෙස භාවිතා නොකරන්න” අපගේම තේරීම විය හැකිය.

බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, හැසිරීමට බලපෑම් කරමින්, අභ්‍යන්තරය තුළ පවතී. යමෙක් යටි සිතින් ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීමට දිගටම කරගෙන යයි, නව යොවුන් වියේ විරෝධතාවයකට "හිරවී". යමෙක්, තහනම් උල්ලංඝණය කිරීමට තමාට ඉඩ නොදී, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ නිදහස සඳහා අන් අයව දැඩි ලෙස හෙළා දකී.

සමහර විට, නැවත සිතා බැලීමේ ක්රියාවලියේදී, දෙමාපියන්ගේ හෝ ගුරුවරයාගේ තර්කනය ප්රතික්ෂේප කළ හැකි අතර, පසුව අපි ඉන්ට්රොජෙක්ට් විනාශ කරමු, අපට නොගැලපෙන තහනමක් "කෙල ගසමින්".

සමාජ මාධ්‍ය භාවිතා කරන්නන් ඔවුන්ගේ වරදකාරී සතුට ගැන ලියන දේ මෙන්න:

• "මම පාරේ ඇවිදින විට හෙඩ්ෆෝන් දාගෙන සංගීතයට නටනවා."
• “මට තක්කාලිවලින් සලාදයක් හදන්න පුළුවන්! පිපිඤ්ඤා විකල්ප නොවන බව පෙනී යයි!
• “මම ජෑම් බඳුනකට මාරු නොකර භාජනයෙන් කෙළින්ම කනවා. ආච්චිගේ පැත්තෙන් බැලුවොත් මේක පව්!
• “මට සවස් වරුවේ යමක් කළ හැකිය: අටට ගබඩාවට යන්න, එකොළහට සුප් උයන්න. සෑම දෙයක්ම උදෑසන කළ යුතු බව පවුල විශ්වාස කළේය - ඉක්මනින් වඩා හොඳය. සමහර විට එය අර්ථවත් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ගබඩාවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සවස් වන විට එය හිස් විය - ඔවුන් උදෑසන වටිනා දෙයක් "ඉවත දැමුවා". නමුත් පසුව තාර්කික පදනම අමතක වූ අතර දින චර්යාව පැවතුනි: උදේ ඔබට කියවීමට, චිත්‍රපටියක් නැරඹීමට, බිත්තියට බැසීමට, දිගු වේලාවක් කෝපි පානය කිරීමට නොහැකිය ... ”
• "මම පිසීමේදී පෑන්කේක් කෙලින්ම ඇඹුල් ක්රීම් භාජනයකට ගිල්වනවා."
• "වැඩිහිටි - මට අවශ්‍ය වූ විට මට පිරිසිදු කළ හැකිය, සෙනසුරාදා උදෑසන අවශ්‍ය නොවේ."
• “මම කෑන් එකෙන් කෙලින්ම උකු කොකෝවා බොනවා! ඔබ සිදුරු දෙකක් සාදන්න - සහ වොයිලා, මල් පැණි වත් වේ!
• "මම දිගු කලක් පර්මේසන් හෝ ජැමන් වැනි ප්‍රණීත ආහාර "දිගු" නොකරමි, මම එය වහාම කනවා."
• “කඩේට යනවා, නැත්නම් කලිසම් ඇඳගෙන බල්ලන් එක්ක යනවා. දෙමාපියන් කම්පනයට පත් වනු ඇත. ”
• “මට සාමාන්‍ය පිරිසිදු කිරීමක් හෝ ජනෙල් සේදීමක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, මම පිරිසිදු කිරීමේ සේවාවකට ආරාධනා කරමි: මේ සඳහා ඔබේ කාලය නාස්ති කිරීම අනුකම්පාවකි. මට අවශ්‍ය නම්, කිසිම ව්‍යාපාරයක් නොකර සති අන්තයේ පොතක් සමඟ මුළු දවසම ගත කළ හැකිය.
• "මම නිරුවතින් ගේ වටේ ඇවිදිනවා (සමහර වෙලාවට මම ගිටාරය එහෙම වාදනය කරනවා)."

විවිධ පවුල්වල ආකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ විය හැකි බව පෙනේ:

• "මම සායක් සහ වේශ නිරූපණය කරන්න පටන් ගත්තා!"
• “පොඩි කාලේ මට ජීන්ස් කලිසම ඇඳගෙන ඇවිදින්න දුන්නේ නෑ #උඹ කෙල්ලෙක් නිසා. මගේ වැඩිහිටි ජීවිතයේදී මම සාය සහ ඇඳුම් අඳින්නේ වසරකට වරක් හෝ දෙවරක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, වඩාත් ජනප්‍රිය අදහස් අතර “මම අයන් කරන්නේ නැහැ,” “මට අවශ්‍ය විට මම පිරිසිදු කරමි, නැතහොත් මම දිගු වේලාවක් පිරිසිදු නොකරමි,” සහ “මම මගේ ඇඳ සාදන්නේ නැහැ” ඇතුළත් වේ. සමහර විට අපේ ළමා කාලය තුළ මෙම දෙමාපියන්ගේ ඉල්ලීම් විශේෂයෙන් බොහෝ විට පුනරාවර්තනය විය.

• “මම මේ සඳහා මගේ ළමා කාලයෙන් අඩක් මැරුවා! මට යකඩ කිරීමට සිදු වූ ලිනන් කන්ද මතක් වන විට, මම වෙව්ලන්නෙමි!
• “සෑම භාණ්ඩයක්ම උස්සා එහි දූවිලි පිස නොදැමීමට මම මගේම නිවසේ රාක්ක සහ කැබිනට් විවෘත කළේ නැත.”

යුක්ති සහගත යැයි අප හඳුනා ගන්නා තහනම් සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් අපි තවමත් හිතාමතාම ඒවා උල්ලංඝනය කරමින් මෙයින් විශේෂ සතුටක් ලබා ගනිමු:

• “මම යම් බුද්ධිමය චිත්‍රපටයක් නැරඹීමට සුදුසු ස්ථානයකට යන විට, මම නිතරම මගේ බෑගයට රීගා බෝල්සම් බෝතලයක් සහ චොකලට් හෝ ඇට වර්ග මල්ලක් දමමි. ඒ වගේම මම රසකැවිලි දවටන සමඟ කලබල වෙනවා.
• “මිහිරි තේ වැගිරීමෙන් පසු මම මගේ ඇඟිල්ලෙන් බිම පිස දමමි. සැක සහිත, සත්‍ය, ප්‍රීතියක් වන්නේ ඇලෙන සුළු තට්ටුවක් මතයි.
• "මම සෝදාගත් ලිපක් මත පියනක් නොමැතිව ඩම්ප්ලිං බදිනවා."
• “මම විදුලිය ඉතිරි කරන්නේ නැහැ. මහල් නිවාසය පුරා ආලෝකය දැල්වෙයි.
• “මම කෑම භාජනවලින් භාජනවලට මාරු කරන්නේ නැහැ, නමුත් එය ශීතකරණයේ තබන්න. මගේ මව මෙන් නොව මට ඕනෑ තරම් ඉඩ තිබේ.

තහනම් කිරීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ළමුන් ඇති දැඩි කිරීම කෙරෙහි ද ප්‍රක්ෂේපණය කළ හැකිය:

• “ප්‍රධාන බිඳෙන ඒකාකෘති සිදුවන්නේ ළමයින්ගේ පෙනුමේ වේලාවේදීය. ඔබේ දෙමාපියන් ඔබට සහ ඔබට ඉඩ නොදුන් දේ ඔබ ඔවුන්ට ඉඩ දෙයි: ඔබට අවශ්‍ය විට පෝෂණය කරන්න, එකට නිදාගන්න, ඇඳුම් මදින්න එපා (සහ ඊටත් වඩා දෙපස සිට), පාරේ මඩේ ගසාගෙන යන්න, සෙරෙප්පු පැළඳ නොගන්න, එපා ඕනෑම කාලගුණයක් තුළ තොප්පියක් පළඳින්න. .
• “මම මගේ පුතාට අවශ්‍ය විදියට බිතුපත පින්තාරු කරන්න දුන්නා. හැමෝම සතුටින් ඉන්නවා.”

සමහර විට අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී අප දෙමාපියන්ගේ ආකල්ප මතක තබා, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා හඳුනාගෙන ඒවා අපගේ දරුවන්ට ලබා දෙන්නේ:

• “ඔබ ඔබම දෙමාපියෙකු වූ විට, මෙම සියලු සීමාවන් නැවත පැමිණේ, මන්ද ඔබ ආදර්ශයක් තැබිය යුතු බැවිනි. සහ තොප්පියක් පැළඳ, රසකැවිලි - ආහාර ගැනීමෙන් පසුව පමණි.
• “දරුවන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ බොහෝ සීමාවන් වහාම අර්ථවත් වේ. හොඳයි, පොදුවේ ගත් කල, සීතල වූ විට තොප්පියක් නොමැතිව යාමත්, කෑමට පෙර අත් සේදීම නොකිරීමත් මෝඩකමකි. ”

සමහර සතුට සමහර පොදු සම්ප්‍රදායන් උල්ලංඝනය කරයි:

• “මට එක වරදකාරී සතුටක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු මට තහනම් නොකළේය. මම මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඇමරිකානු රූපවාහිනී කතා මාලාවෙන් ඒ ගැන ඉගෙන ගත්තා. සතුට පවතින්නේ රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ඔබ ... උදේ ආහාරය ගැනීමයි. කිරි සමග ධාන්ය, ජෑම් සමග ටෝස්ට් සහ අනෙකුත් සතුට. එය පිස්සුවක් ලෙස පෙනේ, නමුත් උදේ ආහාරය ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ආහාරය වන අය එය අගය කළ යුතුය.

"වැරදි තෘප්තියක් අපේ ජීවිතයට තවත් ස්වයංසිද්ධිය ගෙන එයි"

Elena Chernyaeva - මනෝවිද්යාඥයෙක්, ආඛ්යාන වෘත්තිකයෙක්

වරදකාරි හැඟීම දළ වශයෙන් වර්ග දෙකකට බෙදිය හැකිය - සෞඛ්ය සම්පන්න සහ සෞඛ්යයට අහිතකර, විෂ සහිත. අපි නුසුදුසු හෝ හානිකර දෙයක් කළ විට අපට හොඳ වරදක් දැනෙන්නට පුළුවන. මේ ආකාරයේ වරදකාරි හැඟීමක් අපට පවසන්නේ, “ඔබ වැරැද්දක් කළා. ඒ ගැන යමක් කරන්න. ” එය අපගේ වැරදි ක්‍රියාවන් හඳුනා ගැනීමට උපකාර කරයි, පසුතැවිලි වීමට සහ සිදු වූ හානිය නිවැරදි කිරීමට අපව පොළඹවයි.

විෂ සහිත වරදකාරිත්වය යනු දෙමව්පියන්ගේ, සංස්කෘතික හෝ සමාජීය අපේක්ෂාවන් නිසා ඇති වූ යම් යම් නීති මාලාවක් සමඟ සම්බන්ධ වූ හැඟීමකි. බොහෝ විට අපි ඔවුන් ළමා වියේදී උකහා ගනිමු, අපි සැමවිටම නොදනිමු, අපි ඔවුන් විවේචනාත්මක ඇගයීමකට ලක් නොකරමු, ඒවා අපගේ ජීවිතයේ තත්වයන්ට අනුරූප වන ආකාරය අපි පරීක්ෂා නොකරමු.

වරදකාරි හැඟීම තනිවම පැන නගින්නේ නැත - වැඩිහිටියන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අප විවේචනය කරන විට, අප කරන වැරදිවලට ​​බැණ වදින විට ඇතුළුව කුඩා අවධියේදී එය දැනීමට අපි ඉගෙන ගනිමු: දෙමාපියන්, ආච්චිලා සීයලා, උගතුන්, ගුරුවරුන්.

විෂ සහිත වරදක් අත්විඳීමට පහසුකම් සපයනු ලබන්නේ “අභ්‍යන්තර විවේචකයාගේ” හඬ මගිනි, එය අපට පවසන්නේ අප යම්කිසි වැරැද්දක් කරන බවත්, නීති රීති මාලාවකට අනුකූල නොවන බවත්ය. මෙම හඬ අප වරක් වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන්, බොහෝ විට වැඩිහිටියන්ගෙන් අසා ඇති වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ පුනරුච්චාරණය කරයි.

අභ්‍යන්තර විවේචකයා අපගේ වචන, ක්‍රියාවන් සහ චිත්තවේගයන් පවා නිරන්තරයෙන් ඇගයීමට ලක් කරයි, ප්‍රබන්ධ සහ කිසිසේත්ම ළඟා කර ගත නොහැකි පරමාදර්ශයක් සමඟ අපව සංසන්දනය කරයි. අප එයට ළඟා නොවන බැවින්: අපි කතා නොකර, ක්‍රියා නොකර, “එය විය යුතු පරිදි” දැනෙන්නේ නැති නිසා විචාරකයාට අපට නින්දා කිරීමට නිමක් නැති හේතු තිබේ.

එමනිසා, වරදකාරි හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වටී. එය දැනුණු පසු, “නැවතුම්” කියා අපටම පැවසීම සහ අපගේ මනසෙහි සිදුවන දේ සහ විචාරකයාගේ හඬ පවසන දේ අධ්‍යයනය කිරීම වැදගත්ය. මෙම හඬ කෙතරම් වෛෂයික ද, වරදකාරී හැඟීම පිටුපස ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ යුතුකමක් හෝ පාලනයක් ද යන්න ඔබගෙන්ම විමසීම වටී. මෙම නීතිරීති, අභ්‍යන්තර විචාරකයා විසින් අපව විනිශ්චය කරනු ලබන අපේක්ෂාවන් යල් පැන ගිය ඒවාද? සමහර විට මේ වන විට අපි ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ නව අදහස් ගොඩනඟා ගෙන ඇත.

තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් තත්වයක් තුළ රීතිය යෙදීමේ ප්රතිවිපාක තීරණය කිරීම වැදගත් වේ. අපට සහ ඊට සම්බන්ධ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ට එහි කෙටි හා දිගුකාලීන ඇඟවුම් මොනවාද? මෙම රීතිය අර්ථවත් කරයි, එය හානියක් සහ උදව් කරන්නේ කාටද? එය අද අපට ගැලපෙනවාද, අපගේ වැදගත්ම අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමට එය අපට උපකාරී වේද යන්න යමෙකුට තමාගෙන්ම ප්‍රශ්න කළ හැකිය.

අපගේ හැසිරීම් වලට බලපාන්නේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න අප අවබෝධ කරගත් විට, අපගේ මනාපයන් සහ වටිනාකම් වලට අනුකූලව අපගේම තේරීමක් කිරීමට හැකි වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපට වැඩි නිදහසක් සහ අපගේ ජීවිතයට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ හැඟීමක් අත්විඳිය හැකිය. එමනිසා, වරදකාරී වින්දනය අපගේ ජීවිතයට වැඩි ප්‍රීතියක් සහ ස්වයංසිද්ධියක් ගෙන දිය හැකි අතර, යල් පැන ගිය සහ අපට ප්‍රයෝජනවත් නොවන දේ ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, අපගේ අතීතයේ සාධාරණ වූ දේ ඉවත් කර, අලුත් දෙයක් ගෙන ඒමට අප විසින්ම සැලසුම් කරන ජීවිතයට පියවර විය හැකිය.

***

මම බොහෝ කලකට පෙර හැදී වැඩුණු අතර, මගේ හිසට දමා ඇති හොඳ අදහස් සීමා කිරීම් තවමත් මගේ මතකයේ රැඳේ. දැනටමත් වැඩිහිටියෙකු වන මට සවිඥානික තේරීමක් කළ හැකිය: ඉවසිලිවන්තව පයි එක ගෙදර හැදූ (ආච්චි, ඔබ මා ගැන ආඩම්බර වනු ඇත!) Borscht සමඟ අනුභව කිරීමට ගෙදරට ගෙන එන්න, නැතහොත් ගමනේදීම එය විනාශ කරන්න, මහත් සතුටක් ලබා ගන්න, තහනම් කළලයෙහි එකම බොළඳ හැඟීම මගින් වැඩි දියුණු කරන ලදී. ඔබ දන්නා පරිදි, සමහර විට කුඩා ප්‍රීති සඳහා හොඳම කුළුබඩුවක් බව හැඟීමක්.